シャルル・デュ・ボス
シャルル・デュ・ボス
生まれる（1882年10月22日）1882年10月22日
パリ、フランス
死亡1939年8月5日（1939年8月5日）（56歳）
ラ・セル・サン・クルー、フランス
職業エッセイスト、評論家
教育カトリック カレッジ ジェルソンリセ ジャンソン ドゥ サイリーバリオール カレッジ、オックスフォード
期間1921–1939
文学ポータル

シャルル・デュ・ボス（1882年10月27日 - 1939年8月5日）はフランスの随筆家、評論家。7巻からなる随筆と書簡集『近似値』 （1922年 - 1937年）や、死後1946年から1961年にかけて出版された自伝的著作『日記』などの作品で知られる。その他の著作には、バイロン卿の研究である『バイロンと運命の相手』（1929年）や、友人のアンドレ・ジッドについての随筆である『アンドレ・ジッドとの対話』 （1929年）などがある。アンリ・ベルクソン、ゲオルク・ジンメル、フリードリヒ・ニーチェなどの思想家の影響を受けたデュ・ボスは、1920年代から1930年代にかけてフランスで文芸評論家としてよく知られていた。彼は当時の政治的発展からは距離を置きつつも、著作の中で政治現象を倫理的問題として捉え直そうと努めた。ジッドやアメリカの小説家エディス・ウォートンと並び、1914年のドイツによるベルギー侵攻後、パリに逃れたベルギー難民への援助活動に携わった。カトリック教徒として育ったデュボスは、若い頃に信仰を失ったが、1927年に信仰を取り戻し、この改宗を人生における中心的な出来事と捉えていた。

人生

幼少期と教育

シャルル・デュ・ボスは1882年10月27日にパリで生まれた。[ 1 ]アミアン周辺の上流階級の家庭に生まれ、イギリス人の母親とアメリカ人の祖母を持ち、フランス語と英語の両方を話して育った。[ 2 ] [ 3 ]カトリックのジェルソン・コレージュで学び、[ 3 ] 1895年からジャンソン・ド・サイー高校、 1901年と1902年にはオックスフォード大学ベリオール・カレッジに通った。 [ 1 ]オックスフォード大学在学中にカトリックの信仰を失った。[ 3 ]

1902年、彼はソルボンヌ大学での英語の勉強を断念し、代わりにフィレンツェへ行き、そこでバイオレット・パジェットと友人になった。[ 4 ]その後、デュボスは1904年と1905年にベルリンで過ごし、そこでラインホルトとザビーネ・レプシウスのもとに滞在し、マックス・リーバーマン、エルンスト・ロベルト・クルティウス、ベルナルド・グロートホイゼンと友人になった。[ 4 ]この時期に彼はハインリヒ・ヴェルフリンのもとで美術史を学び、ゲオルク・ジンメルと接触した。[ 4 ]ドイツにいる間にデュボスは宗教と芸術との関係についての一連の信念に達し、その後の四半世紀にわたってそれに従い続けた。[ 5 ]

その後の人生とキャリア

1907年2月、デュ・ボスはジュリエット・シリーと結婚し、娘を一人もうけた。[ 6 ]彼は1913年から慢性的な病気に苦しみ、その結果、仕事を断念せざるを得なくなったこともあった。[ 7 ] 1915年、彼の弟は戦死した。[ 8 ]

デュボスはアンドレ・ジッドと親しい友人であった。彼はジッドの作品を​​賞賛し、彼の精神的な献身を共有し、自身の著作の「余白」でジッドとの対話について述べている。[ 9 ]後にジッドとの友情は衰え、デュボスのジッドの作品に対する評価もそれに応じて低下した。[ 9 ]彼らの対立は、デュボスがジッドを自身の精神的信仰を否定または裏切ったと認識していたことと、デュボス自身が信仰に回帰したことを対照的に、そこに根ざしていた。[ 10 ]デュボスのエッセイ『アンドレ・ジッドとの対話』は1929年に出版された。[ 11 ]

1914年から1916年まで、彼とジッドはフォワイエ・フランコ・ベルジュの一員として、ドイツのベルギー侵攻後にパリに到着したフランス系ベルギー難民のために仕事、食料、住居を見つける活動を行った。[ 8 ] [ 12 ]これらの活動を主導したのはエディス・ウォートンで、デュボスは共通の友人ポール・ブールジェを通じてウォートンと知り合っていた。[ 3 ]後にウォートンからフォワイエの管理者としての役職を辞任するよう求められたが、辞退したため助成金を出す権限を剥奪された。[ 13 ] 1919年から1921年まで、彼はアテナエウム紙のパリ特派員を務めた。[ 3 ]

デュボスは1920年代から1930年代にかけてフランスで文芸批評で有名になった。[ 14 ] 1922年から1927年まで、彼はプロン出版社で外国人作家の指導に当たった。[ 3 ] 1925年から1932年まで、彼はドイツ、スイス、イタリアの大学で講義をした。[ 3 ]

デュボスは1927年、幼少時代の信仰であったローマ・カトリックに改宗したが、それ以前は有神論者であった。[ 9 ] [ 14 ]彼は改宗を人生の中心となる出来事とみなし、数年にわたる著作の中でそのことを描写した。[ 15 ] 1920年代後半、デュボスは、ジャック・マリタンが創刊し、ヌーヴェル・ルヴュー・フランセーズに寄稿していたカトリック教徒がスタッフを務めるカトリックの雑誌『ヴィジル』の編集長になった。[ 16 ] 1937年、デュボスは経済的な問題とフランスでの研究職の獲得が困難だったため米国に渡り、ノートルダム大学学長ジョン・フランシス・オハラの支援を受けてインディアナ州のノートルダム大学に就任した。[ 17 ]デュボスは1939年8月5日、ラ・セル・サン・クルーで死去した。 [ 18 ]

政治的コミットメント

デュボスの友人ガブリエル・マルセルは、デュボスは「公共の場で起こることすべてに対する根本的な無関心」と「精神的な広場恐怖症」を示し、彼について「これほど政治的でない人間はかつていなかった」と述べた。[ 19 ]しかし、マルセルは、政治的問題が倫理的問題として説明できる場合には、デュボスが政治問題に悩まされることを許していたことを認めている。[ 19 ]デュボスは1930年代の政治的混乱を主に倫理的なレンズを通して見ていた。[ 20 ]彼は、文化的および政治的な隔たりを超えた誠実な対話を促進するような形の政治的関与を求めた。[ 21 ]彼は、自分の内面の葛藤を正直に表現したとみなしたレオン・ブルムを尊敬していた。 [ 21 ]彼は1935年から1937年にかけてジャック・マリタンが発表した3つの宣言書に署名した。その宣言書では、キリスト教徒に対してファシズムと共産主義のどちらかを選ぶことを拒否するよう呼びかけ、イタリアとの紛争に反対しながらイタリアのファシズムを非難し、ゲルニカの爆撃を非難した。[ 17 ]彼は1938年のミュンヘン協定を慎重に称賛したが、すぐに平和の確保には成功しなかったことに気付いた。[ 22 ]

デュ・ボスのコスモポリタン的な伝統と第一次世界大戦の経験は、彼にナショナリズムとドイツ恐怖症を拒絶させた。[ 8 ]彼は1933年にこう書いている。「私が経験した限りでは、国民的感情も愛国心も一度も感じたことがない…国家という概念は…私の目には全く価値がない。」[ 8 ]

作品

概要

デュボスの出版された作品は、文学的・美学的分析である『近似値』、自伝的な作品である『ジャーナル』、そして文学理論である『文学とは何か?』の3部に分けられる。[ 9 ]デュボスは文学を精神的経験の中心的場とみなし、偉大な作家の作品の探究は普遍的な真実と自分自身の魂への洞察を得る手段であるとみなした。[ 23 ]彼の批評的著作は、芸術作品と芸術家の創造力との関係、および作品の形式的・構造的要素に焦点を当てていた。[ 24 ]彼の著作の中には、作家の直観を重視したために出版された作品よりも手紙や日記を重視するものもあった。 [ 25 ] [ 26 ]他の著作では宗教的なテーマを考察し、特定の芸術作品の偉大さや崇高さと宗教的美徳との類似点を特定した。 [27] 彼の著作は、文学作品を判断したり分類したりするという意味での文学批評よりも、そのような作品の解釈に重点を置いている傾向がある。[ 28 ]デュボスは、芸術家や作家のインスピレーションの瞬間の内的意味を理解しようとし、形而上学的真実と人間の状態に関する真実の手がかりを探りました。[ 29 ]デュボスはフランス文学にはそのような洞察が比較的欠けていると感じ、そのため彼の作品の中でイギリス、ドイツ、イタリアの文学に立ち返りました。[ 30 ]デュボスは特にイギリスの詩を高く評価していました。 [ 31 ]

デュボスの初期の思想に最も影響を与えたのはアンリ・ベルクソンで、彼が初めてベルクソンの著作に触れたのは1899年、『時間と自由意志』を紹介されたときだった。[ 2 ]彼は後に、「私の中にあるものが私である」のはベルクソンのおかげだと書いている。[ 9 ] 1902年以降、ジョン・キーツの著作が彼の詩と美学の理解に大きな役割を果たすようになった。[ 32 ]同十年後半にゲオルク・ジンメルと接触した後、ジンメルの思想も同様の影響を与えるようになった。 [ 4 ]ウォルター・ペイターとデュボスの友人ジョン・ミドルトン・マリーも影響を与えた。[ 33 ]デュボスはフリードリヒ・ニーチェ、アントン・チェーホフ、友人ジャック・マリタンを参考に悲劇の説明を展開した。[ 34 ]彼は1900年に初めてニーチェを読み、死ぬまでこの哲学者の作品に興味を持ち続け、1933年にこう語っている。「私がニーチェの中で常に愛し、尊敬してきたのは、ニーチェ自身であり、彼の純粋さ、英雄的行為、天才であり、これらの性質を超えて、何よりも、彼は常に魂にとって気候であり、強壮剤であるだろう。」[ 35 ]

初期の研究と近似

デュボスの最初の文学的試みは、エディス・ウォートンの『歓喜の家』の翻訳であった。[ 3 ] 1921年にデュボスはジッドの『田園交響曲』の研究書を出版した。[ 36 ]

批評論文と講演を集めた『近似値』は、1922年から1937年にかけて全7巻で出版された。[ 9 ]『近似値』でデュ・ボスは、文学が人生から切り離されているという考えを否定し、文学作品は人間の生涯よりも長く残るため、「人生が文学に負っているのは、文学が人生に負っているよりも大きい」と主張した。[ 1 ]この本の批評的方法は、作品内の繰り返しの読み取りによって知らされる著者のアイデンティティの探究である。[ 1 ]論文「フローベールの内的環境について」では、ギュスターヴ・フローベールを主に彼の手紙と彼自身についての描写を通して考察している。[ 37 ]デュ・ボスはフローベールの中編小説『十一月』を読んで、著者を「中身がなく、抵抗力のない、単なる紙切れ」と表現し、人間の愚かさに魅了され、粗野に俗悪であるとしている。[ 38 ]一方、デュ・ボスは『感傷教育』をフローベールの最高傑作としている。[ 39 ] 『近似』には、シャルル・ボードレール、マルセル・プルースト、シュテファン・ゲオルゲ、トーマス・マン、パーシー・ビッシュ・シェリー、アンドレ・モーロワ、トーマス・ハーディ、レフ・トルストイに関するエッセイも収録されている。[ 40 ]エッセイ「肉体の苦しみについて」では、自身の病気の経験を踏まえ、肉体を「時には創造の栄光の輝く光線であり、時には十字架の働きを地上で遂行する謎めいた拷問器具である」と表現している。[ 7 ]

Byron et le besoin de la fatitéとDialogue avec André Gide (1929)

デュ・ボスの著書『バイロンと運命の必要性』は1929年に出版され[ 41 ]、1932年にエセル・コルバーン・メインによって『バイロンと運命の必要性』として翻訳された。 [ 42 ]この本は、バイロン卿と異母妹オーガスタ・リーとの近親相姦関係の原因と、それが妻レディ・バイロンとの関係に与えた影響を検証し、バイロンがリーと性交したのは、神話的な観点から自分が恐ろしい犯罪を犯す運命にあると考えていたためだと主張している。[ 33 ] [ 42 ]ジョージ・オーウェルは1932年にアデルフィ誌でこの本を書評し、「公平で洞察力のある本であり、バイロンと妻、異母妹の物語を徹底的に掘り下げたい人にとって非常に興味深い」と述べた。[ 43 ]

1929年には、デュボスの『アンドレ・ジッドとの対話』も出版された。[ 11 ]デュボスのカトリックの信念に基づいたこのエッセイは、ジッドの同性愛を非難した。[ 44 ] 1927年の日記で、デュボスは『アンドレ・ジッドとの対話』を執筆しなければならないことに退屈し、抑圧されていると訴えた。[ 10 ] 1928年に彼は出版を取り止めることにしたが、後にこの決定を撤回した。[ 10 ]ジッドの友人たちはデュボスにテキストを出版しないよう説得しようとしたが、デュボスは自分の信念に駆り立てられたと感じ、ジャック・マリタンにも励まされた。[ 44 ]ジッドとデュボスの共通の友人であるエルンスト・ロバート・クルティウスは、ジッドに宛てた手紙の中でこの本を批判し、「彼[デュボス]がカトリックの道徳観に基づいて君を判断するということは、彼の全面的な告発を無視するのに十分である。それは彼と同じように考え、事前に確信している人々にしか影響を与えない。彼は知的自由を放棄したのだ」と書いている。[ 11 ]クルティウスはデュボスへの手紙の中で、「文芸評論家として、君の美的評価が道徳的問題における無責任さによって明らかに損なわれているという事実に私は困惑している…君の美的判断が文学以外の理由で逸脱しているという考えを、どうすれば避けられるだろうか？」と書いている。[ 11 ]

後期の作品とジャーナル

1938年にノートルダム大学で行われたパーシー・ビッシュ・シェリーとジョン・キーツに関する4つの講義を収録した『文学とは何か？ 』は、1940年に出版された。 [ 9 ]第一部「文学と精神」では、文学の創造を神による世界の創造に例え、「文学と美」では美を秩序、そして人間の存在意義と定義し、結論ではカトリック文学の顕現を訴えている。 [ 1 ]初期の関心であったキーツに戻り、デュ・ボスは抽象と具象の両立を成功させたこの詩人が他に類を見ない存在であったと論じている。[ 45 ]タイトルが提起する問いに対し、デュ・ボスは文学を「天才の魂の中で、表現の豊かさと結びつくとき、人生が自らを意識するようになる」と定義している。[ 46 ]

デュボスの自伝的日記は1902年から1939年にかけて執筆され、1931年にまず抜粋が出版され、その後1946年から1961年に全文が出版された。[ 9 ] [ 47 ]日記では、日々の出来事が文学的エッセイの機会となっている。[ 1 ]彼の口調はしばしば自虐的または自己批判的である。[ 33 ] [ 48 ]デュボスは、彼がカトリックに改宗するに至った経緯や、以前楽しんでいた作家や作品を放棄することへのためらいについて述べており、本や美術館やコンサートへの出席、他の人々との会話から得た直接的な印象についても述べている。[ 47 ]日記の第4巻には1928年に書かれた記事が収められており、デュボスとジイドとの対立、和解への努力、そして『アンドレ・ジイドとの対話』 （1929年）の出版を取り巻く状況について論じている。[ 49 ]ジッドは『日記』をデュボスの最も重要な作品だと考えていた。[ 9 ]

1938年、デュ・ボスはヨーロッパの政治、特にミュンヘン協定について個人的かつ倫理的な観点から論じた一連の日記を書き始めた。 [ 50 ]彼は協定が提起する問題を倫理的問題として説明した。つまり、アンシュルス後のオーストリアとズデーテン地方併合後のチェコスロバキアを守るために戦争を起こすことが道徳的に正しいのか、それともどんな犠牲を払ってでも平和を追求すべきなのか、という問題である。[ 50 ]最終的に、彼はこの問題には解決策がないと考えた。[ 51 ]

ゲーテ（1949）は、以前『近似値』に掲載されたヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテに関するエッセイからまとめられたものである。[ 41 ]あるエッセイはゲーテの学生時代の経験を記述し、他のエッセイはズザンネ・フォン・クレッテンベルクの死をめぐるゲーテの宗教的危機とリリ・シェーネマンとの関係について述べている。[ 52 ]デュ・ボスはゲーテの完璧さの追求を称賛しているが、精神的な領域ではなく人間的な領域にとどまっていることを批判している。[ 52 ]

デュボスはウォルター・ペイターとキーツの研究を計画したが、完成させることはなかった。[ 53 ]デュボスの死の時点で、彼の作品の多くは未発表のままだった。[ 9 ]デュボスの作品は、アルベール・ベガン、ジョルジュ・プーレ、ジャン・スタロビンスキーなど、後のヨーロッパの作家に影響を与えた。[ 9 ]プーレはデュボスを最も近い影響を受けた作家として称賛し、ジャン＝ピエール・リシャールとジャン・ルセはデュボスのフローベール研究を重要な作品と位置付けた。[ 37 ]

出版物

  • リフレクシオン シュル メリメ。アルバート・メセイン、1920年。
  • 近似値。シリーズ I (1922)、シリーズ II (1927)、シリーズ III (1929)、シリーズ IV (1930)、シリーズ V (1932)、シリーズ VI (1934)、シリーズ VII (1937) – 新版 Éditions des Syrtes、2000。1525 ページ。
  • アンドレ・ジッドの対話。 Éditions Au Sans-Pareil、パリ、1​​929 年。新版 Éditions Corréa、1946 年。
  • Byron et le besoin de la Fatalité。オー サン パレイユ版、パリ、1​​929 年。新版ビュシェ カステル版、1957 年、カレリーヌ アーカイブ、2009 年。
  • Extraits d'un Journal (1908–1928)。コレア版、1931 年。
  • フランソワ・モーリアックとロマンシエ・カトリックの問題。コレア版、1933 年。
  • 文学とは何か？シード＆ワード、1940年。
  • ベンジャミン・コンスタンの壮大さと惨劇。コレア版、1946 年。
  • La Comtesse de Noailles と le climat du génie。ラ・ターブル・ロンド版、1949 年。
  • ジャーナル (1921–1923)。 Éditions Corréa、1946年。新版、Journal 1920-1925、Éditions Buchet-Chastel、2003年。1069ページ。
  • ジャーナル (1924–1925)。コレア版、1948 年。
  • ジャーナル (1926–1927)。 Éditions Corréa、1949。新版、Journal 1926-1929、Éditions Buchet-Chastel、2004。999 pp。
  • ジャーナル (1928)。コレア版、1950 年。
  • ジャーナル (1929)。コレア版、1954 年。
  • ジャーナル (1930 年 1 月 – 1931 年ジュイエ)。 La Colombe、Éditions du Vieux Colombier、1955 年。新版、ジャーナル 1930-1939 年。ビュシェ・シャステル編、2005 年、1054 ページ。
  • ジャーナル (1931 年 8 月 – 1932 年 10 月)。ラ・コロンブ、ヴュー・コロンビエ校、1955 年。
  • ジャーナル (1933)。ラ・コロンブ、ヴュー・コロンビエ校、1959 年。
  • ジャーナル (1934 年 4 月 – 1939 年 2 月)。ラ・コロンブ、ヴュー・コロンビエ校、1961年。
  • シャルル・デュ・ボアとアンドレ・ジッドへの手紙。コレア版、1950 年。

注記

  1. ^ a b c d e fウッドワード1997、234ページ。
  2. ^ a b Bertocci 1972、3ページ。
  3. ^ a b c d e f g h Leleu 2003、919ページ。
  4. ^ a b c dベルトッチ 1972 年、p. 7.
  5. ^ベルトッチ 1972、8ページ。
  6. ^グーヒエ 1951、14ページ。
  7. ^ a bデイヴィス 2010、640ページ。
  8. ^ a b c dデイヴィス 2010、655ページ。
  9. ^ a b c d e f g h i j kウッドワード 1997年、233ページ。
  10. ^ a b cディークマン 1953、69ページ。
  11. ^ a b c dアインファルト 2010、p. 160。
  12. ^プライス 1996年、28～9頁。
  13. ^プライス 1996年、101～102ページ。
  14. ^ a bデイヴィス 2010、639ページ。
  15. ^ディークマン 1953、62～63ページ。
  16. ^アインファルト 2010、159ページ。
  17. ^ a bデイヴィス 2010、652ページ。
  18. ^ウッドワード 1997、235ページ。
  19. ^ a bデイヴィス 2010、637ページ。
  20. ^デイヴィス 2010、649～650頁。
  21. ^ a bデイヴィス 2010、651ページ。
  22. ^デイヴィス 2010、654ページ。
  23. ^デイヴィス 2010、639～640頁。
  24. ^ディークマン 1947、36ページ。
  25. ^ディークマン 1947年、40ページ。
  26. ^ベルトッチ 1972、16–17 ページ。
  27. ^ディークマン 1947年、41～42頁。
  28. ^ディークマン 1947年、42ページ。
  29. ^ベルトッチ 1972、1-2頁。
  30. ^ベルトッチ 1972、2ページ。
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  41. ^ a b Wellek 1992、73ページ。
  42. ^ a bオーウェル 1968 .
  43. ^オーウェル 1968年、121ページ。
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  45. ^ベルトッチ 1972、6ページ。
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  50. ^ a bデイヴィス 2010、653ページ。
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  52. ^ a b Wellek 1992、74ページ。
  53. ^ベルトッチ 1972、16、18ページ。

参考文献

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