チェベングル
チェベングル
著者アンドレイ・プラトーノフ
原題チェヴェングル
言語ロシア
出版社クラスナヤ・ノヴ、アルディス
発行日
1928年、1929年（断片）1972年（全文）
出版場所ソビエト連邦
英語で出版
1978

『チェヴェングル』（ロシア語： Чевенгур ）は、アンドレイ・プラトーノフが1928年に執筆した社会哲学小説。彼の最長の作品であり、学者からは彼の作品の中でも最も重要な作品とみなされることも多い。 [ 1 ]ソ連の雑誌『クラースナヤ・ノヴ』に断片が掲載されたものの、ソ連では1988年まで禁じられていた。全文は1972年にアルディス社から出版された。

この小説は1978年にアンソニー・オルコットによって初めて英語に翻訳されました。

N.ポルタフツェワによれば、小説『チェヴェングール』、『礎の穴』、『魂』を含む「哲学的三部作」について語る理由がある。[ 2 ]

小説のタイトル

この小説の題名には様々な解釈があり、主人公の感覚によれば「未知の国の魅惑的なざわめきのように聞こえた」とのことである。「この地名の解読については一冊の本が書けるほどである」[ 3 ] 。セルゲイ・ザリギンとニーナ・マリギナによれば、この題名は「チェヴァ」（破片、すり切れた靭皮靴の残骸）と「グル」（騒音、轟音、遠吠え）という言葉と結び付けられている。[ 4 ] G.F.コヴァリョフとO.ユー・アレイニコフは、当時のあらゆる革命的略語の流行を考慮して、異なる解釈をしている。「チェヴェングール」（CheVeNGUR）は、並外れた軍事的無敵（独立）の英雄的要塞地域である。[ 5 ] 「チェヴェングール空間」は、ヴォロネジ州とベルゴロド州の南部に位置することもあれば、[ 6 ]ヴォロネジ州のボグチャル市に直接位置することもある。[ 7 ]

プロット

この小説はロシア南部のどこかを舞台とし、1910年代後半から1920年代初頭の戦時共産主義と新経済政策の時代を描いているが、実際の出来事や地域は神話の論理に沿って変化している。小説の主人公アレクサンドル・ドワノフは、来世への好奇心から入水自殺した父親によって早くに孤児にされた。彼の養父ザハル・パーヴロヴィチは、作家の父親にいくらか似ている（同時に、アレクサンドルのイメージは部分的に自伝的である）。「17歳になっても、ドワノフの心には鎧がなかった ― 神への信仰も、それ以外の心の平和もなかった…」。「民衆の主導性の中に共産主義を探す」旅に出たアレクサンドルは、革命の放浪の騎士、一種のドン・キホーテ[ 8 ]であり、そのドルシネア[ 9 ]は後にローザ・ルクセンブルクとなる。コペンキンはドワノフをアナーキストの準軍事組織から救う。小説の主人公たちは、やがて一種の共産主義予備軍、チェヴェングルという町にたどり着く。町の住民たちは共産主義の楽園の到来を確信している。彼らは働くことを拒否し（町中の家屋や木々をすべて移動させる「スボトニク」を除く）、その特権を太陽にのみ委ねている。彼らは家畜の餌を食べ、妻の共同生活を断固として実行し、ブルジョア階級を残酷に扱う（プラトーノフが強調するように、彼らの心身を破壊する）。チェヴェングルにおける革命の過程は、狂信的なチェプルヌイ、アレクサンドルの異母兄弟で「偉大な審問官の素質を持つ」プロコフィー・ドワノフ、ロマンティックな死刑執行人ピユシャらによって主導されている。最終的に、町はコサックかカデットの攻撃を受ける。激しい戦闘の中、コミューンの守備隊は真の英雄としてその名を馳せ、ほぼ全員が戦死する。生き残ったアレクサンドル・ドヴァノフは、コペンキンの馬「プロレタリアの力」に乗り、父が亡くなった湖へと赴き、父と再会するために入水自殺する。プロコフィだけが生き残り、「相続した財産に囲まれ、廃墟となった街の上で涙を流していた[ 10 ]」。

イデオロギーの起源

プラトーノフの他の作品と同様に、 『チェヴェングル』においても、ニコライ・フョードロフ、アレクサンドル・ボグダーノフ、VVロザノフ、コンスタンチン・ツィオルコフスキー、アルベルト・アインシュタイン、ZIヴェルナツキー、A.L.チジェフスキー、ゲオルギー・グルジェフ、オットー・ヴァイニンガーといった思想へのプラトーノフの造詣が感じられる。[ 11 ]さらに、この小説はトマゾ・カンパネッラやヨアヒム・フロアスキーの理論、1920年代の農民作家（A.ドロゴイチェンコ、フョードル・パンフェロフ、I.ドロニン、P.ザモイスキー）の世界観を反映していると見なされている。この小説の出典として考えられるのは、アレクセイ・クルチェヌイフとヴェリミール・フレブニコフの『太陽の勝利』である。

解釈

この小説は、反共産主義的な「革命とは愚者の権力掌握である」[ 12 ]から、ネオ・ボルシェビキ的な「革命前の恐怖による革命後の恐怖の正当化」[13]まで、多種多様な、さらには正反対の解釈を可能にするように構成されている。NGポルタフツェワの観点から見ると、この小説は「理想国家モデルの最初の創造神話の崩壊についての物語」と見ることができる。TIドロノワは、この小説の内容を共産主義とキリスト教終末論のイデオロギーの「複合体」と定義している。

主人公の持つ純潔と貞潔さは、プラトーノフのイエス・キリストに対する考えを反映している。 『チェヴェングル』の多くのモチーフやエピソードは、福音書を彷彿とさせる[ 14 ]。

ジャンル

レオニード・ヤロシェンコが指摘しているように[ 15 ]

『チェヴェングル』は、物語（V. ヴューギン）、メニッペア（M. ゲラー）、哲学小説（L. フォメンコ）、イデオロギー小説（M. ゾロトノソフ）、悲劇的ユートピア（V. スヴィチェリスキー）、叙事詩（V. ヴァシリエフ）、ディストピア（N. ポルタフツェワ、R. ガルツェワ、I. ロドニャンスカヤ）として解釈され、ユートピア的傾向とディストピア的傾向が同じジャンル構造において相互作用していることを示している（A. ケドロフスキー、K. イスポフ、N. マリギナ）。『チェヴェングル』には、この小説の他の様々な変遷が反映されている。「ポリフォニック小説」（N. V. コルニエンコ）、「神話小説」、「人間形成小説」、「旅行小説」などである。

マクシム・ゴーリキーはチェヴェングルを「叙情的な風刺」と呼んだ[ 16 ]

出版履歴

原稿は著者から出版社「モロダヤ・グヴァルディヤ」 の編集長G. Z. リトヴィン＝モロトフに送られ、彼はプラトーノフに小説の完成について多くの指示を与えた。一方、マクシム・ゴーリキーは1929年9月18日付の手紙で、「あなたの小説は非常に興味深いものですが、技術的な欠点は、過度の引き延ばしと『会話』の過剰、そして曖昧でぼやけたアクションです」と述べた。[ 17 ]同時に、ゴーリキーは本の出版の見通しに大きな疑問を呈したが、彼の考えは正しかった。リトヴィン＝モロトフのあらゆる努力にもかかわらず、既にゲラ刷りの段階まで達していたこの小説は、著者の存命中に出版されることはなかった。

出版社「ロシア・プロレタリア作家協会」もこの小説の出版を拒否した。同協会の従業員I.S.シュカパの回想録によると、プラトーノフが原稿を取りに来た際、彼は怒りを込めてこう言ったという。

ああ、この哀れな人々よ！彼らはあなたたちの肛門を引き抜き、金の釘でテーブルに打ち付けて言ったのです。「動け！このヘッジ屋どもめ。」[ 18 ] 

1928年、雑誌「クラースナヤ・ノヴ」は小説から抜粋を掲載した。第4号には「巨匠の起源」、第6号には「漁師の子孫」が掲載された。雑誌「新世界」には第6号に「冒険」が掲載された。「巨匠の起源」は「芸術的には、おそらくこの小説の中で最も完璧な部分」[ 19 ]であり、1929年に著者の同名の短編集に収録された。

物語の続きである「開かれた心で旅する」という断片は、 1971年10月6日号のリテラトゥルナヤ・ガゼタに掲載されました。同年、雑誌「クバン」（第4号）には「コペンキンの死」という別の断片が掲載されました。1972年には、パリでこの小説のフランス語訳（『チェヴェンゴールの枯葉』）が出版され、ミシェル・ヘラーによる序文が添えられましたが、「主人の起源」の本文は欠落していました。同年、イタリア語訳（『新生の村』（イタリア語：Villaggio della nuova vita ））が出版され、ピエル・パオロ・パゾリーニから絶賛されました。西洋におけるこの小説の完全な初版は、1978年にロンドンで出版されました。ソ連では、この小説の出版はペレストロイカの時代にのみ可能となった。1988年にこの仕事は雑誌『ドルジバ・ナロドフ』（第3-4号）によって遂行され、同年、この小説は単独版として、また選集の一部として出版された。

参考文献

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