
| シリーズの一部 |
| アナバプティズム |
|---|
ホルティツァ植民地は、ロシア帝国時代のエカテリノスラフ県(現在のウクライナ領)内のエカテリノスラフ・ウズドのヴォロスト(郷)であった。エカテリーナ2世の治世下、ザポリージャ・シチの消滅後、この地域はロシアに併合された。ホルティツャ島北西部の植民のために、プラウトディーチ語を話す入植者(ロシア・メノナイトとして知られる)に与えられた。かつての植民地の領土は現在、ザポリージャ市と隣接するザポリージャ地区に分割されており、ザポリージャ内ではヴォズネセンスキー地区とホルティツキー地区の一部となっている。
ホルティツァは1789年、ヴィスワ川デルタから来たオランダ系メノナイト入植者によって設立され、多くの村落から構成されていました。ロシア帝国における多くのメノナイト入植地の最初のものでした。これらの村落に住んでいたメノナイトは、第二次世界大戦終結時に移住、疎開、追放されたり、ソビエト連邦崩壊後に移住したりしたため、現在この地域に住むメノナイトはほとんどいません。
ソビエト連邦成立後、この植民地はザポリージャ地区の前身であるホルティツァ地区に改組された。1929年から1930年にかけて、ソ連のコレニザッチャ政策の一環として、ドイツ語文化の発展を促進する民族地区に改組された。
ヴィスワ・デルタのメノナイト派は、主にオランダ系で、 16世紀半ばからポーランド王国のヴィスワ・デルタに居住していました。人口が急増したため、耕作地の確保が課題となっていました。 1772年の第一次ポーランド分割によりこの地域がプロイセン王国の一部となった際、プロイセン政府はメノナイト派による土地取得を困難にする法律を制定しました。これにより、メノナイト派のかなりの部分が近隣の都市、特に ダンツィヒでより良い機会を求めざるを得なくなりました。
農業がロシア経済の屋台骨であると信じていたロシアのエカテリーナ2世は、1763年にヨーロッパ人にロシアの未占領農地の耕作を呼びかけるための宣言[ 1 ]を出した。土地の開拓地はロシア全土に点在していたが、最も広大な土地はサラトフ南部のヴォルガ川の岸辺と流域に集中していた。この地域における非ロシア人による植民地化は、東から侵攻してくるモンゴル軍に対する緩衝地帯としても機能した。露土戦争後の1774年、ポチョムキンがオスマン帝国のスルタンから奪取したばかりの領土を含む南ロシアの総督に任命されると、植民地化の試みは激化した。
植民地化の代理人たちは、ヨーロッパ全土の人々に王領地の提供を宣伝した。その一人がゲオルク・フォン・トラッペで、1786年にダンツィヒのメノナイト派を訪れた。メノナイト派の会衆はヤコブ・ヘップナーとヨハン・バルチュという二人の代表を選出し、トラッペは国費で彼らをロシアに派遣するよう手配した。彼らは1786年の秋に出発し、まずリガへ航海し、その後国を横断して11月下旬にドニエプル川に到着した。ここから川を下って適当な場所を探した。彼らはクレメンチュークでポチョムキンと会見し、5月に新しい領土を視察していたエカテリーナに紹介された。適当な入植地を見つけ、サンクトペテルブルク経由で帰国した彼らは皇太子パウルと会見し、トラッペの約束を確認した。[ 2 ]
特権には、宗教の自由の保証、兵役免除、各家族に70ヘクタール(175エーカー)の無料土地、法的手続きにおける宣誓の免除、独自の学校を設立して自国語で教える権利、居酒屋の設置を制限する権利、独自の飲み物を作る権利などが含まれていた。これらの権利と特権は、一般のロシア人農民が享受していたものを超えていた。ロシア正教会の信者への布教の制限や、植民地を離れたり外に結婚したりした者の特権の剥奪など、すべての入植者に適用される制限があった。土地は、入植地の一部である限り相続できた。政府が意図していたモデル農業の慣行を損なわずそのまま維持するため、農場を相続人の間で分割することはできなかった。[ 3 ]
帰国後、ヘップナーとバルチュは、既に4家族がリガに向けて出発しており、さらに数百家族が移住を熱望していることを知った。西プロイセン当局は、地元でのメノナイト派の居住地拡大を制限していたものの、メノナイト派の富が国外に流出することを望んでいなかった。パスポートは最貧困層にのみ発行された。

メノナイト派の入植者、計228家族は1787年の冬にロシアに向けて出発し、 1788年秋にドゥブロヴナ(現在のベラルーシ)に到着して越冬した。[ 4 ] 1789年初頭、彼らはドニエプル川を下り、現在のヘルソン近郊のドニエプル川岸にある入植地へと向かった。当初の目的地は、露土戦争の再開により戦場と化しており、別の場所への移住が必要となった。彼らは、アレクサンドロフスク(現在のザポリージャ) 近郊のドニエプル川の小さな支流、ホルティツィア川沿いの新しい土地を与えられた。
開拓時代は極めて困難な時代でした。裕福なメノナイト教徒は荷馬車で財産を運び、そうでない者は荷船で運びました。荷船が到着すると、コンテナは荒らされ、貴重品は雨で持ち去られたり、台無しになったりしていました。同様に、川下へ運ばれた建築資材も到着前に盗まれました。入植者の多くは農業の知識を持たない都市労働者や商人であり、彼らの中の農民たちは乾燥したステップ地帯が以前の農法に適さないと感じました。
入植者間の内部摩擦は、異なる生活様式を営むフリース人とフランドル人の教会を隔てる長年の分裂に根ざしており、牧師の指導力の欠如によってさらに悪化していました。教会指導者は伝統的に会衆の信徒兄弟の中から選出され、無給の牧師として終身奉仕することが期待されていました。牧師は自活することが求められていたため、通常は生計を立てるのに十分な事業や農場を持つ者から選ばれました。プロイセンからの移住が許されたのは最貧困層のメノナイト教徒だけだったため、入植者の中には牧師はいませんでした。
当初、家族は芝の掘っ立て小屋やテントなどの仮設の住居を建て、少数は荷馬車で生活しようとしました。ヘップナーとバルチュはしっかりとした家を建てることができました。土地は家族間で分割され、それぞれが自分の土地に居住しました。この地域の無法状態に対処するため、彼らは15から30世帯の村に集まる方が現実的であることに気づきました。
困難が重なるにつれ、入植者たちはヘップナーとバルトシュが植民地で使われるはずの政府の資金を隠蔽していると非難した。二人はフランドル教会から破門され、当局はヘップナーを逮捕せざるを得なくなった。バルトシュは不正を告白し、元の教会に復帰した。ヘップナーは間もなく釈放され、アレクサンドロフスクに移り、フリースラント派に加わった。1889年、植民地の100周年を記念する記念碑がヘップナーの墓に建てられた。この記念碑はその後、マニトバ州シュタインバッハのメノナイト・ヘリテージ・ビレッジに移された。
当初、ホルティツァを行政の中心地として8つの村が組織されました。ホルティツァ(ホルティツァ)、アインラーゲ(キチカス)、インゼル・ホルティツァ(オストリヴ・ホルティツァ)、クロンスヴァイデ(ヴォロディミリウスキー)、ノイエンブルク(マリシフカ)、ノイエンドルフ(シロケ)、ローゼンタール(カンツェリウカ)、シェーンホルスト(ルハイフカ)です。1797年から1798年にかけて、さらに180世帯が移住し、クロンスガルテン(ポロヴィツァ)とシェーンヴィーゼ(シェンヴィーゼ)を設立しました。シェーンヴィーゼはドニエプル川東岸に設立された唯一の村でした。ニーダー・チョルティッツァ (ニジニア・ホルティツィア) とブルヴァルデ (バブルカ) は 1803 年に、クロンスタール (ドリンスケ) は 1809 年に、オスターウィック (オスターウィック ) ( ザポリージャ州パブリフカ) は 1812 年に、シェーネベルク (スモリアーネ) は 1816 年に、そしてブルーメンガルト ( カプスティアーネ ) は 1803 年に設立されました。とローゼンガルト (ノヴォスロビツカ) が 1824 年に誕生した[ 5 ]
1803年、メノナイト派の次の一団がロシアに到着すると、彼らはホルティツァ・コロニーで冬を越した後、モロチュナ入植地を形成しました。彼らが滞在中に費やした資金は、ホルティツァ入植地の発展に役立ちました。
メノナイトの植民地はロシア当局の介入をほとんど受けず、自治権を有していた。村は政府の基本単位であり、選出された行政官が村の行政を監督していた。各村は独自の学校や道路を管理し、貧困層の支援を行っていた。男性地主は村の集会で地域の問題を決定した。
ホルティツァの村々はすべて、監督官と地域局を長とする地区を形成し、体罰の執行や村々に共通するその他の事項を管轄していました。保険や消防、非行少年やその他の社会問題への対処も地域レベルで行われていました。ホルティツァは他のメノナイトの集落と同様に、民主国家として機能し、一般のロシア人農民よりも多くの自由を享受していました。[ 6 ]
ヨーロッパで義務教育がまだ知られていなかった時代、メノナイトの植民地は各村に小学校を設立しました。生徒たちはドイツ語の読み書きや算数といった実用的な技能を学びました。多くの学校では、宗教や歌唱も教えられていました。教師は典型的には職人や牧畜民で、教育訓練を受けておらず、仕事の都合に合わせて授業時間を調整していました。専門の教師が徐々にその地位を占めるにつれて、カリキュラムは進化していきました。19世紀後半には、6学年制で、宗教、ドイツ語、ロシア語、算数、地理、歴史、自然科学の授業が、学年に応じた難易度で提供されました。[ 7 ]
中央中等学校(Zentralschule)は1842年にホルティツァに設立されました。3000人以上の生徒がこの中央学校に通い、入植者の8%が中等教育を受けていました。[ 8 ] 1881年の文部省の法令により、中等学校での男女共学が禁止され[ 9 ]、 1895年に女子のための独立した高等学校(Mädchenschule)が設立されました。[ 10 ] 4年間の中等教育課程では、宗教、歴史、算数、理科、ロシア語とドイツ語、文学、地理、習字、美術が教えられました。女子は裁縫の授業も受けました。[ 11 ]
1914年に独立した機関として設立された男女共学の教員養成神学校は、中等学校の2年間の延長課程を3年間に拡大しました。3年生は近隣の模範小学校(マスターシューレ)で教育実習を行いました。
20 世紀初頭までに、ますます多くの学生が、スイス、ドイツ、ロシアのギムナジア、商業学校、大学で教育を受けるようになりました。
植民地の人口が増加し土地が不足するにつれ、新たな移住地が求められた。1864年、ロシアのミハイル・ニコラエヴィチ大公から土地を借り受け、フュルステンラントが設立された。 [ 12 ] 1911年までに5つの村と1800人の住民が居住していた。ボロゼンコは1865年に設立され、1915年までに5つの村と600人の人口を擁するようになった。[ 13 ]さらに、ベルグタール(1836年)、ヤジコヴォ(1869年)、ネプルエフカ(1870年)、シュラハティンとバラトフ(1871年)、イグナチェヴォ(1888年)、ボリソヴォ(1892年)にも植民地が設立された。[ 14 ]
| 1819年の占領[ 15 ] | |
|---|---|
| 番号 | 職業 |
| 2 | 時計職人 |
| 9 | ターナーズ |
| 2 | クーパーズ |
| 88 | ジョイナー |
| 26 | 大工 |
| 16 | スミス |
| 49 | 織り手 |
| 1 | ダイアー |
| 25 | 仕立て屋 |
| 20 | 靴職人 |
| いくつかの | 醸造所 |
| いくつかの | ミラーズ |
| 18の村から合計2888人の住民が集まりました。 | |
やがて経済が発展し、コルティツァの入植地は繁栄しました。19世紀にはコルティツァの人口が増加し、子植民地が設立されました。1870年には、入植地の一部がカナダに移転しました。コルティツァは最初のメノナイト入植地であったため、「オールド・コロニー」として知られています。コルティツァから北米に移住した人々は、しばしばオールド・コロニー・メノナイトと呼ばれ、北米の他の多くのロシア系メノナイトよりも保守的です。
集落は共同所有地と事業から収入を得ていた。ドニエプル川を渡る公共の渡し船は年間2000~3000ルーブルの収入をもたらし、1820年には町営メリノ羊の飼育頭数は約1000頭に達し、蒸留所も共同体に追加の収入をもたらしていた。これらの資金は、増加する人口に対応する子羊群の設立といった大規模な事業に充てられた。[ 16 ]
入植地の最初の経済的挫折は、熟練した職人たちの努力により克服された。ホルティツァの産業は19世紀半ばに発展し、主に製粉、農業機械および時計の製造であった。増加していた土地を持たない人口はこれらの工場で仕事を見つけた。レップ&ウォールマン、アブラム・J・コープ、ヒルデブランド&プリースの3つの大工場と、ティーセン・ウント・レンペルの2つの小工場が、ホルティツァとローゼンタールで農業機械を生産した。機械はメノナイト教徒だけでなく、ロシア全土で使用された。後年、3つの大工場は1つの企業に統合され、1917年のロシア革命後、サポロシェッツブランドのトラクターと自動車を生産した。この事業は1917年の革命直後に元メノナイト教徒の所有者から没収され、現在はアフトZAZ -大宇の一部となっている。

長く続いた繁栄は第一次世界大戦(1914-1918年)によって終わりを告げ、ロシア内戦へとつながり、ホルティツァの住民の生活は中断されました。メノナイト教徒は戦時中衛生兵として従軍し、負傷兵の手当てをしました。戦後しばらくの間、ドイツ軍はホルティツァを含むウクライナを占領しました。 1918年末の休戦協定後、ドイツ軍は撤退しました。村々で自衛隊が組織されましたが、おそらくはドイツ軍の支援と武器提供によるものでした。メノナイト教徒の中には、宗教上の理由から伝統的に兵役に反対していたにもかかわらず、この部隊に参加した人もいました。1917年から1921年にかけては共産主義者が権力を握ろうとしたため、内戦が激化しました。絶え間ない革命のこの時期、ウクライナでは混乱が続きました。ネストル・マフノの軍隊はメノナイトの植民地を標的にしました。当初、村々は自衛隊の支援を受けて自衛を試みました。マフノが赤軍と同盟を結んだ後は、彼の軍隊に抵抗することはもはや不可能であった。
1919年10月中旬から同年12月最終週にかけて、マフノ軍は植民地のすべての村落と、エカテリノスラフ(現在のドニプロペトロウシク)に至る地域の大部分を占領した。マフノ主義者は植民地住民の家を襲撃し、殺害、強姦、性病やチフスを蔓延させた。チフスは最終的に地元住民の約95%に感染し、そのうち10%以上が死亡した。[ 17 ] [ 18 ]
共産主義者がこの地域を支配下に置くと、地主から穀物を接収し始めました。やがて住民は飢餓に苦しみ、疫病が蔓延しました。この時期、メノナイト派はカナダへの移民組織を結成し始めました。1923年には、かつての大地主、牧師、そして国内難民の多くが、カナダ太平洋鉄道の融資を受けて、主にマニトバ州とサスカチュワン州に移住しました。[ 19 ]
1926年、ドニエプル水力発電所のダムによる洪水のため、アインラーゲ村は放棄された。多くのホルティツァ・メノナイト教徒は、 1920年代のデクラク化政策と1930年の集団化によって苦しんだ。没収された土地は農民、通常は共産党員に与えられた。1931年5月、ホルティツァ村に新たに移住した住民たちと共に、残っていたメノナイト教徒の地主たちも追放された。[ 20 ] 1929年から1940年にかけて、総人口1万2000人のうち1500人が極北やシベリアへの重労働のために追放された。 [ 21 ]
1941年に第二次世界大戦が始まると、ソ連政府はホルティツァ住民全員をシベリアに移送するつもりだったが、ドイツ国防軍の進軍があまりにも速かったため、計画は実行できなかった。ドイツの占領下で、住民はある程度回復した。しかし、1943年までにドイツ人はライヒスガウ・ヴァルテラントに疎開させられ、国防軍はソ連から撤退した。赤軍がドイツ領内に侵入すると、ソ連から逃亡しようとする難民を捕らえた。中にはドイツの奥地まで進んで逃れた者もいたが、ソ連国民であったため、連合国は彼らをソ連に引き渡した。少数の例外を除いて、ホルティツァの元住民はシベリアとカザフスタンに移送された。そこで彼らは、何もないステップに放たれただけだった。多くは生き残れなかった。彼らはロシアから来た他のドイツ人と同じ運命をたどったのである。
1956年に自由移動の制限が緩和された後、少数の人々が故郷のホルティツァに戻りました。現在、そこに住んでいるのは主にウクライナ人とロシア人です。ウクライナ人の親または配偶者を持つメノナイト教徒も少数ながらそこに定住しました。現在、ザポリージャ州にはメノナイトの教会や聖職者が存在しています。カザフスタンでは、メノナイト教徒はカラガンダなどの工業都市に集まっています。
1980年代末には、ソビエト連邦に居住していた多くのメノナイト派の信者がドイツへの移住を始めました。現在、ホルティツァの元住民とその子孫の多くはドイツとカナダに住んでいます。
マラリア、コレラ、チフスなど、マフノ軍はレイプしたメノナイト教徒の女性たちと、食料と宿泊場所を要求したメノナイト教徒の家族に感染させた。
北緯47度51分36秒 東経35度00分34秒 / 北緯47.86000度、東経35.00944度 / 47.86000; 35.00944