エルサレムのクリサントス

彼の至福 エルサレムのクリサントス
エルサレムのギリシャ正教会総主教
在任期間：1707～1731年
先行	ドシテオス2世ノタラス
後継者	メレティウス
個人情報
生まれる	クリサンサス・ノタラス1655 （1655年） アラコヴァ、アイギアレイア、アカイア
死亡	1731年2月7日（1731年2月7日）（75～76歳） エルサレム
休憩所	エルサレム
国籍	ギリシャ語
科学者としてのキャリア
母校	パドヴァ大学パリ天文台
知られている	天文機器 地図作成 幾何学 球面
フィールド	天文学、数学
機関	パリ天文台
博士課程の指導教員	ジョヴァンニ・ドメニコ・カッシーニ

クリサントス・ノタラス（ギリシャ語：Χρύσανθος Νοταράς、1655/1660年 - 1731年2月7日）は、エルサレムのクリサントスとしても知られ、エルサレム総大主教^{[ 1 ]}（1707年2月19日 - 1731年2月7日）^{[ 2 ]}であり、東方正教会の学者でもありました。彼は数学者、天文学者、地理学者、作家でした。彼はギリシャ語で近代地図を作成したことで知られています。彼は ジョヴァンニ・ドメニコ・カッシーニの弟子の一人でした。彼はまた、天文学機器を製作しました。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

バイオグラフィー

ビナカス・ゲオグラフィコス、クリサ​​ントゥス・ノタラス、パドヴァ、1700年。ギリシア語で書かれたビザンチン時代以降の最初の地図。

彼はアカイアのアラチョヴァで生まれた。彼は前任者であるコリントス大主教ドシテオス2世ノタラスおよびコリントスのマカリウスと同族であった。彼は18世紀初頭に天文学を広めたことで知られている。キサントス・ノタラスはエルサレム総主教（1707–1731）であった。彼は当時最も教養のあるギリシャ人の一人でした。彼は伝統的な正教会の教義で教育を受けました。彼はパドヴァ大学で自然哲学、数学、神学を学びました。彼はパリで教育を続けました。パリ滞在中に彼はルイ・エリーズ・デュパン、ノエル・アレクサンドル、ミシェル・ル・キアンなどの自由主義神学者と出会った。彼はまた天文学者 ジョヴァンニ・ドメニコ・カッシーニとも会い、カッシーニの弟子になりました。彼は天文学、測地学、地理学を学びました（1700年）。カッシーニはパリ天文台の台長でした。クリサントスは観測員を務めた。また、カッシーニの監督の下、天文観測機器の製作にも携わった。^{[ 11 ] [ 12 ]}

ノタラスの数学科学への関心は生涯にわたって続いた。彼の主な関心は天文学と測地学であった。彼は新しい学校の創設に尽力した。彼は科学的教育が重要であると信じ、正式な科学教育を推進した。彼は『幾何学と球面学入門』という本を出版した。その本では太陽中心説は取り上げられていなかった。彼は測定における新しい精度の方法を紹介した。彼自身はコリダリズムに従って地動説を唱えるプトレマイオス体系について書いたが、太陽中心説については知っていた。コペルニクス体系への反対において、神学的な異論や議論ではなく、16世紀の科学者が採用した最も本質的な異論を用いている。それは、惑星の運動を説明するのにどの体系が最も適しているかについて、古代および現代の天文学者の他の見解を客観的に、時間をかけて明らかにしている。彼はピタゴラス学派が地球の運動を示唆したことに言及し、サモス人アリスタルコスに特に言及している。クリサントス・ノタラスは聖墳墓の学校に天文学のカリキュラムを導入した。^{[ 13 ] [ 14 ]}

1892年、エルサレムの十字架神学校があった修道院のオリーブ工場で、数学教授のG.A.アルヴァニタキスが、次のような碑文が刻まれた二重のアストロラーベを発見した。

この楽器は、カッシーニの指導の下、修道士クリサントスがエルサレムの兄弟たちのために、作品の中で神を崇拝するために作ったものである。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

クリサントスは天文学と天文機器に特に興味を持っていました。彼はヨーロッパの都市から様々な天文機器や望遠鏡を調達し、中には自ら製作したものもありました。^{[ 18 ]}

当時のギリシャとイタリアの教育は非常に厳格だった。コリダリズムが唯一認められた教育であり、地動説は違法だった。 ガリレオの書籍は禁書目録によって禁書リストに載せられていた。ガリレオ事件とギリシャにおけるそれに相当するメトディオス事件は、どちらも教会が新しい考えを受け入れる準備ができていなかったことを示している。ノタラスは多くのリスクを冒したが、教会での高い地位のおかげで、メトディオス・アンスラサイトよりもはるかに進んだ科学の進歩を探求することができた。彼は地動説に関する本を正式に出版しなかった。彼の本には地動説モデルに沿った図表が使われていた。1758年版の禁書目録では地動説を主張する作品の一般的な禁止は削除されたが、この説が学界で受け入れられたのは19世紀になってからであった。^{[ 19 ]}

文学作品

エルサレムのクリサントスが著した書籍と記事

日付	タイトル	英語のタイトル
1716	Εισαγωγή Εις τα Γεωγραφικά και Σφαιρικά	幾何学と球面入門
1724	Διδασκαλία	教育
1728	Ιστορία και Περιγραφή της Αγίας Γής	聖地の歴史と説明

参照

• テオフィロス・コリダレウス

参考文献

1. エルサレム総主教庁ウェブサイト、使徒継承セクション
2. Googleブックスのウェブサイト、コンスタンチン・アレクサンドロヴィチ・パンチェンコ著『オスマン帝国統治下のアラブ正教会 1516-1831（付録：総主教とスルタン）』
3. Rovithis, P. (1997年7月5日). 「天文学者としてのクリサントス・ノタラス」 .欧州・国内合同天文学会議. SAO/NASA天体物理学データシステム: 337.書誌コード: 1997jena.confE.337R . 2021年5月11日閲覧。
4. Gavroglu, K. (1999). 『啓蒙時代におけるヨーロッパ周縁部の科学』第2巻. オランダ: Springer Science Business Media. p. 52. ISBN 9789401147705。
5. ロウデン、ジョン（2009年）『ジャハリス福音書典礼：ビザンチン書の物語』ニューヨーク：メトロポリタン美術館、9頁。ISBN 9781588393432。
6. サライヴァ、ルイス（2013年）『17世紀と18世紀のヨーロッパと中国の科学と芸術』シンガポール：ワールド・サイエンティフィック社、169頁。ISBN 9789814390439。
7. ロカ＝ロゼル、アントニ (2012).科学技術の循環 ヨーロッパ科学史学会第4回国際会議議事録：バルセロナ、2010年11月18～20日. バルセロナ、スペイン：カタルーニャ研究研究所. pp.  20– 21. ISBN 9788499651088。
8. フェヒゲ、イフタフ（2016年）『科学と宗教：東と西』ニューヨーク：ラトレッジ・テイラー・アンド・フランシス・グループ、pp.  221– 225、ISBN 9781138961364。
9. ニコライディス・ペトロス＆ディオニシス・P（2018年）『エルサレム総主教クリサントゥ・ノタラ（1660-1731）の科学と牧会的アプローチの倫理的育成への貢献』（ギリシャ語）（PDF）。ギリシャ、テッサロニキ：アリストテレス大学神学部。
10. ジョージ・トリアス (2021年10月6日). 「Χρύσανθος Νοταράς」。新ギリシャ研究研究所。2021 年10 月 6 日に取得。
11. ロヴィティス、P.、1997年、1ページ
12. エフティミオス・ニコライディス、エウドクシー・デリ、ニコラオス・リバノス、コスタス・タンパキス、ジョージ・ヴラハキス (2016 年 9 月 1 日)。「科学と正統派キリスト教：概要」イシス。107 (3)。シカゴ大学出版ジャーナル: 542–566 . doi : 10.1086/688704。PMID 28707856。S2CID 34598125 。2021 年5 月 11 日に取得。  
13. ロヴィティス、P.、1997年、1ページ
14. Nicolaidis、E.、2016、p. 558
15. ロヴィティス、P.、1997年、1ページ
16. Nicolaidis、E.、2016、p. 558
17. Σχολές του ευρύτερου Ελληνισμού επί Τουρκοκρατίας: «Η Αυθεντική Ακαδημία Βουκουρεστίου», Δημήτριος Παπαϊωάννου Archived 2009-05-04 at the Wayback Machine , 4-6 Οκτωβρίου 2002、2ο Διεθνές Συνέδριο: Η παιδεία στην αυγή του 21ου αιώνα。 Ιστορικοσυγκριτικές προσεγγίσεις
18. Nicolaidis、E.、2016、p. 558
19. フェヒゲ 2016、221-225頁