イエス・キリスト教会（カトラライト）

39°05′02″N94°25′36″W / 北緯39.083825度 西経94.426595度 （イエス・キリスト教会（カトラライト）この場所の地図、航空写真、その他のデータ

イエス・キリスト教会（カトラライト）
ミズーリ州インディペンデンスにあるカトラライト教会の本部
分類復古主義者
オリエンテーション末日聖徒
政体教会会議
地域アメリカ合衆国
創設者アルフェウス・カトラー
起源1853年9月19日（教会再編の日）[ 1 ]
から分離なし。末日聖徒イエス・キリスト教会の唯一の正当な継続であると主張する
分離真のイエス・キリスト教会（カトラリー派）回復されたイエス・キリスト教会
会衆1 [ 2 ]
会員8（2025年）

イエス・キリスト教会（カトラ派）は、アメリカ合衆国ミズーリ州インディペンデンスに本部を置く末日聖徒イエス・キリスト教会の一派です。この教会の名称は、創設者であるアルフィウス・カトラー[ 3 ]に由来しています。カトラーは、ノーブー高等評議会およびジョセフ・スミスの五十人評議会のメンバーでした。カトラーは、スミスの死後、神はスミスの組織を「拒絶」したが、彼の神権は拒絶しなかったと主張し、スミスはこの出来事を見越してカトラーを「七人定員会」に任命し、このグループ以外には誰も持っていない教会を再組織する独自の特権を与えたと主張して、独立した教会組織の設立を正当化しました。したがって、カトラーの組織は、今日世界で唯一の正当な末日聖徒教会であると主張しています。現在、インディペンデンスにある支部が1つだけありますカトラライト教会は、ノーブー時代にまで遡ると考えられている寄付の儀式を保持し、エノク連合秩序を実践し、死者のための洗礼を受け入れているが、永遠の結婚や一夫多妻制は受け入れていない。

歴史

アルフェウス・カトラー

イエス・キリスト教会（カトラライト）の創設者であり初代会長であるアルフェウス・カトラーの写真

アルフェウス・カトラーは末日聖徒の指導者でジョセフ・スミスと同時代人で、1833年1月にスミスのキリスト教会に改宗し、ニューヨーク州西部でデビッド・W・パッテンから洗礼を受けた。[ 4 ]カトラーはオハイオ州カートランドにあるスミスの預言者学校に通い、カートランド神殿の建設を手伝った。[ 5 ] 1838年、（結局完成しなかった）ファーウェスト神殿の礎石奉献式で、カトラーはスミスから「神の聖なる家すべてにおける主任建築家兼熟練職人」と名付けられた。[ 6 ]カトラーは後に、ミズーリ州から末日聖徒が追放されたことに耐えた後、ノーブー神殿建設委員会のメンバーに任命された。ノーブーでは高等評議会で奉仕し、[ 7 ]スミスの五十人評議会に指名された。 1844年にスミスが暗殺される以前、カトラーは「レーマン人」（聖徒たちはネイティブアメリカンをしばしばそう呼んでいた）への伝道に召されていた。しかし、 6月27日にイリノイ州カーセージの刑務所でスミスが暗殺された時、カトラーはまだ出発していなかった。

スミスの死は彼の運動に深刻な指導者の危機をもたらし、会員たちはスミスの預言者の地位をめぐって争う者たちの間で引き裂かれた。これらの者たちには、ブリガム・ヤングが率いるスミスの十二使徒定員会、新しくバプテスマを受けた改宗者のジェームズ・ストラング、そして大管長会でスミスの第一顧問を務めたシドニー・リグドンが含まれていた。最初はカトラーも十二使徒に同調した。彼はノーブー神殿の建設を続け、[ 8 ] 1846年2月14日に妻ロイスに「結び固め」られたとされ、 [ 9 ] 1843年10月12日、スミスの死の前にエンダウメントを受けていた。 LDS教会の記録によれば、この時期にカトラーは6人の女性と結び固められたが、彼の教会の信者たちは、このこと、そしてカトラー（あるいはスミス）が多妻結婚を承認または実践したといういかなる主張も断固として否定している。[ 11 ]カトラーは後に、神殿建設を認可する啓示で与えられた「十分な時間」までに神殿は完成していなかったと主張することになる。[ 12 ]このことが、彼が独自の教会組織を設立することを選んだ際に、彼自身の正当性を主張する上で極めて重要となった。

十二使徒との決別

ブリガム・ヤングが聖徒たちのソルトレーク・バレーへの旅を開始することを決めたとき、彼はカトラーを「第3移住中隊」の隊長に任命しました。これは、モルモン開拓者が組織された25のそのような旅部隊の1つでした。[ 13 ]カトラーは1846年にネブラスカ州カトラーズ・パークを設立し、その年の8月9日に市高等評議会の議長に任命されました。[ 14 ]わずか1か月後、彼は入植地のための新しい場所を見つけるように依頼され、9月11日にウィンター・クォーターズとなる場所を選択しました。[ 15 ]

1849年より少し前、カトラーは十二使徒会の教会本部から離脱し、独自の道を歩むことを決意した。1847年秋、ヤングはジョセフ・スミスから任命されたインディアンへの伝道活動を行うというカトラーの要請を承認し、カトラーは近隣の部族との活動を開始した。[ 16 ]当初はすべて順調に見えた。しかし、1848年初頭、使徒オーソン・ハイドがアイオワ州ケインズビル近郊に到着したことで状況は一変した。カトラーはインディアン伝道に関して、彼が「37部族」連合の「総司令官」に選ばれたという偽りの報告など、センセーショナルな噂の的となった。さらに、「レーマン人」の間でカトラーが十二使徒会に不忠であると主張する噂が広まり、事態は悪化した。エズラ・T・ベンソン、ジョージ・A・スミスらがカトラー伝道部を訪れたものの、事態は部分的にしか沈静化しなかった。[ 17 ]ヤングはカトラーに手紙を書き、西へ移住するための援助とソルトレイクシティの家、そして到着したら温かい歓迎を申し出たが、[ 18 ]「オールドフォックス」（カトラーは愛情を込めてそう呼ばれていた）は行くことを拒否した。[ 19 ]

ハイドは最終的に、カトラーが自分が議長を務める評議会よりも自分の方が権威が高いと考えていると確信し、カトラーの宣教活動を停止するよう命じた。[ 20 ]カトラーがヤングの組織の敵になったと主張したケインズビル高等評議会は、1851年4月20日にカトラーを破門した。 [ 21 ]ヤングはカトラーを教会に復帰させるために尽力し、旧友に会いたいという熱烈な願いを手紙に書き送り、教会内に敵がいても彼を守ると約束した。カトラーが自分の組織を設立してからずっと後の1856年になっても、ヤングは末日聖徒イエス・キリスト教会の中央幹部に対し、カトラーがユタに来さえすれば全てを許すと示唆した。[ 22 ]

アイオワ州とミネソタ州

But Cutler had no intention of going to Utah. Having broken with Young's organization, he set about creating his own. Having been forced to abandon his mission in 1851 under pressure from local Indian Agents and government authorities,[23] Cutler and his followers relocated to Manti, Iowa, in the southwestern part of that state. On September 19, 1853, Cutler organized The Church of Jesus Christ, claiming that he had seen a special celestial sign (two crescent-moons with their backs together) which Joseph Smith had allegedly told him to wait for before commencing this "reorganization" of the church.[24] From the beginning, Cutler claimed that Smith's church had been "rejected" by God for its alleged "trangrassions", and that only he possessed the power to reorganize it.[25] Thus, claimed Cutler, his new organization was the sole legitimate continuance of Smith's work.

According to Cutler, the misdeed that brought about the rejection of Smith's church was its failure to complete the Nauvoo Temple within the "sufficient time" mentioned in Doctrine and Covenants 124:31-32; Smith's church had accordingly ceased to exist as a legitimate entity.[26] This did not mean that Smith's restored priesthood had been withdrawn from the earth, said Cutler, for he viewed the church and the priesthood as two separate things.[27] While the former had been rejected, said he, the latter had not, and now remained solely with him as the seventh and final member of a furtive "Quorum of Seven" appointed by Smith to carry on his authority independently of the rejected church.[28] All previous members of this quorum had died or apostatized, said Cutler;[29] hence, he and he alone possessed power to "reorganize" Smith's church.

マンティ滞在中、カトラー派教会は会員数が過去最高の183人に達した。[ 30 ]教会はマンティに統一教会を設立しようと試みたが、この試みは失敗に終わった。さらに、この時期、マンティにはスミスの長男ジョセフ・スミス3世の指導を認めたライバル団体、再組織教会の宣教師が訪れていた。[ 31 ]多くのカトラー派は「若きジョセフ」を受け入れ、彼の組織に加わった。その中にはカトラーの息子タデウスもいた。1864年8月10日、カトラーの死後間もなく、彼に忠誠を誓い続けた教会員たちは、ある幻視に導かれてミネソタ州クリザロールとフリーダムに移転した。[ 32 ] RLDS教会の伝道師たちはカトラライト派を追って彼らの新しい拠点へ移り、そのメンバーの多くを淘汰し、最終的にカトラーの教会には長老3人と会員数名だけが残った。[ 33 ]しかし、残ったカトラライト派は諦めず、クリザロールに新しい教会堂を建設し、1912年に教会法人を設立して、ジョセフ・スミスのユナイテッド・オーダーの理想を最終的に実現した。

独立への移行と最近の歴史

ミズーリ州インディペンデンスにあるカトラライト教会の敷地北側の通りの景色。コミュニティ・オブ・クライスト寺院に比較的近いことが分かります。カトラライト教会のポーチは、教会の看板の右側にかろうじて見えます。

1928年、カトラライト派の残党の一部がインディペンデンスに移り、テンプル・ロットの近くに現在の本部を建設し、徐々に他のほぼすべてのメンバーが加わった。クリザロールのカトラライト派の集落は最終的に放棄されたが、集会所と家屋のいくつかは今日まで教会の所有物となっている。1953年と1980年には分裂によりこの小さなグループの賃貸が発生し、前者は1953年のエメリー・フレッチャーの死後、会長職の継承をめぐる争いから始まった。ミネソタの会衆は、その後のアーリー・ホワイティングによる教会会長職の継承に同意せず、代わりにクライド・フレッチャーを指導者に選んだ。フレッチャーの組織は真のイエス・キリスト教会（カトラライト）と呼ばれ、指導者を除いてすべての点でインディペンデンスの教会と同一であり、1969年のフレッチャーの死後、分裂は解消され消滅した。[ 34 ]

1980年の分裂は、ジョセフ・スミスが預言した「全能にして強い者」であると主張した元会員ユージン・O・ウォルトンの主張を教会が拒否したことから始まりました。ウォルトンはその年に教会を離れ、回復されたイエス・キリスト教会を設立しました。この教会は、いくつかの教義において元の組織とは大きく異なります。[ 35 ]

カトラライト派は、ジョセフ・スミスの死後、神が「異邦人」を拒絶したと信じているため、伝道活動や改宗者の勧誘を積極的に行いません。そのため、LDS教会や他の末日聖徒の教会で行われているような積極的な伝道活動は、彼らの間ではもうできないと考えています。 [ 36 ] 1957年には会員数は22名と記録されていましたが、[ 37 ]その後さらに減少しています。

教義

教会組織

ほとんどの末日聖徒イエス・キリスト教会と同様に、カトラライト教会の組織は、預言者会長と2人の顧問からなる会長会を伴います。カトラライトの預言者が亡くなった場合、その第一顧問は会員の「全会一致」を条件にその職を継承します。メルキゼデク神権とアロン神権の他のすべての役職、すなわち使徒、族長、大祭司、長老、監督、祭司、教師、執事は認められていますが、現在の組織は非常に少数であるため、すべてが充足されているわけではありません。教会のすべての神権の役職は男性に限られています

聖職と教会

カトラライト派は、聖職と教会の関係について独自の見解を持っています。彼らは、1830年4月6日にジョセフ・スミスが教会を組織する前の1829年に聖職が回復されたため、 1829年から1830年の間と同様に、教会がなくても聖職は地上に存在できると主張します。 [ 38 ] しかし、教会は聖職なしに存在することは決してできないとしています。これは、今日の末日聖徒の教会のほとんどすべてが抱いている信条です。

この考えは、末日聖徒運動におけるカトラライト派の見解において、特にジョセフ・スミス暗殺の直前と直後の時期に非常に重要な役割を果たしています。カトラライト派は教義と聖約124章31-32節を引用します。この節はノーブーに神殿を建設するよう命じており、建設のために「十分な時間」が与えられること、そして定められた期間内に神殿が完成しない場合は「死者と共に教会として拒絶される」という警告が下されることを示唆しています。他のモルモン教派はこの節を様々な解釈で示していますが、カトラライト派は、ノーブー神殿が特定の期間内に完成しなかった場合（特定の日付とは決して特定されていないようです）、1830年4月6日にスミスによって設立された教会組織は「拒絶」され、神の目にその効力を失うことを示唆していると考えています。カトラライト派は、ノーブー神殿は決して完成しなかったと主張しているが、これは末日聖徒イエス・キリスト教会と他のほとんどのモルモン教派が異議を唱えている主張であり、カトラライト派は、1830年から1844年まで存在した末日聖徒イエス・キリスト教会は確かに神によって「拒絶」されたと主張している。[ 39 ]

しかし、カトラーの信奉者たちは、スミスの教会の衰退は彼の聖職の衰退を意味するものではないと主張している。この展開を予見して、預言者は選ばれた聖職者たちが将来の適切な時期に教会を再組織するための手段、「七人定員会」を設けていた。 [ 40 ]カトラーは自分がこの教団の7人目の会員であると述べた。彼は他に同僚とされる人物として、ジョセフ・スミスの叔父であるジョン・スミスを挙げただけだった。カトラーによれば、他の全員は（ジョン・スミスを含め）死亡するか背教したため[ 29 ]、カトラーは教会を再組織する権限をスミスから受け継いでいる唯一の人物だった。歴史家D・マイケル・クインは、この七人定員会は五十人評議会内の小委員会として存在していた可能性があると主張しているが[ 41 ]、カトラー派はそのような解釈を提唱したり、この特定の主題について言及したりしたことはない。

統一秩序

カトラライト派は統一秩序を実践しています。彼らは可能な限り、初期の末日聖徒イエス・キリスト教会で教えられた「すべてのものを共有する」という理想を再現しようと努めています。これは、他のほとんどのモルモン教派が教えている什一献金の律法に代わるものであり、すべての会員に完全な参加が求められています。 [ 42 ]カトラライト派は、什一献金を義務付ける教義と聖約第119章をジョセフ・スミスが執筆したとは信じておらず、スミスの死後まで会員に提示されなかったと主張しています。[ 43 ]

神殿の儀式

カトラライト派は、モルモン教の歴史におけるノーブー時代に始まった「エンダウメント」の儀式を実践している、末日聖徒イエス・キリスト教会に由来しない唯一のグループです。 [ 44 ]しかし、これらの儀式を遵守する他のほとんどすべてのグループとは異なり、彼らは儀式を行うために神殿の建設を必要としません（ただし、カトラライト派は神殿の概念を信じています）。代わりに、彼らの集会所がこの目的で使用されます。これらはノーブー神殿のパターンに従っており、1階は通常の教会礼拝のための部屋、その下には生者と死者のための洗礼盤、そして2階には彼らが言うところの「神権の儀式」のための部屋があります。[ 45 ] [ 46 ]

LDS教会の儀式と同様に、これらの儀式（および儀式が行われる部屋）は特に神聖なものとみなされており、一般公開または共有されることはありません。LDS教会では新会員が洗礼から1年後にエンダウメントを受け取ることができますが、[ 47 ]カトラライト派は一般的にこれらの儀式を受けるまで何年も待つことになります。カトラライト派は死者のための洗礼も行っていますが、[ 48 ]永遠の結婚は行いません。[ 49 ]

聖典

カトラライト派は、霊感版聖書、モルモン書、そして1846年版の教義と聖約を活用します。[ 50 ]後者には、カトラライト派が聖典とみなす「信仰に関する講義」 [ 51 ]と、死者のためのバプテスマに関する啓示が含まれています。高価な真珠は、霊感版聖書（モーセ書とジョセフ・スミス―マタイ） の一部を除いて、カトラライト派の聖典の一部ではありません

アブラハム書は聖典として否定され、末日聖徒イエス・キリスト教会の永遠の進歩（神はかつて人間であり、人間は神になることができる）、多妻結婚、そして永遠の結婚の概念も否定されています。カトラリー派の神格概念は、「信仰講義」で提示されたものと酷似しています。ジョセフ・スミスの最初の示現は正典として認められていますが、スミスの記述はどれも聖典として認められていません。末日聖徒イエス・キリスト教会の高価な真珠に含まれる信仰箇条は、カトラリー派の基本的な信条を反映しているものの、公式には正典として認められていません。

モルモン書の地

多くの末日聖徒は、モルモン書に描かれている土地の地理的位置として中央アメリカが最も可能性が高いと指摘していますが、カトラー派は、これらは主に北アメリカ、特にアメリカ合衆国であったと主張しています。[ 52 ]

伝道活動

他の多くの末日聖徒とは異なり、カトラー派は伝道活動に従事しません。カトラーは、ジョセフ・スミスの暗殺によって「異邦人」（アメリカと世界に住む非ネイティブアメリカン）がスミスの福音を拒絶したため、彼らへの説教はもう行われてはならないと教えました。[ 53 ]これは、カトラー派が訪問者を歓迎しないという意味ではありません。彼らは単に、他の人を改宗させるために出かけることを信じていないのです。彼らは、神が真に関心を持つ人々を導いてくれると感じています。[ 54 ]カトラー派は新会員の入会を阻止することはありませんが、彼らの理想によって課せられる高い期待と、洗礼の誓約の真剣さを指摘しています。[ 55 ]

イエス・キリスト教会（カトラライト）の会長

大統領 生年月日～没年月日 大統領就任 大統領就任まで コメント
アルフェウス・カトラー1784–1864 1853年9月19日 1864年10月6日 ノーブー高等評議会の元メンバー。1853年に教会を設立。 アイオワ州マンタイで死去
チャンシー・ホワイティング1819–1902 1864年6月30日 1902年7月6日 ミネソタ州クリザロールへの移住を主導し、オッターテイル郡に最初の恒久的な居住地を建設した。
アイザック・ホワイティング1842年～1922年 1902年7月6日 1922年5月28日 ジョセフ・スミスの教会の初期のように、エノク の修道会を再建することに成功した
エメリー・フレッチャー1868年～1953年 1922年5月28日 1953年7月21日 1928年に ミズーリ州インディペンデンスに本部を移転
アール・ホワイティング1876年～1958年 1955年10月4日 1958年6月18日 彼の継承はクライド・フレッチャーの下で短期間の分裂を招いた。
ルパート・フレッチャー1896～1974 1958年6月18日 1974年11月22日 歴史と教義の概要である『アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会』を著した。
ジュリアン・ホワイティング1912年～2004年 1974年11月22日 2004年3月10日 1980年にユージン・ウォルトンが自らを「全能にして強き者」 と宣言しようとした試みを阻止した。
スタンリー・ホワイティング 1934年～2011年 2004年3月10日 2011年4月18日 ジュリアン・ホワイティングの息子
ヴァーノン・ホワイティング 1934年～2024年 2011年4月18日 2024年10月17日 スタンリー・ホワイティングのいとこ
ロナルド・レーン 1939年 2024年10月17日 ルパート・フレッチャーの娘、ヴァージニア・フレッチャーと結婚

メディア

参考文献

  1. ^フレッチャー、ルパート・J.、デイジー・ホワイティング著『アルフェウス・カトラーとイエス・キリスト教会』イエス・キリスト教会、1974年、47ページ
  2. ^ Adherents.com 2009年8月14日閲覧
  3. ^宗教的寛容「LDS 復興運動で使用される用語」。
  4. ^フレッチャー、12-13ページ。
  5. ^フレッチャー、15-16ページ。
  6. ^ Fletcher、25ページ。また、Jorgensen, Danny L.、「 Conflict in the Camps of Israel: The 1853 Cutlerite Schism」（ 2011年6月14日アーカイブ、 Wayback Machine）、 Journal of Mormon History、第21巻第1号、25-64ページも参照。
  7. ^教義と聖約124：132。本書の参照箇所はすべて末日聖徒イエス・キリスト教会版です。
  8. ^フレッチャー、36-41ページ。
  9. ^ジョンソン、G. ヴォーン著『アルフェウス・カトラー』 2 ページ。カトラー支持者はこの事件が実際に起こったことを否定し、この事件の記録はカトラーの評判を落とす目的で後から作られたものだと主張している。
  10. ^ Saints Without Halos: Alpheus Cutler . 2009年8月11日閲覧。
  11. ^フレッチャー、44-45ページ、247-58ページ。カトラー派は、これらの記録はカトラーが自身の組織を設立した後に、彼の信用を失墜させようとした者たちによって偽造されたと主張する傾向がある。カトラー派はまた、ノーブー神殿で結ばれたものも含め、永遠の結婚の効力も否定している。カトラーの妻とされる人々の名前と、それらを列挙した末日聖徒イエス・キリスト教会の資料は、『Saints Without Halos: Alpheus Cutler』に掲載されている。
  12. ^フレッチャー、36-37ページ。ここで言及されている啓示は教義と聖約124章31-32節です（下記参照）。
  13. ^フレッチャー、40-41ページ。
  14. ^後光のない聖人。
  15. ^ Saints Without Halos; また、Johnson, G. Vaughn, Alpheus Cutler、2ページも参照。
  16. ^ジョーゲンセン、35ページ。説教に加え、カトラーとその仲間たちは製粉所を建設し、インディアンの間で農地を耕作した。ジョーゲンセン、38ページ；フレッチャー、43ページ。
  17. ^ヨルゲンセン、38-41ページ。
  18. ^ジョーゲンセン、51ページ。ヤングは手紙に「あなたの誠実な友人であり、永遠に兄弟として」と署名した。
  19. ^カトラーは、インディアンとの活動を終えた後にユタ州に移住することを約束する返信を書いたが、結局実行しなかった。ジョーゲンセン、53ページ。
  20. ^ジョーゲンセン、49ページ。ヤングは10月の末日聖徒イエス・キリスト教会総会でカトラーを擁護し、カトラーは教会への忠誠心に関する虚偽の噂の被害者だと述べた。ジョーゲンセン、54ページ。
  21. ^ヨルゲンセン、55ページ。
  22. ^ヨルゲンセン、55-56ページ。
  23. ^ヨレゲンセン、56ページ。
  24. ^フレッチャー、47ページ。これは、末日聖徒イエス・キリスト教会再建派の創設者によって行われた「再編」と混同すべきではありません。これは全く別の出来事であり、カトラーやその信奉者は一切関与していません。
  25. ^フレッチャー、47-55ページ、271-74ページ。
  26. ^フレッチャー、36-37ページ、154-55ページ；ヨルゲンセン、57ページ；「アルフェウス・カトラーからゼノス・H・ガーリーへの手紙」、1856年1月29日；フレッチャー、264-270ページに再掲載。
  27. ^ CutlerからGurleyへ; Fletcher、pp.51、267-69。
  28. ^ヨルゲンセン、57ページ；フレッチャー、46-55ページ。
  29. ^ a bフレッチャー、54ページ。
  30. ^フレッチャー、56ページ。
  31. ^この「新組織」は1853年に組織されましたが、ジョセフ・スミス3世が指導者となるのは1860年まで待たされました。初期の再組織はジョセフ・スミスの教会を「拒絶」したと主張しており（そのため「再組織」と呼ばれています）、再組織化の権限を誰が持つかについて意見が分かれており、また、カトラリー派の他のいくつかの信条にも反対していました。
  32. ^フレッチャー、63ページ。
  33. ^フレッチャー、74ページ。
  34. ^スティーブン・L・シールド著『回復の分岐する道』ヘラルドハウス、2001年、158ページ。また、ビロイン・ホワイティング・ヤング著『知られざる信者たち：アルフェウス・カトラーによるモルモン教の分裂』ポゴプレス、2002年も参照。
  35. ^メルトン、J・ゴードン著『アメリカ宗教百科事典：宗教信条』ゲイル社、1988年、665-67頁。『主の戒めの書』全3巻も参照。ミズーリ州インディペンデンス：イエス・キリスト教会回復版、
  36. ^フレッチャー、275-277ページ。これはカトラ派が「異邦人」の改宗者を受け入れないという意味ではなく、彼らが積極的に改宗を勧誘しないという意味である。
  37. ^宗教データアーカイブ協会、エントリー：「イエス・キリスト教会（カトラリー）」。
  38. ^ CutlerからGurleyへ; Fletcher、pp. 48-52。
  39. ^フレッチャー、36-37ページ。
  40. ^ CutlerからGurleyへ; Fletcher、pp. 51-52。
  41. ^ D. マイケル・クイン『五十人評議会』 15-16ページ。また、D. マイケル・クイン『 1844年のモルモン教継承危機』（ 2007年9月27日アーカイブ、 Wayback Machine）8-9ページも参照。2009年8月15日閲覧。
  42. ^フレッチャー、77、169-82、219-47、287-305頁。
  43. ^フレッチャー、297-305ページ。カトラリー派は、この条項と第132条（多妻婚を認める条項）はどちらもスミスの死後に、ユタ州末日聖徒イエス・キリスト教会がスミスの教えから逸脱したと彼らが考える行為を正当化するために作られた偽造であると考えている。
  44. ^フレッチャー、333-37ページ。
  45. ^シールド、スティーブン・L.、「修復の分岐する道」ユタ州プロボ：修復研究、1982年、63ページ。
  46. ^この洗礼盤は、この儀式が執り行われる他の末日聖徒の教会のように地下室に設置されているわけではなく、牛の背に乗せられているわけでもありません。むしろ、1階の部屋の床にある落とし戸からアクセスできる、簡素な長方形の洗礼盤です。
  47. ^ LDS教会員は、エンダウメントを受ける前に、適切な年齢であることや「神殿推薦状」を所持していることなど、様々な条件を満たさなければなりません。エルレイ・L・クリスチャンセン著「神殿について知っておくべきこと」ニューエラ誌、1971年6月号を参照。
  48. ^フレッチャー、196-200ページ。
  49. ^シールド、63ページ。
  50. ^ Shields, p. 64. また、Cutlerite教会のウェブサイトのキャッシュ部分から、教義と聖約も参照。2009年8月16日閲覧。
  51. ^フレッチャー、330-332ページ。
  52. ^フレッチャー、135-142ページ。
  53. ^フレッチャー、280-281ページ。
  54. ^シールド、62ページ。
  55. ^ Cutlerite 教会のウェブサイトのメイン ページを参照してください。また、イエス・キリスト (Cutlerite) についても参照してください。
ウィキメディア・コモンズには、イエス・キリスト教会（カトラリー派）に関連するメディアがあります
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_of_Jesus_Christ_(Cutlerite)&oldid=1309356699」より取得