アラビアのシビュラの予言
16世紀のガルシュニの紙に写された写本の始まり

アラビア語のシビュラ預言は、ティブルトゥスのシビュラの伝統に基づくキリスト教の黙示録的なテキストです。この預言の原典は、8世紀後半にアッバース朝シリアのメルキト派によって編纂されたと考えられています。[ 1 ]これは、事後預言（vaticinia ex eventu ）の一例であり、「イスラム支配下、特に政情不安の時代に生きるキリスト教徒に励ましと希望を与えるために」編纂されました。 [ 2 ]この預言は、アラビア語で編纂された最古の黙示録テキストであると考えられます。[ 3 ]

校訂本と原稿

この預言には5つの版があり、3つのグループに分けられます。最初の、あるいは「原始的」なグループは、アラブI版として知られる版によって代表されます。これはメルキト派に由来します。後の「ハールーン後」グループには、アラブII版、アラブIII版、アラブIV版が含まれます。3番目のグループであるアラブV版は、コプト派に由来します。[ 4 ]コプト・アラビア語版も要約され、アル・ムタマン・イブン・アル＝アッサールの『マジュム・ウスール・アル＝ディーン』第70章に収録されました。[ 5 ]

アラビア語によるシビュラの予言に関する最古の写本は断片的であり、シナイ半島の聖カタリナ修道院で発見された一枚の葉書（写本Ar. 461）は9世紀または10世紀に遡る。シナイ半島で発見されたもう一つの写本（Ar. NF pap. 34）は1002年に遡る。 [ 6 ]その他の写本はすべて15世紀以降のものである。[ 7 ]ガルシュニ文字、すなわちシリア文字で書かれたアラビア語の写本も存在する。[ 8 ] [ 9 ]

この預言の著者や編集者については、テキスト自体と写本の履歴から得られる情報以外何も知られていない。[ 1 ] [ 10 ]アラビア語の預言は、ギリシャ語のバールベックの神託やラテン語のシビラ・ティブルティナと同じシビュラの伝統に属しているが、これらのテキストとは直接関連がない。[ 11 ]エチオピア語版のシビュラの預言は、アラビア語の預言のメルキト版に基づいている。[ 3 ]

概要

原始バージョン

ギリシャ・ラテンの伝統と同様に、アラビアのシビュラ預言は、異教の女預言者シビュラが、ローマの100人の賢者が同時に見た9つの太陽の幻をどのように解釈するかを物語っています。これらの太陽は人類史の進行する時代を表すと言われています。第8の時代は近代史を、第9の時代は終末をカバーしています。[ 11 ] [ 12 ]異なるバージョンが独自性を持つのは、第8の時代の描写においてです。[ 12 ]

預言のどの版でも、キリストは「十字架にかけられた者」と省略的に言及されている。[ 3 ]原初版ではムハンマドの名前は出てこないが、アラブ人は「山から出てくる民」として言及され、一世代にわたって「ビザンチン王とコプト王」を統治する。[ 2 ]

その後の編集

原典は、809年にカリフ・ハールーン・アッ＝ラシードが死去した後に改訂された。改訂版アラブII、III、IVでは、ムハンマドは「南から来た男」と称され、その名前は数字コード（40-8-40-4）の形で記されている。彼の出現は第8紀の到来を告げるものである。ハールーンの治世と、彼の死後に起こった危機と混乱について明確な言及がある。[ 2 ]アラブIIIとアラブIVは、アッバース朝カリフ制においてアッバース朝とフランク王国間の外交について言及している唯一の文献として歴史的に重要である。[ 13 ]アラブIIIは、フランク王国皇帝カール大帝が存命していた811年から813年にかけて書かれたと考えられる。[ 14 ]

コプト・アラビア語版は11世紀後半にエジプトで編纂された。この版では、ファーティマ朝カリフ、アル＝ムスタンシル（在位 1035～1094年）の治世における出来事に言及し、預言を更新している。年代が特定できる最後の出来事は、1077年にアツズ・ビン・ウヴァクによるエジプト侵攻をバドル・アル＝ジャマーリーが撃退したことだ。カリフの死については言及されていないため、おそらく1094年以前に書かれたものと考えられる。[ 15 ]

注記

  1. ^ a bスワンソン 2009、492ページ。
  2. ^ a b cスワンソン 2009、494ページ。
  3. ^ a b cスワンソン 2009、495ページ。
  4. ^ Swanson 2009、pp. 494および496では、Arab II、III、IVをメルキト派と分類しているが、 Ottewill-Soulsby 2019、p. 218では、Arab IIIとIVを西シリア語と分類している。
  5. ^ヴァン・レント 2011、272ページ。
  6. ^ Swanson 2009、p. 494。より詳しい原稿リストについては、 Graf 1944、pp. 293-294を参照。
  7. ^オッテウィル・ソウルズビー 2019、219頁。
  8. ^スワンソン 2009、496頁。
  9. ^オッテウィル・ソウルズビー 2019、218頁。
  10. ^ヴァン・レント 2011、270ページ。
  11. ^ a bスワンソン 2009、493ページ。
  12. ^ a b van Lent 2011、271ページ。
  13. ^オッテウィル・ソウルズビー 2019、212–217頁。
  14. ^オッテウィル・ソウルズビー 2019、222頁。
  15. ^ヴァン・レント、2011 年、271–272 ページ。

参考文献

  • エビエド、リファアット・Y.; ヤング、マイケル・JL (1976). 「アラビア語のシビュラ預言の新発見版」『オリエンス・クリスチャヌス』60 : 83–94 .
  • エビエド、リファアト Y.ヤング、マイケル JL (1977)。 「シビュラの予言の未記録アラビア語版」。オリエンタリア クリスティアーナ ピリオディカ。43 (2): 297–307。
  • グラフ、ゲオルグ(1944)。Geschichte der Christlichen Arabischen Literatur。 Vol. 1. バチカーナ使徒図書館。
  • オッテウィル＝ソウルズビー、サミュエル（2019）「初期中世アラビア黙示録におけるアッバース朝とカロリング朝の外交」ミレニアム誌16 ( 1): 213– 231. doi : 10.1515/mill-2019-0011 . S2CID  207892673 .
  • スワンソン、マーク・N. (2009).「アラビアのシビュラ預言」. デイヴィッド・トーマス、バーバラ・ロッゲマ編. 『キリスト教とイスラム教の関係：書誌史』第1巻. ブリル社. pp.  492– 497.
  • ヴァン・レント、ヨス (2011). 「コプト・アラビアのシビュラ預言」. デイヴィッド・トーマス、アレックス・マレット編. 『キリスト教とイスラム教の関係：書誌史』第3巻 (1050–1200). ブリル社.  270–273頁.
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