死体の道
湖水地方の死体道路
湖水地方のタウンエンドにある棺石

死体道路は、多くの場合、遠隔地のコミュニティから、教区教会や安置所などの埋葬権のある墓地まで死体を運ぶための実用的な手段を提供しました。[ 1 ]英国では、このような道路は、ビアロード、埋葬道路、コフィンライン、コフィンロード、コフィンウォーク、コープスウェイ、葬儀道路、リッチウェイ、ライクウェイ、プロセッションウェイなど、さまざまな名前で知られています。[ 1 ]このような「チャーチウェイ」は、幽霊、霊、亡霊など に関する多くの関連する民間伝承を生み出してきました。

起源

伝統的な英国の墓地

中世後期、イギリスでは人口が増加し、教会建築の拡張が起こり、必然的に既存の母教会または聖堂の領域を侵食していった。辺境の集落からの自治の要求により、聖堂の役人たちは権威と収入が衰えていると感じ、辺境の地と母教会（教区の中心）を結ぶ遺体道路を制定した。母教会だけが埋葬権を持っていた。一部の教区民にとって、この決定は遺体を長距離、時には困難な地形を通って運ばなければならないことを意味した。故人が裕福な人でない限り、通常は遺体は担がなければならなかった。一例として、湖水地方のライダルからアンブルサイドまで続く葬儀道路があり、そこには教区民が安置されている間に棺が置かれた棺石が今も残っている。 [ 2 ]多くの「新しい」教会は最終的に埋葬権を与えられ、遺体道路はそのように使用されなくなりました。

教会の道

ウィルトシャーの古い教会と墓地

死体道の多くははるか昔に姿を消しており、歩道として今も残っているものの、特に棺石や十字架といったものが残っていない場合、その本来の目的はほとんど忘れ去られています。教会道が通っていた畑は、「教会道」や「教会道の畑」といった名前で呼ばれることが多かったため、今日では、古い畑の名前の順序、教会に関する地元の知識、地元の伝説、古地図に記された失われた景観などから、失われた教会道の経路を辿ることが可能です。最も古い迷信の一つに、死体が運ばれた土地は公道になるというものがあります。[ 3 ]

死体道路または遺体通路の一例として、グロスターシャー州ブロックリーのセント・ピーター＆ポール教会が挙げられます。この教会は、ウォリックシャー州ストレットン・オン・フォッセ村落の住民に埋葬権を有していました。ストレットン・オン・フォッセ村落には12世紀に教区牧師館となった礼拝堂があり、アストン・マグナ村落にも礼拝堂がありましたが、これは単なる礼拝堂でした。しかし、すべての「十分の一税」と「葬儀費用」はブロックリー教区教会に支払われ、ストレットンとアストンの住民は、埋葬のために故人をこの教会に運ぶことを約束されていました。アストンからブロックリーの教会墓地までの死体道路は2マイル（3 km）以上あり、途中で3つの小川を渡ります。ストレットンからブロックリーまでの死体道路は約4マイル（6 km）あり、2つの小川を渡ります。[ 4 ]

サマセット州スタウェル、フォード レーンにあるセント フランシス教会の隣のコフィン ウォーク

最も保存状態の良い棺の道の一つは、サマセット州スタウェルにあります。元々の道の一部は私有地にありますが、聖フランシス教会沿いの棺の道の終点は、今でも公共の歩道につながっています。この歩道は、ブリッジウォーターとストリートの間の古代ローマ街道（A39）へと続く、棺の道の残りの部分と考えられています。この古道には、地元の多くの歩道も接続しています。

死体道路の特徴

死者の霊

深く根付いた精霊伝承の本質は、死者の霊、生者の幻影、亡霊、あるいは妖精のような自然界の精霊など、何らかの精霊が、特別な経路に沿って物理的な地形を移動するというものです。少なくとも理想的で純粋な形態においては、そのような経路は直線的であり、レイラインと共通点を持つと考えられています。同様に、複雑で非直線的な構造、すなわち迷路や迷宮は、精霊の移動を妨げます。

ドイツ、アシャッフェンブルクのシェーンブッシュ公園にある「英国庭園」の生垣迷路

霊や幽霊は地面近くを直線的に飛ぶと言われていたため、二つの場所を結ぶ直線は、飛び交う霊の邪魔にならないよう、柵や壁、建物などを避けて作られていた。[ 5 ]霊道は山や谷、沼地を一直線に走り、町中では家のすぐそばを通ったり、家の真中を通り抜けたりした。霊道は墓地で終わるか、墓地から始まるため、このような道は死者の霊が宿る墓地と同じ性質を持つと信じられていた。

死体の道や通路は耕されずに残され、何らかの理由で別のルートを取らなければならない場合は非常に不運だと考えられていました。[ 6 ]

死体キャンドルまたは死体灯は、墓地から死にゆく人の家まで、そしてまた戻ってくる道筋で地面のすぐ上を移動する、しばしば青い炎または光の球であり、特にウェールズと関連がある。[ 7 ]死体火も非常に似ており、その名前は墓地で特に現れる光に由来し、光は死または来るべき悲劇の前兆であり、将来の葬儀の道筋、つまり犠牲者の家から墓地までの目印となり、埋葬地で地面に消えると信じられていた。この出現は死の前夜に現れるとよく​​言われていた。[ 8 ]

Omphalotus olearius、生物発光菌

ヨーロッパの農村部、特にゲール語、スラヴ語、ゲルマン語の民間伝承では、鬼火は死者の悪霊、あるいは旅人を惑わそうとする超自然的な存在であると信じられてきました[ 9 ] （パックを参照）。時には、洗礼を受けていない、あるいは死産した子供の霊として天国と地獄の間を行き来すると信じられています。ジャック・オー・ランタン、ジャンヌ・ド・ワッド、ジェニー・バーンテイル、キティ・ウィズ・ザ・ウィスプ、スパンキーなどとも呼ばれています[ 10 ] 。

この現象を見た人は、もしかしたら、菌類の生物発光（狐火）を、知らず知らずのうちに見ていたのかもしれません。また、死体キャンドルを見た人は、沼地、湿地、湿原で分解された有機物によって発生するメタンガスの影響を目撃していた可能性もあります。

『真夏の夜の夢』

ジョセフ・ノエル・パトン著『オーベロンとティターニアの争い』

シェイクスピアの『夏の夜の夢』の中でパックはこう言っています 。

今は夜の時間、 墓はすべて大きく口を開け、 誰もが精霊を解き放ち、 教会の参道へと滑り出す。

パックはこれらの道に秘められた歴史を示唆している。なぜなら、これらの道は、現実の田園地帯だけでなく、産業革命以前の田舎の人々の目に見えない地理、つまり「心の地勢」にも通じる、長きにわたり伝承されてきたからである。シェイクスピアの台詞を見れば、物理的な死体の道が霊の道として認識されるようになり、当時の民間伝承に残る性質を帯びるようになったことはほぼ間違いない。シェイクスピアは、それが人々に馴染みのある概念となることを承知の上で、それを劇に取り入れたのである。

精霊の道と考古学的特徴

スコットランドのダーベル近くのグレンウォーターのような流水では、精霊は渡ることができなかったと伝えられている。

教会の参道のような霊の道は常にまっすぐな道と考えられていましたが、イギリスの物理的な死体の道は他の道と同様に多種多様です。死体は、魂が生者を悩ませることを避けるために、定められた死体の道に沿って運ばれました。例えば、死体を墓地へ運ぶ際、その足が家族の家とは反対の方向を向くようにする習慣が広くありました。[ 11 ]

コーク県ノックナキラの巨石群の眺め。3.5メートルの門石の後ろに石列が見える。

死者の帰還を防ぐための他の小規模な儀式的手段には、死体が埋葬地までたどり着く経路が、霊魂が渡れない橋や流水にかかる飛び石、踏み段、その他様々な「境界」（「中間」の意）の場所を通るようにすることなどがあった。これらはすべて、霊魂の自由な移動を妨げたり、阻害したりするとされていた。中世ヨーロッパでは、亡霊（幽霊）の信仰が広く浸透していたため、生者は死者が迷える魂や生き返った死体として地上をさまようのを防ぐために尽力した。

死体の道を利用していた人々は、そこが幽霊の通り道であると考えていた。中世以降の死体の道にまつわる古代の霊の伝承は、先史時代の遺跡にも影響を与えた可能性がある。例えばイギリスでは、新石器時代のクルススと呼ばれる土の道が古墳群を結んでいる。これらの道は数マイルにも及ぶかなりの距離に渡って走り、大部分は直線、あるいは部分的に直線で、墓地を結んでいる。これらの道の目的は完全には解明されていないが、何らかの霊の道としての機能があったというのが妥当な説明の一つかもしれない。同様に、特にフランスとイギリスの新石器時代および青銅器時代の墓の中には、ダートムーアのメリヴェイルにあるもののように、その端に興味深い遮蔽石が置かれた石列を伴うものがある。[ 12 ]

ホーマー・サイクスは『ミステリアス・ブリテン』の中で、「穴の開いた」コーンウォールの「トルヴァン」石は、現在では失われた古代の埋葬室を塞ぐために使われたと述べており、その穴は葬儀のために入り、死者の霊が外に出るための通路だったと示唆している。[ 13 ]

イギリスでは、約4000年から6000年前に木材で造られた湿原の土手道が発掘されています。サマセットにある「スウィート・トラック」は最古のものの一つであり、この古い直線道沿いの発掘調査から、死者を運ぶために使われていたことが示唆されています。[ 14 ]

関連する伝説と信仰

田舎の人たちの中には、死体を畑に運ぶとその後の作物の収穫が悪くなると主張する人もいます。[ 3 ]イギリスやヨーロッパでは、棺の中の死体に触れると、亡くなった魂が安らかに眠りにつき、生きている人々に幸運がもたらされると信じられています。[ 15 ]

キンロスからリーベン湖の東側を望む

スコットランドのリーヴン湖にある墓地の島、マン島では幻の光が時々目撃されており、伝統的にそのような光は死が迫っている前兆であると考えられていました。また、魂は炎や光の形で体から離れると考えられていました。[ 7 ]

アイルランドでは、埋葬地へ向かう途中の遺体が囲いのない状態で横たわった場所に、フェール・ゴルタハ（飢えた草）が生えると言われています。これは永続的な影響を持つと考えられており、その草の上に立つと飽くことのない飢えに襲われると言われています。そのような場所の一つがバリナモアにあり、非常に悪名高かったため、近くの家の女性は犠牲者のために食料を常備していました。[ 16 ]

アイルランド沖のアランモア島では、通りかかる葬儀のたびに立ち止まり、道端の囲い地の滑らかな岩の表面に記念碑的な石積みを建てた。[ 17 ]

教会の参道に特定の棺石、十字架、墓地の門が存在することは、地面が何らかの形で汚染されたり、魂が逃げ出して死んだ場所にとり憑かれたりすることなく、棺を一時的にそこに置くことができるように、これらが特別に配置され、聖別されていた可能性があることを示唆しています。[ 18 ]

門楼から見たセント・デイヴィッド大聖堂

13世紀のジェラルド・オブ・ウェールズ（ギラルドゥス・カンブレンシス）は、セント・デイビッズのアラン川にかかる教会から大理石の歩道橋の奇妙な話を語っています。この大理石は、かつて遺体を埋葬のために墓地まで運ぶ際に話をしたことから、「レチュラファル」（話す石）と呼ばれていました。長さ10フィート、幅6フィート、厚さ1フィートの大きさでしたが、話をしようとすると壊れてしまいました。この橋は、築年数と何千人もの人が通ったことで磨耗していましたが、この迷信が広く信じられていたため、もはや遺体を運ぶことはありませんでした。[ 19 ]この古い橋は16世紀に架け替えられ、現在の場所は不明です。[ 20 ] [ 21 ]

もう一つの伝説は、マーリンが、アイルランドを征服したイングランド王が、赤い手の男に傷つけられてレチラファルで死ぬと予言したというものです。ヘンリー2世はアイルランドから戻った後、セント・デイヴィッドへの巡礼中に予言を聞き、レチラファルを渡りましたが、何の害もありませんでした。彼はマーリンが嘘つきだと自慢しましたが、傍観者は、マーリンはアイルランドを征服しないので、予言の王ではないと答えました。[ 19 ]これは真実となり、ヘンリー2世は結局アイルランド全土を征服することはありませんでした。[ 20 ] [ 21 ]

デヴォンの伝説によると、葬列はダートムーアを横切り、ワイドコムと墓地へと向かう途中、特に不人気で邪悪な老人を乗せていた。一行は棺石に辿り着き、休息を取りながら棺をその上に置いた。すると一筋の光線が棺に当たり、棺と中身は灰と化し、棺石は割れた。一行は、神はそのような邪悪な老人を墓地に埋葬することを望まなかったと信じる。[ 18 ]

デボン州マナトンの村人たちは、教会の墓地の十字架の周りを棺桶を3周回していました。この迷信に反対する牧師は、この行為に非常に腹を立てていました。無視されたため、牧師は十字架を破壊しました。[ 22 ]

「リッチ・ウェイ」は、ダートムーアのデビルズ・トーの南西に伸びる道です。辺鄙な荒野の開拓地で亡くなった人々は、この道を通ってリドフォード教会まで運ばれ、そこで埋葬されました。この道を白い服を着た修道士や幽霊のような葬列が歩いているのが目撃されたという報告が数多くあります。[ 23 ]

ダートムーアにあるチャイルドの墓は、チャイルドが亡くなった場所です。彼は吹雪に巻き込まれ、馬を殺して腹を裂き、避難するために墓の中に入りましたが、それでも凍死しました。彼は、最初に自分を埋葬した者にプリムストックの土地を与えるというメッセージを残しました。タヴィストックの強欲な修道士たちは彼を埋葬し、土地を主張しました。チャイルドの墓では、棺を運ぶ修道士の幽霊が目撃されています。[ 23 ]

ヨークシャーのフライアップに住む老婆は、「オールド・ヘル・ロード」として知られる死体道沿いに住んでいたため、「マルコの夜警」（4月24日）を勤めていることで地元ではよく知られていました。この「夜警」では、村の予言者が聖マルコの日に午後11時から午前1時の間に徹夜で祈りを捧げ、翌年に亡くなる人々の亡霊を探していました。[ 12 ]

ノースヨークシャーのライク・ウェイク・ウォークは死体道ではなく、ライク・ウェイク・ダージからその名前が付けられている。[ 24 ] [ 25 ]

岐路

線路が交差する場所は危険な場所とされ、特別な守護霊が宿っていると信じられていました。なぜなら、そこは現世と冥界が交わる移行の地だからです。ケルトの神ルーは、そのような場所で正しい道を示し、旅人の足跡を導きました。死者の神は交差点の神格であり、後にそのような場所にキリスト教の十字架が建てられました。[ 26 ]

十字路占いはイギリスをはじめとするヨーロッパ各地で行われ、交差点には悪魔が現れるという信仰と結びついています。十字路の伝承には、死者の霊が十字路で「縛られる」（動けなくされる、あるいは無力にされる）という考えも含まれており、具体的には自殺者や絞首刑に処された犯罪者ですが、魔女、無法者、ジプシーなども対象となりました。[ 26 ]直線的な道は霊魂の移動を容易にする一方で、十字路や石や芝でできた迷路のような、逆の地形は霊魂の移動を妨げると考えられていました。十字路処刑場の一例として、ロンドンの有名なタイバーンが挙げられます。タイバーンは、エッジウェアへ向かうローマ街道とロンドンから西へ向かうローマ街道が交差する場所にありました。[ 12 ]

死者の霊を排除する

エアシャー州ランブロートンのナナカマドの木に飾られた魔女の玉
迷路

これは住居に飛び込むかもしれない悪霊に対するより広範な恐怖の一部であった。魔女の瓶はヨーロッパ中で一般的であった。これは瓶またはガラス球の中に大量の糸が詰まっていて、お守りが絡まっていることが多かった。その目的は、持ち主に向けられた邪悪なものや負のエネルギーを引き寄せて閉じ込めることであった。民間魔術では、魔女の瓶は悪霊や魔術的攻撃から守り、魔女の呪文を打ち消し、夜中に飛び回る魔女の住居への侵入を阻止すると主張している。[ 27 ]魔女の玉もほぼ同じであるが、より軽い信仰では、魔女は湾曲したガラスに映った自分の歪んだ顔を見て怖がって追い払うというものであった。魔女の玉という用語は、悪霊に対する守りとして使われたことから、 おそらくウォッチボール（見張りの玉）が訛ったものである。

もし直線が悪霊の通過を妨げないのであれば、複雑に絡み合った「線」が悪霊を捕らえる可能性があり、ヨーロッパやスカンジナビアの多くの地域で見られる古代の石や芝の迷路が悪霊を捕らえる目的に役立った可能性がある。[ 14 ]

世界中の死体道

明孝陵の洪武帝霊道沿いの石象

中国のいくつかの王朝では、皇帝や高官の墓への道には、現実や空想上の動物や文武の役人の像が並べられており、神道(霊道) として知られていました。南京の明孝陵や北京近郊の明王朝の十三陵などの主要な皇帝陵では、霊道の長さは数百メートル、時には 1 キロメートル以上にもなります。

スウェーデン、ウップランド地方ロザリングで、直線状のバイキングのカルトロード、あるいは死体道路が考古学者によって発掘されました。バイキングの首長たちの遺体は、儀式用の荷馬車に乗せられて墓地までこの道路に沿って運ばれました。オランダには、ドゥードウェーゲン（「死の道」）またはスポーケンウェーゲン（「幽霊の道」）と呼ばれる、中世の墓地に集まる道があり、その一部は今日まで直線状の断片として残っています。[ 14 ]

コスタリカのアレナル地域では、NASAの調査により、山岳地帯の熱帯雨林を貫くかなりの距離にわたる直線の道が確認されました。詳しく調査したところ、これらの道は西暦500年から1200年頃に作られたもので、遺体を埋葬地まで運ぶための遺体道として建設されたことが判明しました。[ 14 ]

参照

参考文献

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  5. ^精霊が直線的にしか動かないという同様の伝承は、バリ島にも存在します。バリ島で見られる「アリンアリン」は、扉のすぐ内側に壁が設けられており、精霊（ヒャン）が直線的にしか動かないため、侵入を防いでいます。 「バリ島の宗教」アーカイブ（ 2010年7月4日、 Wayback Machine）をご覧ください。
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  10. ^クラーク、D.「空の光」カントリーライフマガジン1990年4月19日：188-189。
  11. ^ 「ビクトリア朝時代の葬儀の慣習と迷信」オークグローブ墓地の友の会。2008年1月21日。 2019年10月23日閲覧。
  12. ^ a b cレイラインが導く場所
  13. ^サイクス、ホーマー（1993年）『ミステリアス・ブリテン』ワイデンフェルド＆ニコルソン
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