真の十字架
ジョット作「十字架にかけられたキリスト」、 1310年頃

キリスト教の伝統では、真の十字架はナザレのイエスが磔にされたオリジナルの木製の十字架です。

数多くの歴史的記述や伝説によると、ローマ皇帝コンスタンティヌス大帝の母ヘレンは、 326年から328年にかけて聖地を旅した際、エルサレムの聖墳墓で真の十字架を発見したという。4世紀後半の歴史家、カイサリアのゲラシウスとティラニウス・ルフィヌスは、ヘレンがエルサレム滞在中に、イエスおよびイエスと共に処刑された2人の盗賊ディスマスとゲストスの磔刑に使われたと思われる3本の十字架の隠し場所を発見したと書いている。1本の十字架にはイエスの名を冠したティトゥルスが取り付けられていたが、ルフィヌスによると、ヘレンは奇跡によってそれが真の十字架であると判明するまで、その正当性に確信が持てなかったという。[ a ]この行事は、東方正教会、東方正教会、ペルシャ教会、ローマカトリック教会、ルーテル教会、英国国教会 によって十字架高揚の祭（ロードマス）として典礼暦で祝われます。

ローマ・カトリック教会、東方正教会、東方正教会、そして東方教会の各宗派は、いずれも聖十字架の聖遺物を崇拝の対象として所有していると主張してきた。歴史家は聖遺物の真正性について一般的に異論を唱えており、プロテスタント教会やその他のキリスト教会も同様に聖遺物を高く評価していない。[ 2 ]

由来

シバの女王は十字架の材料となる木を崇拝している（アレッツォのサン・フランチェスコ教会にあるピエロ・デッラ・フランチェスカによる15 世紀半ばのフレスコ画）。

黄金伝説

西ヨーロッパのラテン語圏の伝統では、真の十字架の物語は13世紀までに確立され、1260年にジェノヴァの司教ヤコブス・デ・ヴォラギネによって黄金伝説に記録されました。[ b ]

黄金伝説には、真の十字架の起源に関する複数の説が存在します。『アダムの生涯』の中で、ヴォラギネは、真の十字架は「慈悲の木」から3つの種を採取し、アダムの遺体の口に植えた3本の木から生まれたと記しています。 [ 3 ]

ヴォラギネは『聖十字架の発明について』の中で、真の十字架は善悪を知る木の枝から生えた木、すなわち「アダムが食べた木」から生まれたと記している。その木はセトによってアダムの墓に植えられ、「ソロモンの時代までそこにあった」。[ 4 ] [ 5 ]あるいは、モーセを経由してソロモンに伝わり、モーセはそれを杖として使い、ダビデはエルサレムにそれを植えた。ソロモンはそれを神殿の梁として伐採したが、結局は不向きだった。[ 5 ]

何世紀も経った後、その木は切り倒され、その木材は橋の建設に使われました。シバの女王はソロモンに会う旅の途中でこの橋を渡りました。女王は橋の木材に秘められた予兆に深く感銘を受け、ひざまずいて崇拝しました。ソロモンを訪ねた際、女王は橋の木材を1本使うことで、神とユダヤの民との契約が新たな秩序に置き換えられると告げました。ソロモンは、民の滅亡を恐れ、その木材を埋めさせました。[ 4 ] [ 5 ]

14世代後、橋から切り取られた木材は、イエス・キリストを磔にするために使われた十字架に加工されました。[ 4 ] [ 5 ]その後、ヴォラギネはコンスタンティヌス帝の母ヘレナによる十字架の再発見について記述しています。[ 4 ]

中世後期からルネサンス初期にかけて、ヴォラギネが提示した十字架の歴史に関する記述は広く一般に受け入れられていました。この普遍的な受容は、この主題を扱った数多くの芸術作品に表れており、ルネサンス期の最も有名なフレスコ画連作の一つである、ピエロ・デッラ・フランチェスカによる『聖十字架の伝説』に集約されます。これは、1452年から1466年にかけてアレッツォのサン・フランチェスコ教会の内陣の壁に描かれ、 『黄金伝説』のエピソードを忠実に再現したものです。

東方キリスト教

東方正教会の聖なる伝統によれば、真の十字架は3種類の木材、すなわち杉、松、糸杉で作られました。[ 6 ]これはイザヤ書60章13節を暗示しています。「レバノンの栄光が汝のもとに来る。樅の木、松、桧が共に我が聖所を美しく飾る。我が足を置く場所を栄光あるものにする。」この聖句と磔刑との関連は「我が足を置く場所」という言葉にあります。これはイエスの足が釘付けにされた足台（ラテン語：suppedāneum）を指していると解釈され、正教会の十字架にも見られます。 （契約の箱やエルサレム神殿が神の足台であるというユダヤ教の概念や[ 7 ]、そして定められた3回の巡礼祭（ヘブライ語で「アリーヤ・ラ・レゲル」、文字通り「足元に上がる」という意味）と比較してください。[ 8 ]

ロトの三本の木の伝承

さらなる伝承によると、真の十字架の材料となったこの3本の木は、同じ場所に一緒に生えていたと言われています。十字架の修道院にある伝統的な正教会のイコンには、アブラハムの甥であるロトが木に水をやっている様子が描かれています。 [ 6 ] [ 9 ]伝承によると、これらの木はエルサレム神殿の建設に使われました（「我が聖域を美しくするため」）。後にヘロデ王が神殿を再建した際、これらの木の木材は神殿から取り除かれ、廃棄されましたが、最終的にはイエスが磔にされた十字架の建設に使われました（「我が足元を栄光に輝かせる」）。

皇后ヘレナと十字架

真の十字架の発見、アニョーロ・ガッディ、フィレンツェ、1380年

「真の十字架の発見」（ラテン語のinventio（発見）に由来、この語句以外では英語では使われていない意味）と呼ばれる真の十字架の再発見は、伝統的にコンスタンティヌス1世の母である聖ヘレナに帰せられており、この説は時とともに浮上してきた。

エウセビオス

カイサリアのエウセビオス（339年没）の『コンスタンティヌス帝の生涯』は、イエスの墓の再発見とその場所に最初の教会が建てられたことに関する最古かつ主要な史料であるが、真の十字架については何も触れていない。[ 10 ]エウセビオスは、エルサレムの初期キリスト教会の崇敬の地であった聖墳墓が土で覆われ、その上にウェヌス神殿が建てられた様子を描写している。エウセビオスは詳しく述べていないが、これはおそらく、西暦70年のユダヤ反乱の末期にエルサレムが破壊された後、ハドリアヌス帝が130年にエルサレムをローマ都市アエリア・カピトリナとして再建した一環として、また132～135年のバル・コクバの反乱に関連して行われたものと思われる。コンスタンティヌス帝はキリスト教に改宗した後、325年から326年頃にこの遺跡の発掘を命じ、エルサレム司教マカリウスに教会を建てるよう指示しました。エウセビオスの著作には異教の神殿の破壊と教会の建立に関する詳細が記されていますが、真の十字架の発見についてはどこにも触れられていません。[ 10 ]

エルサレムのキュリロス

真の十字架の伝承を最も早く証言したのは、エルサレム司教キュリロス（350年頃-386年）であろう。350年頃に書かれた彼の講話第4回で、彼は「それ以来、全世界が十字架の木片で満たされてきた」と述べている。[ 11 ]この書簡では、十字架の破片が聖遺物として散逸したことは記されているが、十字架そのものの発見については何も述べられていない。コンスタンティウス帝に宛てた別の手紙の中で、キュリロスは十字架がコンスタンティヌス帝の治世中に発見されたとのみ述べている。[ 12 ]

ゲラシウスとルフィヌス

キュリロスの死後約40年、真の十字架がいかにして発見されたかについて、完全に発展した物語が生まれました。キュリロスの甥であるカイサリアのゲラシウスは、 395年に亡くなる前に、現在では失われているギリシャ語の『教会史』にこの記述を記録しました。この版は、402年頃、アキレイアのルフィヌスがエウセビオスの『教会史』にラテン語で加筆したものにまとめられました。この物語では、ヘレナは聖遺物を求めてエルサレムに行き、天からの兆候によってその場所を知りました。彼女はそこに建てられていたアフロディーテ神殿を破壊し、瓦礫の下から3本の十字架を発見しました。エルサレムの司教マカリウスの助けを借りて、瀕死の病に伏していた女性を奇跡的に治癒させたことから、イエスの十字架であることが確認されました。その後、その場所に教会が建てられ、聖遺物は分割され、一部はエルサレムに残され、一部は釘と共にコンスタンティヌスに渡されました。[ 12 ]

ソクラテス・スコラスティコス

三つの十字架が発見される。傷ついた若者が真の十字架によって癒される。アレッツォ、サン・フランチェスコ教会にあるピエロ・デッラ・フランチェスカ作の15世紀のフレスコ画。

エウセビオスのほぼ1世紀後、ルフィヌスの40年後、ソクラテス・スコラスティコス（440年頃没）は『教会史』 の中で、後にソゾメンとテオドレトスによって繰り返されたこの発見について記述している。ソクラテスの記述はルフィヌスの記述と非常に類似している。

[ヘレナ]は墓の中で三つの十字架を見つけた。一つはキリストがかけられた聖なる十字架で、他の二つはキリストと共に磔刑に処された二人の盗賊が死んだ十字架であった。…しかし、二人が探していた十字架がどれなのか分からなかったため、皇帝の母はひどく困惑した。しかし、エルサレムの司教マカリウスがすぐにこの悩みから解放してくれた。彼は信仰によってその疑問を解決した。神からのしるしを求め、それを得たからである。そのしるしとは次のようなものであった。長い間病に苦しんでいた近所の女が今まさに死にかけていた。そこで司教は、その尊い十字架に触れれば女が癒されると信じ、三つの十字架を死にゆく女のところに持っていくように手配した。司教の期待は裏切られることはなかった。主のものではない二つの十字架がかけられたにもかかわらず、女は依然として瀕死の状態であった。しかし、真の十字架である3番目の十字架が彼女に触れると、彼女はすぐに癒され、以前の力を取り戻しました。[ 13 ]

その中で彼は、コンスタンティヌス帝の年老いた母ヘレナ・アウグスタが異教の神殿を破壊し、墓を掘り起こしたところ、3本の十字架、ティトゥルス、そしてイエスの磔刑の釘が発見されたと述べている。ソクラテス版では、マカリオスは瀕死の病に冒された女性に3本の十字架に触れさせた。この女性は3本目の十字架に触れてようやく回復し、それが新しいキリスト教のシンボルであるキリストの十字架であることを示す印と解釈された。ソクラテスはまた、十字架の釘も発見したヘレナがそれをコンスタンティノープルに送り、そこで皇帝の兜と馬の手綱に組み込まれたとも伝えている。[ 14 ]

ソゾメン

ソゾメン（ 450年頃没）は『教会史』の中で、ソクラテスと基本的に同じ説を述べている。出典は伏せているものの、彼はさらに、墓の場所は「東方に住んでいたヘブライ人によって明らかにされ、その情報は父系伝承によって得た文書から得られた」とも述べている（ソゾメン自身はこの記述に異議を唱えている）。そのため、十字架に触れることで死者が蘇ったとも言われている。[ 15 ]後にこの物語の通説となった説では、ヘレナを助けたユダヤ人はユダまたはユダという名だったが、後にキリスト教に改宗してキュリアコスという名になったとされている。

テオドレット

真の十字架の証明、ジャン・コロンブ著『極上の時間』

テオドレトス（ 457年頃没）は、その『教会史』第17章で、真の十字架の発見に関する標準的なバージョンとなる記述を次のように記している。

皇后は救世主が苦しみを受けられた場所を目にすると、直ちにそこに建てられていた偶像崇拝の神殿を破壊し、その土台そのものを撤去するよう命じました。長らく隠されていた墓が発見されると、主の墓の近くに三つの十字架が埋められているのが発見されました。皆、これらの十字架の一つは我らが主イエス・キリストの十字架であり、他の二つは主と共に磔刑に処された盗賊の十字架であると確信していました。しかし、彼らは三つのうちのどれに主の御体が近づけられ、どの十字架に尊い御血が注がれたのかを見分けることができませんでした。しかし、賢明で聖なるマカリウスという町の長官は、この問題を次のように解決しました。彼は、長らく病に苦しんでいた高貴な婦人に、熱心な祈りを捧げながらそれぞれの十字架に触れさせ、救世主の十字架に宿る力を見抜いたのです。この十字架が女性の近くに持ってきた瞬間、それは彼女のひどい病気を追い出し、彼女を完全に癒しました。

十字架と共に聖釘も発見され、ヘレナはそれをコンスタンティノープルへ持ち帰りました。テオドレトスによれば、「彼女は救世主の十字架の一部を宮殿へ運びました。残りは銀の覆いに包まれ、街の司教に託されました。彼女は司教に、十字架が後世に無傷で伝わるよう、大切に保存するよう強く勧めました。」

シリアの伝統

シリアの伝統によるもう一つの人気の古代バージョンでは、ヘレナの代わりにプロトニケという架空の1世紀の皇后が登場し、プロトニケはクラウディウス皇帝の妻と言われている。[ 16 ]この物語は430年代のエデッサで生まれ、[ 17 ]いわゆる『ドクトリナ・アダイ』で伝承され、70人の弟子の一人、エデッサのタデウス（シリア語テキストではアダイ）によって書かれたと考えられている。 [ 18 ]この物語はヘレナバージョンを1世紀に遡らせたものである。物語では、プロトニケはローマでシモン・ペテロに会った後、エルサレムに旅した。 [ 16 ]彼女はイエスの兄弟であるヤコブに市内を案内され、十字架が娘の病気を治してくれたことをきっかけに十字架を発見した。[ 16 ]その後、彼女はキリスト教に改宗し、ゴルゴタに教会を建てさせた。[ 16 ]シリア語の伝統とは別に、プロトン語版はアルメニア語の資料でも引用されている。[ 19 ]

カトリックの記念

1955年のローマカトリックの聖母マリア典礼書によると、ヘレナは真の十字架を探しにエルサレムに行き、320年9月14日にそれを発見した。8世紀には、発見の祝日は5月3日に移され、9月14日は「十字架の高揚」の祝日となった。これはビザンチン皇帝ヘラクレイオスのペルシャ人に対する勝利の記念であり、その結果、聖遺物は回収されエルサレムに返還された。[ 20 ]

エルサレムの真の十字架

後期古代

エルサレム司教の保管下、聖墳墓大聖堂に安置されていた銀の聖遺物箱は、信者たちに定期的に公開されていました。380年代、巡礼の旅に出ていたエゲリアという名の修道女が、エルサレムにおける聖十字架の崇敬の様子を、自身の修道院に送った長文の手紙「巡礼の旅」 （ラテン語：Itinerarium Egeriae）に記しています。

それからゴルゴタの丘に、今立っている[典礼用の]十字架の後ろに司教のための椅子が置かれます。司教は椅子に着席し、彼の前に亜麻布で覆われたテーブルが置かれます。助祭たちはテーブルを囲んで立ち、銀メッキの箱が運び込まれます。この箱は十字架の聖木です。箱が開かれ、[聖木]が取り出され、十字架の聖木と称号がテーブルの上に置かれます。テーブルの上に置かれると、司教は座りながら聖木の両端をしっかりと握り、周囲に立つ助祭たちがそれを守ります。このように守られるのは、信者も洗礼志願者も、人々が一人ずつテーブルに近づき、テーブルに頭を下げ、聖木に接吻してから通り過ぎるという慣例があるためです。そして、いつだったかは分からないが、誰かが聖木の一部をかじって盗んだという言い伝えがあるため、近づく者が再び同じことをしないように、周囲に立つ助祭たちがその聖木を守っている。そして、すべての人々が一人ずつ前を通り過ぎるとき、皆が頭を下げ、まず額で、そして目で十字架と聖名に触れ、それから十字架に接吻して通り過ぎるが、誰も手を置いて触れることはない。人々が十字架に接吻して通り過ぎると、一人の助祭がソロモンの指輪と王たちが油を注がれた角笛を持って立ち、角笛にも接吻して指輪を見つめる… [ 21 ]

やがて、おそらくエゲリアの訪問の後まで、いばらの冠、キリストが鞭打たれた柱、そしてキリストの脇腹を貫いた 槍を崇拝することも可能になった。

ペルソナ・ビザンツ戦争

サーサーン朝のホスロー2世（ホスロー2世）は、614年にエルサレムを占領した後、戦利品として保管されていた十字架の一部を持ち去った。 13年後の628年、ビザンツ帝国のヘラクレイオス皇帝がホスローを破り、シャフルバラーズから聖遺物を奪還した。彼は十字架をまずコンスタンティノープルに置き、630年3月21日にエルサレムに戻した。[ 22 ]一部の学者はこの説に異議を唱えており、コンスタンティン・ズッカーマンは真の十字架は実際にはペルシャ人によって失われ、629年にヘラクレイオスがエルサレムに持ち込んだとされる未だ封印された聖遺物箱に入っていた木材は偽物だったとさえ示唆している。彼の分析によると、この偽造はヘラクレイオスと、かつての敵で最近同盟者で義父となったペルシャの将軍で間もなく王となるシャフルバラーズの双方の政治的目的にかなうように仕組まれたものだった。[ 23 ]

イスラム支配と十字軍

エルサレムの聖墳墓教会にある聖十字架の聖遺物箱

638年にイスラム教徒が初めてエルサレムを征服した後、ヘラクレイオスは聖十字架を取り戻したが、都市の奪還を試みなかった。[ 24 ]

ファーティマ朝のカリフ、アル＝ハキム・ビー・アムル・アッラーが聖墳墓教会の破壊を命じた1009年頃、エルサレムのキリスト教徒は十字架の一部を隠し、それは第1回十字軍のヨーロッパ兵がエルサレムを占領するまで隠されたままだった。エルサレムの初代ラテン系総主教アルヌルフ・マルコルヌは、十字架を所持していたとされるギリシャ正教会の司祭たちを拷問にかけ、その所在を明かさせた。[ 25 ]アルヌルフが回収した聖遺物は金の十字架に埋め込まれた小さな木片で、アンティオキアで聖槍が発見された後に起こった論争とは無縁となり、エルサレム王国で最も神聖な聖遺物となった。金と銀の宝石で覆われたケースに収められた聖遺物は聖墳墓教会の北礼拝堂に安置され、参事会員の監視と騎士たちの保護下にあった。その隣にある2番目の礼拝堂はシリア正教徒によって管理されており、十字架の断片を収めた別の聖骨箱が展示されていました。[ 26 ]ラテン語の十字架の断片は、イスラム教徒との戦いに繰り返し持ち込まれました。[ 26 ]

各典礼暦の期間中、ラテン総主教はエルサレム周辺のさまざまな教会で、イエスの生涯で祝われている時期に対応するミサを監督しました。聖週間の祝典には、聖墳墓と真の十字架の断片が深く関わっていました。聖金曜日ごとの賛美の間に、ラテン聖遺物は教会を横切って南側にあるカルワリオの礼拝堂、イエスが磔刑に処されたとされる場所まで運ばれ、それから裸足の総主教、墓の参事会員、そして集まった巡礼者によって六十日目まで崇敬されました。[ 27 ]聖土曜日の典礼に先立ち、総主教によって選ばれた4人の巡礼者が、香炉持ちと2人の侍者を先頭に、ラテン聖遺物を礼拝堂から聖墳墓の聖堂群まで運び、会衆は火のついていないろうそくを持って待っていました。新たな火が墓の中で「自然に」灯る。十字架担ぎ手はその火から自分のろうそくに火を灯し、教会全体を巡回して、待つ総主教のろうそくに火を灯す。そして、参事会員のろうそく、そして会衆のろうそくが次々と灯され、教会は徐々に光で満たされていった。[ 27 ]

1110年のノルウェー十字軍の後、エルサレム王ボードゥアン 1世がノルウェー王シグルド 1世に聖十字架の破片を贈ったが、1187年のハッティンの戦いでサラディンが奪取した。イングランドのリチャード獅子心王[ 28 ]、ビザンチン皇帝イサキオス2世、ジョージアのタマル王などのキリスト教国王はサラディンから聖十字架の返還を求めたが[ 29 ] 、返還されなかった。1219年、聖十字架はダミエッタの包囲を解く見返りにアル・カーミルからテンプル騎士団に提供された。アル・カーミルは実際には持っていなかったため、十字架は届けられなかった。その後、十字架は歴史の記録から姿を消した。聖十字架が最後に目撃されたのはハッティンの戦いの後、ダマスカス市でのことであった[ 30 ]。 

21世紀の地位

ギリシャ正教会は、ゴルゴタの麓にある聖墳墓教会内のギリシャ宝物庫に収められている小さな真の十字架の聖遺物を寄贈している。[ 31 ]シリア正教会も、（エルサレムの聖マルコ修道院に保管されている）小さな真の十字架の聖遺物を主張しており、アルメニア使徒教会（アルメニア）も同様である。[ 32 ] 15世紀の『テフ・グレイン』によると、皇帝ダウィト 1世は、 1400年頃、保護への感謝としてコプト教徒から真の十字架の断片4つを受け取った。 [ 33 ]エチオピア正教会のテワヘド教会は、これらの聖遺物は今もアンバ・ゲシェンの旧皇帝墓地近くの2つの修道院、エグジアベル・アブかテクレ・マリアムのどちらかに保管されていると主張している。

遺物の散逸

ローマの雑集、X、441の項目によると、モーリタニア（現在のアルジェリア）のセティフ近郊のティクスターで発見された紀元359年の碑文には、聖遺物の一覧の中に真の十字架の断片が記載されていたと言われている。

十字架の破片は砕かれ、広く流通した。348年、エルサレムのキュリロスは講話の中で「全地はキリストの十字架の聖遺物で満ちている」と述べ、また別の講話では「十字架の聖木は証しをしており、それは今日に至るまで私たちの間で見受けられ、そして今やこの場所から、信仰をもってそこから一部を受け取る人々によってほぼ全世界に広がっている」と述べている。[ 34 ]エゲリアの記述は、これらの磔刑の聖遺物がどれほど高く評価されていたかを物語っている。ヨハネス・クリュソストモスは、真の十字架の破片が金の聖遺物箱に保管され、「人々はそれを敬虔に身に着けていた」と記している。現在のアルジェリアで発見された350年頃のラテン語碑文2点にも、十字架の小片が保管され、崇拝されていたことが記されている。[ 35 ]教皇レオ1世の書簡によると、455年頃、エルサレム総主教ユウェナリスは教皇レオ1世に「貴重な木」の断片を送った。十字架の一部は7世紀にビザンチン出身の教皇セルギウス1世によってローマに持ち込まれた。「小さな部分に十字架全体の力がある」と、 5世紀初頭にパウリヌス司教によって建てられたノラのフ​​ェリックス大聖堂の碑文には記されている。十字架の断片は祭壇に挿入された。[ 36 ]

古英語の詩『十字架の夢』には、十字架の発見と聖遺物崇拝の伝統の始まりが記されている。アングロサクソン年代記にも、アルフレッド王が教皇マリヌスから十字架の断片を受け取ったことが記されている（『アルフレッド大王年鑑』883年参照）。[ 37 ]詩がこの特定の聖遺物に言及している必要はなく、この出来事が詩の創作理由になっている必要もない。しかし、後世の史料には、ドーセット州シャフツベリー修道院の「聖十字架」に遺贈があったという記述がある。シャフツベリー修道院はアルフレッド王によって設立され、国費の大部分が投入され、生前は彼の娘に預けられていた。もしアルフレッドが本当にこの聖遺物を受け取ったのであれば、シャフツベリーの修道女たちに預けた可能性もある。[ 38 ]

ヨーロッパに残された聖十字架のごく小さな聖遺物のほとんどは、コンスタンティノープルから来たものでした。この都市は1204年、第4回十字軍によって占領・略奪されました。 『コロニエンシス王朝年代記』には、「コンスタンティノープル征服後、計り知れないほどの富が発見されました。比類のないほど高価な宝石、そしてヘレナがエルサレムから移した主の十字架の一部も発見されました。この十字架は金と貴重な宝石で装飾されていました。そこでこの十字架は最高の称賛を浴びました。当時の司教たちによって切り分けられ、他の非常に貴重な聖遺物と共に騎士たちに分けられました。後に彼らが祖国に帰還した後、この聖遺物は教会や修道院に寄贈されました」と記されています。[ c ] [ d ]フランスの騎士ロベール・ド・クラリは、「この礼拝堂からは多くの貴重な聖遺物が発見されました。そこには、人の足ほどの太さで長さが1ファゾムもある聖十字架の断片が2つ発見されたのです」と記しています。 [ 40 ]

聖十字架の聖遺物（そして一般的な聖遺物）がどの種類の聖遺物に属するのかという、混乱や誇張による誤った配置、そして聖遺物の完全な偽造は、中世において繰り返し論争を巻き起こした。これはしばしば巡礼者を誘致するため、あるいは利益を生む聖職売買を促進するために行われた。

スミュルナキスは、現存する最大の部分である870,760立方ミリメートルがアトス山のクトゥルムシウ修道院に保存されていると指摘し、またローマ（537,587立方ミリメートル）、ブリュッセル（516,090立方ミリメートル）、ヴェネツィア（445,582立方ミリメートル）、ゲント（436,450立方ミリメートル）、パリ（237,731立方ミリメートル）に保存されている聖遺物についても言及している。[ 41 ]

スペインのサント・トリビオ・デ・リエバナにも、これらの十字架のうち最大のものが所蔵されていると言われており、ローマカトリックの巡礼地として最も多くの人が訪れる場所の一つです。アジアでは、真の十字架のもう片方の部分が所蔵されているのは、フィリピン、タルラック州サンホセにあるタルラック修道院だけです。[ 42 ]

エチオピア正教会テワヘドは、真の十字架の右翼がギシェン・マリアム修道院に埋葬されていると主張している。この作品は中世にヴェネツィア共和国からエチオピア帝国に贈られ、18世紀までアツェ皇帝の個人所有物として保管されていたが、戦闘で失われ、アンバ・ゲシェンの頂上に埋葬された。[ 43 ]

2016年、アイルランドのウォーターフォード大聖堂に所蔵されている真の十字架の聖遺物がオックスフォード大学によって放射性炭素年代測定され、 11世紀と測定されました。[ 44 ]

2020年2月、セヴァストポリ地区の主任司祭セルゲイ・ハリユータは、寄贈者によって「聖十字架」の一部が購入され、礼拝堂を備えたロシアのミサイル巡洋艦「モスクワ」に搭載される予定であると述べた。 [ 45 ]この艦は2022年4月、ロシアによるウクライナ侵攻中に沈没した。沈没後、この破片も艦と共に沈没したのではないかとの憶測が飛び交った。[ 46 ]

遺物の総量に関する議論

中世の終わりまでに、非常に多くの教会が聖十字架の聖遺物を所有していると主張し、ジャン・カルヴァンは聖十字架の聖遺物には船一隻分になるほどの木材が含まれていると述べたと伝えられています。

貧しい修道院でも、見本が一つもないということはありません。パリの聖堂、ポワティエ、そしてローマの聖堂など、大きな破片が残っている場所もあります。ローマでは、この破片でかなり大きな十字架が作られたと言われています。つまり、発見された破片をすべて集めれば、大きな船に積み込めるほどの荷物になるでしょう。しかし、福音書には、たった一人でも運ぶことができたと記されています。

— カルヴァン『聖遺物論』

これと矛盾するのは、 1870年の著書『受難の道具に関する回想録』の中で、カルヴァンやエラスムスなどの批判を参考に聖遺物を研究したシャルル・ロオール・ド・フルーリーの発見である。[ 47 ]彼は真の十字架の既知の聖遺物すべての目録を作成し、さまざまな著者の主張に反して、十字架の断片を集めても、高さ3～4メートル（9.8～13.1フィート）、横枝の幅2メートル（6.6フィート）と推定される十字架の3分の1には達しないことを示した。この比率はまったく異常ではない。彼は計算した。十字架が松材で作られていたと仮定し（破片の顕微鏡的分析に基づく）、重量を約75キログラムとすると、十字架の元の体積は0.178立方メートル（6.286立方フィート）となる。彼のカタログによると、聖十字架の既知の聖遺物の総体積は約0.004立方メートル（0.141立方フィート）（より正確には3,942,000立方ミリメートル）であり、残りの0.174立方メートル（6.145立方フィート）の体積のほぼ98%が失われたり、破壊されたり、あるいはその他の理由で所在が不明となっている。[ 48 ]ビザンチン皇帝の記録に残る10個の十字架片のうち、ローマのサンタ・クローチェ教会、カラバカ・デ・ラ・クルス教会、パリのノートルダム大聖堂、ピサ大聖堂、フィレンツェ大聖堂などヨーロッパの教会から出土した4個の十字架片が顕微鏡で検査された。「これらの破片はすべてオリーブから出土した。」[ 49 ]

  • コンスタンティノープルのエナメル加工を施した銀製の聖十字架の聖遺物箱、800年頃
    コンスタンティノープルのエナメル加工を施した銀製の聖十字架の聖遺物箱、 800年頃
  • 真の十字架の最大の破片の一つは、スペインのサント・トリビオ・デ・リエバナにある（撮影：FJ・ディエス・マルティン）
    真の十字架の最大の破片とされるものの一つは、スペインのサント・トリビオ・デ・リエバナにある（撮影：FJ・ディエス・マルティン）
  • シャッツカンマーの「クロイツパルティケル」または真の十字架の断片（ウィーン）
    シャッツカンマーの「クロイツパルティケル」または真の十字架の断片（ウィーン）
  • ヴィソキ・デチャニのセルビア正教会修道院にある真の十字架の断片
    ヴィソキ・デチャニのセルビア正教会修道院にある真の十字架の断片

崇拝

ヴェネツィア、サン・マルコ広場を巡行する聖十字架の聖遺物。ジェンティーレ・ベリーニ作、 15世紀。

ヨハネス・クリュソストムスは三つの十字架について説教を書きました。

王たちは王冠を外し、救い主の死の象徴である十字架を掲げる。紫色の服にも十字架、祈りにも十字架、鎧にも十字架、聖なるテーブルにも十字架、そして宇宙全体にも十字架。十字架は太陽よりも明るく輝く。

カトリック、東方正教会、東方正教会、英国国教会、および一部のプロテスタント教会は、聖墳墓教会の奉献記念日である9月14日に十字架高揚の祝日を祝う。後の世紀には、これらの祝典には、 628年にペルシャ人から真の十字架が救出されたことの記念も含まれるようになった。ガリシアでは、7世紀頃から、十字架の祝日は5月3日に祝われるようになった。カトリック百科事典によると、ガリシアとローマの慣習が統合された際に、1963年にバチカンが「十字架の勝利」という正式名称を採用した9月の日付がペルシャ人からの救出を記念するために使用され、5月の日付は「真の十字架の発見」として発見を記念するために保持された。[ e ] 9月の日付は、西洋ではしばしば聖十字架の日と呼ばれる。 1960年に教皇ヨハネ23世によってローマ聖務日課が改革された際、 5月の日付（ルードマスも参照）はカトリック教会の典礼暦から削除された。[ 50 ]正教会では今でも、典礼年の12大祝日の一つである9月14日[ 51 ]と、聖十字架の聖遺物がコンスタンティノープルの街を祝福するために運ばれる日である8月1日の十字架の尊木行列の両方の行事を記念している。[ 52 ]

固定された日に行われる祝典に加えて、変動周期の特定の日に十字架が祝われます。カトリック教会では、聖金曜日の礼拝中に正式な十字架崇拝が行われます。東方正教会では、各地の教会で、聖金曜日の早課中に十字架のレプリカが行列で持ち出され、人々が崇拝します。正教会では、四旬節の第3日曜日にも十字架崇拝が行われます。

参照

注記

  1. ^聖ヘレナの伝説と真の十字架の再発見に関する初期の記述は、古期イングランドの詩人シネウルフによって紹介されている。 [ 1 ]伝説の既知の出典の詳細な説明は、Drijvers（1992）に掲載されている。 [ 2 ] 
  2. ^ 「伝説」という言葉のこの意味はあまり一般的ではありません。ラテン語の語源「 legenda 」から直接借用されたこの意味は、歴史に基づく神話ではなく、読み解くべきものを意味します。グレゴリウス、ヒエロニムス、アウグスティヌスといった初期の教会指導者の歴史的記述や、より一般的な現代的な意味を生み出した聖人伝における使用と比較してください。
  3. ^ラテン語: Capta igitur urbe、divitiae repperiuntur inestimabiles、lapides preciosissime et incomparabiles、pars etiam ligni dominici、quod per Helenam de Iherosolimis translatum、auro et gemmis precioses insignitum in maximaillic veneratione habebatur、abepiscopis qui presentes aderant切歯は、貴族の分断ごとに正確な聖遺物を保管し、教会と聖遺物を分配するために、出生前に回復することができます。ドイツ語: Nach der Aeroberung der Stadt wurden unschätzbare Reichtümer gefunden, unvergleichlich kostbare Edelsteine und auch ein Teil des Kreuzes des Herrn, das, von Helena aus Jerusalem überführt und mit Gold und kostbaren Edelsteinen geschmückt, dort höchste Verehrung erfuhr。 Es wurde von den anwesenden Bischöfen zerstückelt und mit anderen sehr kostbaren Reliquien unter die Ritter aufgeteilt; später, nach deren Rückkehr in die Heimat, wurde es Kirchen und Klöstern gestiftet。[ 39 ]
  4. ^ドイツ語版Wikipediaのde:Diskussion:Kreuzerhöhungにある、聖十字架の聖遺物に関する議論も参照してください。
  5. ^ 「発明」という言葉のこの意味は、ラテン語の語源「 inventiō 」から直接借用された、あまり一般的ではない意味であり、完全に新しく作られたものではなく、発見されたり遭遇したりしたものという意味です。

参考文献

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  2. ^ a b Drijvers (1992) .
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  51. ^ 「9月14日（9月27日）：主の尊く命を創造する十字架の挙行」アメリカ正教会。2002年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年5月24日閲覧。。
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参考文献

さらに読む

  • ドゥフィック、ジャン＝リュック編(2005)、Reliques et Sainteté dans l'Espace Médiéval (フランス語)、Pecia、2008 年 1 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。
  • Frolow, A. (1961)、La Relique de la Vraie Croix: Recherches sur le Développement d'un Culte (フランス語)、パリ: Institut français d'études Byzantines。
  • マレー、アラン・V.（1998）「キリストの敵に対する力：エルサレム王国の軍隊における真の十字架の聖遺物」『十字軍とその資料：B・ハミルトンに贈られたエッセイ』アルダーショット、  217～ 238頁。
  • オルミ、マッシモ (2015)、Indagine sulla Croce di Cristo (イタリア語)、トリノ: La Fontana di Siloe。
  • マッシモ、オルミ (2018)、I Segreti delle Reliquie Bibliche (イタリア語)、ローマ: XPublishing。
WikiquoteにTrue Crossに関する引用があります。
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