クラマニ(またはスラマニ)は、サンガム時代以降のタミル文学における五つの小叙事詩の一つです。タミル・ジャイナ教学者トラモリ・テーヴァルによって著されました。この作品には単一の主要な筋はなく、12の歌に渡る2131の四行詩で構成されています。
このテキストは、Cīvaka Cintāmaṇiに似たviruttam韻律で書かれている。[ 1 ] 2131の四行詩で構成され、12の歌に分かれている。[ 2 ]テキストで使用されている単語の多くは、現代のタミル語では使用されていない。[ 2 ]このテキストには、神話の要素と超自然的な要素が組み込まれている。[ 1 ]スタイルはCintamaniに似ているが、より簡単で甘い言葉の流れを持っている。[ 1 ] [ 3 ]これはSravanabelagolaのジャイナ教の碑文に記載されており、解脱に至る道を説明した他の古典的なジャイナ教のテキストと一致している。[ 1 ]
本書はタミル・ジャイナ教学者トラモリ・テーヴァルによって著された。[ 2 ]彼はおそらくチンタマニの著者ティルッタッカテーヴァルの後に生き、ディガンバラ派の伝統を継承していた。[ 3 ]本書の序文には、本書がパーンディヤ朝の王マラヴァルマン・アヴァニスラマニに献上されたと記されている。 [ 4 ]本書はタモタラム・ピライによって初版が出版された。[ 2 ]
このテキストには単一の主要な筋書きはありません。[ 5 ]これはヒンドゥー教の神話からの様々な物語のジャイナ教版であり、様々な神話の場所の描写が組み込まれています。[ 2 ]田舎の様子が詳しく描写されており、占星術師の影響、スワヤンヴァラの実践、一夫多妻制の存在、武勇伝、様々な戦争など、執筆された時代のタミル人の様々な習慣が語られています。 [ 2 ] [ 1 ]また、理想的な王の資質についても説明されています。[ 1 ]
それは、それぞれヴィジャヤンとティヴィッタンという名のバララーマとクリシュナの物語のジャイナ教バージョンを語っています。 [ 4 ]プラジャーパティはスラマイの王であり、その妻ミカパティとサキは、それぞれヴィジャヤンとティヴィッタンを産みました。兄弟は美しさと魅力で知られていました。[ 2 ]ティヴィッタンは前世でマハーヴィーラでした。 [ 3 ]占い師は、ティヴィッタンが一週間以内に妖精の王女と結婚すると予言します。 [ 2 ]同様の予言で、イラタヌプラムの王の娘である妖精の王女クヤンピラパイが、地球上の人間と結婚するとされています。[ 2 ] [ 3 ]王は、プラジャーパティへの使者としてマルーシを派遣します。プラジャーパティは最初予言の啓示に驚きましたが、後に同意しました。しかし、妖精と魔法使いの王国の皇帝であり、王たちが従属するアチュヴァカンダンは、プラジャーパティに貢物を要求した。プラジャーパティは要求通りアチュヴァカンダンに金と宝石で貢物を納めることに同意したが、ティヴィッタンはスラマイが魔法使いの王国に従属していないと主張し、要求に応じなかった。[ 2 ]
アチュヴァカンダンは、ライオンに変装した廷臣をスラマイを攻撃するために派遣した。[ 3 ]ヴィジャヤンとティヴィッタンはプラジャパティの命令でライオンを捜索し、洞窟で短い戦闘の後にそれを殺した。[ 2 ]占い師の予言どおり、イラタヌプラムの王は武勇伝を聞いて、クヤンピラパイをティヴィッタンに嫁がせた。[ 2 ]アチュヴァカンダンの意に反して起こったため、彼は怒り、スラマイを攻撃するために軍を派遣した。[ 3 ]続く戦争で、超能力を持っていたティヴィッタンは、魔法使いの皇帝を殺した。[ 2 ]彼は後に、義父を妖精界の新しい皇帝にした。[ 3 ]ティヴィッタンは父と兄弟とともに王国を統治している。彼とクヤンピラパイの間には、息子のアミルタセナンと娘のミンジョティマライがいる。ティヴィッタンの妹は妻の弟アルカキルティと結婚し、一男一女を産んだ。アミルタセナンとミンジョティマライはそれぞれ叔父の娘と息子と結婚し、こうして両国が融合し、新たな血統が始まった。[ 6 ]
プラジャーパティは、官能的な快楽に満ちた人間の人生を謳歌した後、王位を退き、森に移り住んで苦行者として生きることを決意した。[ 1 ]彼は、解脱に至る道を示すジャイナ教の神アルハに敬意を表して、儀式の祭りを催した。[ 6 ]