ドワイト・L・ムーディ
ドワイト・L・ムーディ | |
|---|---|
 ムーディ、 1899年頃 | |
| 生まれる | ドワイト・ライマン・ムーディ （1837年2月5日）1837年2月5日 |
| 死亡 | 1899年12月22日（1899年12月22日）（62歳） |
| 配偶者 | エマ・C・レベル （ 1862年生まれ |
| 子供たち | ポール・ドワイト・ムーディを含む3人 |
| サイン | |
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ドワイト・ライマン・ムーディ（Dwight Lyman Moody、1837年2月5日 - 1899年12月22日）は、D・L・ムーディとしても知られ、ケズウィック派と関わりのあるアメリカの伝道者、出版者であり、マサチューセッツ州のムーディ教会、ノースフィールド学校とマウントハーモン学校（現在のノースフィールド・マウントハーモン学校）、ムーディ聖書学院、ムーディ出版社を設立した。[ 1 ]彼の最も有名な言葉の一つは、「信仰はすべてのことを可能にする...愛はすべてのことを容易にする」である。ムーディは、利益のあった靴のビジネスを辞め、信仰復興運動に人生を捧げ、最初は南北戦争で米国キリスト教委員会のYMCAを通して北軍と共に働いた。シカゴでは、現在も活動を続けている国内有数の福音伝道センターを設立した。
若いころ
ドワイト・ムーディはマサチューセッツ州ノースフィールドの大家族の7番目の子供として生まれた。父エドウィン・J・ムーディ（1800年 - 1841年）は小規模農家で石工だった。母ベッツィ・ムーディ（旧姓ホルトン、1805年 - 1896年）はドワイトが生まれる前に5人の息子と1人の娘がいた。ドワイトが4歳の時に父が亡くなり、父の死の1か月後に二卵性双生児の男の子と女の子が生まれた。母は9人の子供たちを養うのに苦労したが、それでも子供たちの部屋代と食事代を稼ぐために何人かを働かせる必要があると判断した。母も働かされ、そこではコーンミールのお粥と1日3回のミルクを与えられた。[ 2 ]ドワイトは母に不満を訴えたが、母はドワイトが食べたいものを何でも食べていると知ると、彼を送り返した。この間も、母は子供たちを教会に通わせ続けた。ドワイトは8人の兄弟姉妹と共にユニテリアン教会で育ちました。長兄は家出をし、家族は何年も後に消息を絶ちました。[ 3 ]
ムーディは17歳になると、ボストンに移り住み、叔父の靴店で働くことになりました（地元では何度も職を断られた後）。叔父の要求の一つは、エドワード・ノリス・カーク博士が牧師を務めるマウントバーノン会衆派教会に通うことでした。1855年4月、日曜学校の教師エドワード・キンボールから神が彼をどれほど愛しているかを聞かされたことがきっかけで、ムーディは福音派キリスト教に改宗しました。この改宗が、彼の伝道師としてのキャリアの始まりとなりました。ムーディは1855年5月に初めて教会に入会を申し込みましたが、1856年5月4日まで会員として受け入れられませんでした。
ムーディーの回想録によると、彼の教師であるエドワード・キンボールは次のように述べている。
私は心からこう言えます。そして、これを言うことで、私は彼に与えられた神の無限の恵みを讃えます。彼が私の日曜学校のクラスに来た時よりも、霊的に暗い心を持った人はほとんど見たことがありません。そして、マウントバーノン教会の委員会は、福音の真理について明確で断固とした見解を持つクリスチャンになる可能性は低く、ましてや公益の広い範囲を満たす可能性は低い会員志願者に、これほど出会ったことはめったになかったと思います。[ 4 ]
内戦
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私が初めて彼に会ったのは、酒場の経営者が廃墟となった小さな古い小屋での集会でした。ムーディー氏は夜間に集会を開くためにその場所を確保していました。私は少し遅れてそこへ行き、最初に目にしたのは、数本の蝋燭を囲んで立ち上がった男が黒人の少年を抱きかかえ、放蕩息子の物語を読み聞かせようとしている姿でした。少年は多くの単語を読み上げることができず、飛ばさざるを得ませんでした。私は思いました。「もし主がそのような道具を御自身の名誉と栄光のために用いられるとしたら、私は驚嘆するだろう」。彼の精力的な働きのおかげで、1年も経たないうちに彼の学校の平均出席者数は650人に達し、様々な教会から60人のボランティアが教師として働きました。この活動は広く知られるようになり、1860年11月25日には、当時大統領に選出されたリンカーンが日曜学校の集会を訪れ、演説を行いました。[ 5 ]
D・L・ムーディーは南北戦争中、良心上北軍に入隊することはできなかったと述べ、後にこの点に関して自らを「クエーカー教徒」と表現している。[6] 南北戦争勃発後、彼は米国YMCAキリスト教委員会に関わるようになった。彼は9回も戦場を訪れ、シャイローの戦い（別名ピッツバーグ・ランディング）とストーンズ川の戦いの後、北軍兵士たちと共に戦場にいた。また、グラント将軍の軍隊と共にバージニア州リッチモンドにも入隊した。
1862年8月28日、ムーディはエマ・C・レヴェルと結婚し、娘のエマ・レイノルズ・ムーディと、2人の息子ウィリアム・レヴェル・ムーディとポール・ドワイト・ムーディをもうけた。
シカゴと戦後
1858年に彼は日曜学校を始めました。[ 7 ]
日曜学校の信徒数が増え、恒久的な拠点が必要になったため、ムーディーは1864年にシカゴにイリノイ・ストリート教会を設立した。 [ 8 ]
1871年6月、インディアナ州インディアナポリスで開催された国際日曜学校大会で、ドワイト・ムーディはゴスペル歌手のアイラ・D・サンキーと出会い、すぐに協力関係を築くようになった。 [ 9 ] 4か月後の1871年10月、シカゴ大火がムーディの教会と彼の家、そして信徒のほとんどを焼失させた。多くの人々は炎から逃れ、命だけを救い、最終的には完全に困窮した。ムーディはこの災害について報告し、自身の境遇について「名誉と聖書以外何も救えなかった」と述べている。[ 10 ]
火災後の数年間、ムーディーの裕福なシカゴのパトロン、ジョン・V・ファーウェルは、ムーディーと家族のために新しい家を建てると申し出て、シカゴに永住するよう説得しようとした。しかし、ニューヨーク、フィラデルフィア、そして他の地域でも支持者から求められていた、当時有名だったムーディーは、マサチューセッツ州ノースフィールドの生家近くに購入した静かな農場を選んだ。彼は、長い説教旅行の疲れを癒すには、田舎の方が適していると考えたのだ。[ 2 ]
19世紀後半、ムーディーが夏の集会を主催したことで、ノースフィールドは福音派キリスト教史において重要な場所となりました。これらの集会には、世界中から著名なキリスト教の説教者や伝道者が集まり、指導しました。マサチューセッツ州西部には、植民地時代のノーサンプトンでジョナサン・エドワーズが説教し、ノースフィールドでC.I.スコフィールドが説教するなど、豊かな福音主義の伝統があります。ムーディーの弟子たちは、マサチューセッツ州レバレットにムーアズ・コーナー教会を設立しました。
ムーディーはここに2つの学校を設立した。1879年に設立されたノースフィールド女子学校と1881年に設立されたマウントハーモン男子学校である。20世紀後半にこれらが合併し、今日の男女共学で非宗派のノースフィールド・マウントハーモン学校が誕生した。[ 11 ]
伝道旅行
1872年春のイギリス旅行中、ムーディーは伝道師として広く知られるようになりました。ムーディー聖書協会が出版した文献には、彼が19世紀で最も偉大な伝道師であったと記されています。[ 12 ]彼は100回近く説教を行い、プリマス・ブレザレン教会と聖体拝領を行いました。2,000人から4,000人収容のスタジアムを何度も満員にしました。彼の回想録によると、ボタニック・ガーデンズ・パレスでは推定15,000人から30,000人の聴衆を集めました。[ 13 ]
この集客は1874年から1875年にかけて続き、彼のすべての集会には数千人の群衆が集まった。スコットランド訪問中、ムーディはアンドリュー・A・ボナーの援助と激励を受けた。ロンドンの有名なバプテスト派説教師チャールズ・スポルジョンは彼を講演に招き、スポルジョンもこのアメリカ人を宣伝した。ムーディが米国に帰国した際には、1万2千人から2万人の群衆を頻繁に集めたと言われており、このような群衆は英国で見られたのと同じくらい一般的だった。[ 14 ]グラント大統領と閣僚数名が1876年1月19日のムーディの集会に出席した。ムーディはボストンからニューヨーク、ニューイングランド一帯、そして西はサンフランシスコまで伝道集会を開き、バンクーバー、ブリティッシュコロンビア州、カナダからサンディエゴまで西海岸の町々も訪れた。[ 15 ]
ムーディーは、チャールズ・スポルジョンが1866年に開発した教材「無言の書」の普及活動を通して、異文化伝道活動を支援しました。1875年、ムーディーは3色で構成された伝道用具のデザインに4色目を加えました。それは「天国を象徴する」金色です。この「書」は、世界中の老若男女を問わず、数え切れないほど多くの読み書きのできない人々に福音のメッセージを伝えるために使われてきました。[ 16 ]
ムーディーはアイラ・D・サンキーと共にイギリスを訪れ、集会で説教を行い、サンキーは賛美歌を歌った。二人は共にキリスト教賛美歌集を出版した。 1883年、二人はエディンバラを訪れ、カーラバーズ・クローズ・ミッションの新施設建設のために1万ポンドを調達した。ムーディーは後に、現在カーラバーズ・クリスチャン・センターと呼ばれる建物の礎石据え付け式で説教を行った。この建物はロイヤル・マイルで当初の用途で使用され続けている数少ない建物の一つである。 [ 14 ]
ムーディーは、中国への先駆的な宣教師であるハドソン・テイラーと出会った後、異文化キリスト教宣教の活動に大きな影響を与えました。彼は中国内陸宣教団を積極的に支援し、多くの信徒に海外での奉仕活動へのボランティアを奨励しました。[ 17 ]
国際的な評価
彼の影響はスウェーデン人の間でも感じられました。イギリス系であり、スウェーデンや他のスカンジナビア諸国を訪れたことも、スウェーデン語を一言も話したことがなかったにもかかわらず、彼はスウェーデンとアメリカのスウェーデン宣教友会（Missionsvänner）の間で、信仰復興の英雄として崇められました。[ 18 ]
1873年から1875年にかけてイギリスで行われたムーディーの大規模なリバイバル運動のニュースは瞬く間にスウェーデンに伝わり、「ムーディー氏」は多くの宣教友の家庭でよく知られる名前となった。スウェーデンで出版されたムーディーの説教は書籍、新聞、コルポーターの小冊子として配布され、1875年から1880年にかけてスウェーデンで「ムーディー熱」が広がるきっかけとなった。[ 19 ]
1899年11月16日、ミズーリ州カンザスシティで最後の説教を行った。病に倒れた彼は、列車でノースフィールドの実家に戻った。その数か月間、友人たちは彼が元々豊満な体格にさらに30ポンド（14キロ）ほど体重が増えていることに気づいていた。病状は診断されなかったものの、うっ血性心不全を患っていたのではないかと推測されている。彼は1899年12月22日、家族に見守られながら亡くなった。シカゴ聖書学院の指導者に就任していたR.A.トーリーが、ムーディーの後任として同学院の牧師となった。
遺産
宗教史家のジェームズ・フィンドレーはこう述べています。
黒っぽいビジネススーツを着て何千人もの聴衆を前に演説する、髭を生やし、丸々と太ったドワイト・L・ムーディは、19世紀後半のアメリカの民衆宗教の典型ともいえる「聖職者服を着たビジネスマン」の典型だった。…素朴で、教養がなく、精力的な信仰復興論者は、まさにその時代を代表する人物だった。…ムーディは、福音派プロテスタントの主要な組織の一つである信仰復興主義を都市環境に適応させた。…彼がイギリスで指揮した大規模な信仰復興運動で実証された彼の組織力は、現代の大衆信仰復興主義の創始者としての彼の華々しい経歴を形作ることになった。[ 20 ]
ムーディーの死後10年後、シカゴ・アベニュー教会は彼に敬意を表してムーディー教会と改名され、シカゴ聖書学院も同様にムーディー聖書学院と改名された。[ 21 ]
1890年に生まれたドワイト・D・アイゼンハワーは、彼の名にちなんで名付けられました。第二次世界大戦中、フロリダ州パナマシティで建造されたリバティ船SS ドワイト・L・ムーディ号も、彼の名にちなんで命名されました。[ 22 ]
作品
- 天国（1881年）。ディゴリー・プレス。ISBN 978-1-84685-812-3
- 勝利の祈り―何がそれを妨げるのか（1884年）。ディゴリー・プレス。ISBN 978-1-84685-803-1
- 『シークレット・パワー』（1881年）。ディゴリー・プレス。ISBN 978-1-84685-802-4
- 十戒（1896年）[ 23 ]
- キリストのための人生 ― 普通のキリスト教徒の生活とはどのようなものか（1889年）。
- 神への道とその見つけ方（1884年）。
参照
- ウィリアム・フィリップス・ホールは、ムーディの親しい友人から影響を受けて伝道者および説教師になった。
- 賛美歌「わが魂は安らかに」の歌詞を書いたムーディーズの友人、ホレイショ・スパフォード
- ノースフィールド・マウント・ハーモン・スクール
参考文献
- ^ヘイフォード、ジャック・W.、ムーア、S.デイビッド（2009年6月27日）『カリスマの世紀：アズサ通りリバイバルの永続的な影響』FaithWords. ISBN 978-0-446-56235-5
伝道師D・L・ムーディーは、ハンナ・ウィットール・スミスをはじめとする他の人々と共にケズウィック運動の提唱者でした
。スミスの著書『クリスチャンの幸福な人生の秘密』
は、今日でも何千人もの人々に読まれています。ムーディーの仲間で影響力を急速に拡大していたR・A・トーリーは、ケズウィックの理想を擁護し、その体験を「聖霊の洗礼」という言葉で表現しました。
- ^ a bジョンソン、ジョージ（2011年）『人は魂と引き換えに何を与えるのか？』Xlibris Corporation. pp. 113– 115. ISBN 978-1-4653-8098-2。
- ^ジョンソン、ジョージ・D.（2011年10月26日）『人は魂と引き換えに何を与えるのか？』Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4653-8098-2。
- ^ムーディー（1900）、21
- ^ジョンソン、ジョージ・D.（2011年10月26日）『人は魂と引き換えに何を与えるのか？』Xlibris. ISBN 978-1-4653-8098-2。
- ^ドナルド・W・デイトン著『福音主義の遺産を発見する』（ニューヨーク：ハーパー＆ロウ社、1976年）、134ページ。
- ^エルウィン・ファルブッシュ、ジェフリー・ウィリアム・ブロミリー著『キリスト教百科事典』第3巻、Wm. B. Eerdmans Publishing、米国、2003年、641ページ
- ^ビリー・グラハム・センター・アーカイブ。「ムーディー教会史における出来事一覧」。ムーディー教会記録 - コレクション330。イリノイ州ウィートン：ウィートン大学。2016年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年4月5日閲覧。
- ^オブライエン、グレン（2015年6月1日）『キリスト教礼拝：神学と歴史入門』ウィプフ・アンド・ストック出版社。ISBN 978-1-4982-3135-0。
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- ^ベイリー、フェイス (1987) [1959]. DL ムーディー. シカゴ・ムーディー聖書学院. p. 表紙. ISBN 978-0-8024-0039-0。
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- ^オースティン 2007年、1～10頁。
- ^ジョンソン、ジョージ・D.（2011年10月26日）『人は魂と引き換えに何を与えるのか？』Xlibris Corporation. ISBN 978-1-4653-8098-2。
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- ^ James F. Findlay、「Moody, Dwight Lyman」、John A. Garraty、「Encyclopedia of American Biography」（1974年）772-773ページ。
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- ^ウィリアムズ、グレッグ・H.（2014年7月25日）『第二次世界大戦のリバティ船：2,710隻の船舶とその建造者、運航者、そして艦名の由来、そしてジェレミア・オブライエン号の歴史』マクファーランド、ISBN 978-1-4766-1754-1. 2017年12月7日閲覧。
- ^ 「D・L・ムーディ著『十戒』」。2009年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年9月19日閲覧。
出典
- オースティン、ウィリアム（2007年）『言葉のない本：シンプルな道具の歴史』ブルーミントン、インディアナ州：クロスブックス。
- チャーティエ、マイロン・レイモンド（1969年）『ドワイト・L・ムーディの社会観と1860～1900年の労働者との関係』フォートヘイズ研究シリーズ第40巻、カンザス州ヘイズ：フォートヘイズ州立大学。
- 「ドワイト・ムーディ：庶民感覚を持つ伝道者」 Christianity Today、2008年8月8日。
- 「キリスト教伝記リソース」。
- ドーセット、LW (1997). 『魂への情熱：D・L・ムーディーの生涯』シカゴ：ムーディー出版社.
- フィンドレー、JF (1969).ドワイト・L・ムーディー著『アメリカの福音伝道者 1837–1899』シカゴ: シカゴ大学出版局.
- ガンドリー、SN（1976年）『愛しなさい：D・L・ムーディーの宣言神学』シカゴ：ムーディー・プレス。
- エヴェンセン、BJ（2003年）『金ぴか時代の神の人：D・L・ムーディーと大衆伝道の台頭』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- ティモシー・グロージ（2017年）『保証された純粋さ：ムーディー聖書学院、ビジネス、そして現代福音主義の形成』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。
- グスタフソン、デイヴィッド・M. (2004). 「D.L.ムーディーとスウェーデン系アメリカ人福音派自由教会」(PDF) .スウェーデン系アメリカ人歴史季刊誌. 55 : 107–135 .
{{cite journal}}: CS1 maint: url-status (リンク) - ハミルトン、マイケル・S. (2014) 「D・L・ムーディーの宗派間福音主義と原理主義の問題」。ドチャック、ダレン編『アメリカの福音主義：ジョージ・マースデンとアメリカ宗教史の現状』。ノートルダム大学出版局。
- ダニエル・G・ハメル（2023年）『ディスペンセーション主義の興亡：終末をめぐる福音派の戦いがいかに国家を形作ったか』グランドラピッズ、ミシガン州：アーダムス社、ISBN 978-0-8028-7922-6。
- マース、デイヴィッド（1990）「D・L・ムーディーの生涯と時代」『キリスト教史』（25）。
- ムーディー、ポール・ドワイト（1900年）『D・L・ムーディーの短い生涯』ニューヨーク：フレミング・H・レベル出版。
- ムーディー、WR（1900）『ドワイト・L・ムーディーの生涯』ニューヨーク：フレミング・H・レベル。
- ポロック、ジョン（1963年）『サンキーのないムーディ』ロンドン：ホッダー＆スタウトン
外部リンク
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