ダガアバ族

ダガアバ族
総人口
ガーナで70万人、ブルキナファソで38万8000人
人口の多い地域
主にガーナ北部とブルキナファソ南部に生息。ガーナ南部にも分布する。
言語
ダガアレ語と方言、英語、フランス語
宗教
伝統、イスラム教、キリスト教

ダガーバ族（単数形はダガオ、北部の方言では複数形と単数形の両方でダガラ[ 1 ] [ 2 ]）は、ガーナ、ブルキナファソ、コートジボワールの合流点の北に位置する民族グループである。彼らは、主にブルキナファソで話されている北部ダガーラ語とダガーリ・ディウラ語からなるダガーレ語と、主にガーナで話されている南部ダガーレ語を話します。 [ 3 ]北部地域では、言語も人々もダガラと呼ばれます。彼らはビリフォル族とダガーレ・ディオラ族に関係しています。[ 2 ]これらの言語は独立語のダガーレ（ダガーレ、ダガーリ、ダガルティ、ダガラ、ダガオとも綴られ、または発音される）を共有しており、歴史的に非ネイティブの一部はこれを民族の名前とみなしている。[ 1 ] [ 4 ]ある歴史家は、植民者がこのコミュニティを指すために「ダガルティ」という呼称を使用していたことを説明して、次のように書いています。「「ダガルティ」という名称は、この地域を訪れた最初のヨーロッパ人によって、方言の語源である「ダガー」から造られたようです。正確には、「ダガーリ」は言語名、「ダガーバ」または「ダガラ」は人々の名称、「ダガウ」または「ダガウィ」は土地の名称です。」[ 5 ]

地理的広がり

ダガア語話者は、北部ダガア語話者と南部ダガア語話者に分けられることもあるが、その両語を合わせた人口は2003年には100万人を超え、ガーナ北西部[ 2 ]とブルキナファソ南西部のスドウエスト州[ 6 ]に分布していると推定されている。南部ダガア語話者は、アッパーウエスト州西部に住む約70万人の人々である。[ 2 ]北部ダガア語話者の推定人口は38万8千人 (2001年) [ 6 ]で、主にイオバ州に住んでいるが、ポニ州、ブグーリバ州、シシリ州、ムホン州にも住んでいる。ガーナでは、20世紀初頭の鉱山やカカオ農園での労働力の需要に始まった数回の国内移住の波により、かなりの数のダガア語人が南部の町、特にブロングアハフォ州に移り住んでいる。[ 7 ] [ 8 ]現代のガーナでは、アッパーウェスト地域 のダガーバの故郷には、ナンダム、ラウラ、ジラパ、カレオ、パプ、ナドウリ、ダフィアマ、ウェチアウ、ハミールの地区と町が含まれる。大規模なコミュニティは、ワ、ボグダ、バビレ、ツナ、ハン、ザンボ、ガーナ、ニョリの町にもあります。[ 9 ]

歴史

植民地時代以前のダガバ族の起源は、依然として議論の的となっている。口承の証拠によると、ダガバ族は14世紀に半乾燥サヘル地域に移住したモレ・ダグバニ族から派生したものである。彼らは17世紀にさらに同地域の北部下部に移住したと考えられている。[ 9 ] ヨーロッパ人が現れるはるか以前から、ダガバ族は小規模の農業共同体で生活し、大きな国家のような構造に中央集権化されていなかった。民族学的研究では、ダガバ族が現在のガーナ南部の諸国家や北部のダグボン王国、マンプルグ王国、ゴンジャ王国による征服の試みに定期的に、そして最終的には成功裏に抵抗したことを伝える口承文学が指摘されている。口承に基づく説の1つは、ダガバ族はナ・ニャグセの下でダグボンから離脱した派閥として形成されたというものである。[ 10 ]アフリカ分割の際に定められた植民地境界線により、彼らはガーナ北西部とブルキナファソ南部、そしてコートジボワールにも少数の住民が居住していた。

コミュニティ外の関係

ダガバ族のコミュニティは、特に土地の権利をめぐって、近隣のグループと時折衝突を起こしてきた。最近では1980年代にシサラ族[ 11 ]と、それ以前にはワラ族と衝突した。後者は、ディオラ・サモリー・トゥーレのワッスル王国と同盟を組み、1890年代後半にサランキエ・モリ将軍の指揮下でダガウィの大部分を征服したが[ 12 ]、後にカレオ・ナアに敗北した。

ダガーバ最南端の村々のいくつかは、1890年代初頭にはワラ王国の支配下にあったが、1894年に反乱を起こし独立を主張した。しかし、 1933年にイギ​​リスによってワラ先住民管理局の領土に復帰した。[ 13 ]

社会

ダガウィの故郷において、ダガバ族は伝統的に定住型の農耕共同体を形成してきました。現代のダガバ族の血統は10の氏族から成り、100万人以上の人口を擁しています。

伝統的な政治

伝統的なダガーバ共同体は、「イル」と呼ばれる小氏族または世帯集団を基盤としており、これらの集団は「テンガン」と呼ばれる大地の神々を祀る祭祀地域に集まっています。テンガン制度は、通常、同じ祭祀地域内で継承される役割の集合体であり、テンダールン（tendaalun）と呼ばれています。これらの祭祀地域制度の長であるテンガン・ソブ（時にはティンダナ）は、共同体の長老および司祭の役割を果たしました。テンガン・デムは、祭祀の中心地の儀式の管理者であり維持者です。テンダールンにおけるその他の司祭/長老の役割には、大地の神への儀式的な動物屠殺を行うスオ・ソブ、聖なる市場の中心で儀式を行うゾンモグレ、そして狩猟社会における儀式の指導者であるガラ・ダナまたはウィー・ソブなどがいます。これらはダガバ社会の多くの場所で生きた共同体形態として残っており、とりわけ、土地が霊的な管理下にあるという共同体の認識や、様々な権威、血統、霊的勢力の管理下にある様々な共同体資源に影響を与えている。[ 14 ]

19世紀後半に制度的な首長制が発達するまで（後に植民地行政によって強制された）、[ 15 ]より広範なダガバ共同体は長老会議のシステムの下で機能していた。[ 9 ]

ダガーバのコミュニティの中には、伝統的な儀式的な首長職を維持し、時には争うこともある。つい2006年には、ガーナのダガーバ・コミュニティの「長老評議会」が、クマシのセント・ルイス・トレーニング・カレッジの主任図書館員であるナー・フランクリン・スアンタをガーナのダガーバ・コミュニティの長に任命し、さまざまな派閥を団結させようと試みた。[ 16 ]

文化

植民地主義の影響を受ける以前のダガーバ族は、鉄の生産において自給自足しており、混合農業で大きな成功を収めていました。また、彼らはガイル（木琴）をはじめとする洗練された楽器も開発しました。ダガーバ族は、ダー・ダガダー（通称ピト）と呼ばれる地元のビール醸造でよく知られています。

経済

ダガーバの故郷におけるコミュニティは、主に小規模農業を営んでおり、家族経営の農地は家族自身によって耕作されている。現代では、農業以外の賃金収入は、交易収入や農業による生活費を補うためにしばしば利用されている。ダガーバの漁業コミュニティは、ダガーバの土地の事実上の境界線であるブラック・ヴォルタ沿いに存続している。コミュニティは海岸からサヘルに至る歴史的な交易路沿いに点在しているため、交易は古くから重要な生業であり、主に地元産の品々が取引されてきた。大きな町の市場は日曜日に開かれ、その他の町は6日周期で開かれる。[ 17 ]

ガーナ北部の現代のダガバ族のコミュニティの中には、現代のガーナ・セディと並んで、タカラガイの貝殻を通貨として今も使っている最後の西アフリカのコミュニティとして注目されている。[ 18 ]タカラガイは、他の西アフリカのコミュニティと同様に、伝統的な装飾や儀式の目的で使用されるだけでなく、インフレに強い内部貯蓄として、また、ダガバ族のコミュニティを分断する可能性のある国境（および通貨）を越えて取引するための安全な手段としても使用されている。[ 17 ]

口承文学

ダガーバ社会において口承文学は長い伝統を持ち、今もなおダガーバ社会における教育と文化変容の生きた手段となっています。ダガーバ社会には主に2種類の文学があります。それらは、物語、物語、ことわざなどの口承文学からなる世俗文学と、儀式や宗教的奉仕の際に語られる聖なる文学に大別されます。聖なる文学の中で最も重要なのは、入信儀式やその他の宗教的奉仕の際に語られるバグル神話物語の朗唱や演説です。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

宗教

ダガバ族は歴史的にイスラム教やキリスト教に加え、伝統的な宗教を実践してきた。[ 6 ]ガーナのダガバ族は伝統的にフラフラ族（グルンシ族）と従兄弟関係や親族関係にあった。[ 23 ]

参考文献

  1. ^ a b “コンスタンシオ・ナクマ。ダガーレ言語の紹介。DagaareLinguists' HomePage” . www.hku.hk。 2003 年 5 月 25 日。2007年 8 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2024 年2 月 23 日に取得。
  2. ^ a b c d Dagaare, Southern at Ethnologue (第25版、2022年)アクセスが閉じられたアイコン
  3. ^ “Dagaari | Ethnologue Free” .エスノローグ (すべて無料) 。2025 年10 月 2 日に取得。
  4. ^ AB Bodomo博士。[ダガアレ語と文化、序論：ダガアレ語とその話者]、『ダガアレ語の構造』（1994年）より。著者投稿、2004年3月9日。2009年2月12日閲覧。
  5. ^アイヴァー・ウィルクス著『ワとワラ：ガーナ北西部のイスラム教と政治』（アフリカ研究）ケンブリッジ大学出版局（2002年） ISBN 978-0-521-89434-015ページ。
  6. ^ a b c Dagara、Northern at Ethnologue (第 25 版、2022)アクセスが閉じられたアイコン
  7. ^ガリバ・B・アブドゥル＝コラ。 「家ではない場所はどこですか?」: ブロン・アハフォ地域のダガーバ移民、1980 年から現在まで。アフリカ問題 2007 106(422):71–94。
  8. ^ van der Geest K. 「私たちは対処している！気候変動とガーナ北西部の生活の脆弱性」ライデン：アフリカ研究センター。
  9. ^ a b c A.B.ボドモ。辞書編集フィールド調査トレーニングのためのダガーレ・広東語・英語辞書 (Afrikawissenschaftliche Lehrbücher vol. 14) の序文。リュディガー・コッペ・フェルラーク、ケルン（2004）。ISBN 3-89645-009-3
  10. ^ベンジャミン・クンブール「ガーナ北部のダガラ族の慣習法：先住民族の規則か社会構築か」Wayback Machineに2009年2月24日アーカイブ、ダガラ研究ジャーナル第2巻（2002年）。初期の歴史については、以下の文献を引用している：Tuurey, G. (1982) An Introduction to the Mole-Speaking Community. Catholic Press: Wa.; Lentz, C. (1994)「ダゴンバ族の支配に対するダガラ族の反乱？：ガーナ北西部における起源をめぐる論争の物語」 Journal of African Law Vol. 35: 457–492
  11. ^カロラ・レンツ。争点となっている境界線: ガーナ北西部における地方分権と土地紛争。 Le Bulletin de l'APAD、n° 22、Gouvernance foncière au quotidien en Afrique、2005 年 12 月 15 日。2009 年 2 月 13 日閲覧。
  12. ^アイヴァー・ウィルクス (2002) 120–128頁。
  13. ^アイヴァー・ウィルクス『ワとワラ：ガーナ北西部のイスラム教と政治』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1988年）、8、15ページ
  14. ^ Benjamin Kunbuor (2002)、9、10ページ。9ページでLentz, C. (1994)を引用しています。
  15. ^ベンジャミン・クンブール（2002）、passim
  16. ^部族内・民族間の紛争を避ける 2011年7月14日アーカイブウェイバックマシンガーナ通信社 2006年9月12日
  17. ^ a bエマニュエル・イリドー. ガーナ北西部ダガーバのタカラガイ通貨の経済的・社会文化的側面. 2021年11月5日アーカイブ.北欧アフリカ研究ジャーナル4(2): 17–32 (1995)
  18. ^ Yiridoe (1995)、pp. 1、パッシム。
  19. ^ダナバン・クワボン。 Naa konga : ダガーバ民話集。アクラ : Woeli Pub.サービス (1992)。 ISBN 978-9964-978-07-5
  20. ^ガーヴァース・T・アングソティンゲ. 汝の秘密を明かすなかれ：ダガーバ民話における沈黙の価値. アフリカ研究所：研究レビュー2005年、第21巻（1）：19–27
  21. ^グッディ・ジャック『バグレの神話』1972年、オックスフォード：クラレンドン・プレス
  22. ^ Tengan Alexis、儀式における神話の物語: Dagara Black Bgar、2006 年、ブリュッセル: Peter Lang
  23. ^ Wegru Joseph Yelepuo「フラフラ・ダガーバの犬の頭のジョーク」Electronic Journal of Folklore、第14巻、2000年。2009年2月12日閲覧。

22. ^ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Zambo,_Ghana

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