ダクシナチトラ
 | |
  ダクシナチトラ タミル・ナードゥ州内の位置 | |
| 設立 | 1996年12月14日 （1996年12月14日） |
|---|---|
| 位置 | East Coast Road、ムトゥカドゥ、チェンナイ、インド |
| 座標 | 北緯12度49分21秒 東経80度14分35秒 / 北緯12.822423度、東経80.243098度 / 12.822423; 80.243098 |
| タイプ | 遺産センター |
| コレクションのサイズ | 4,220点の遺物と1,000,000枚の写真 |
| 創設者 | マドラスクラフト財団 |
| キュレーター | デボラ・ティアガラジャン |
| 建築家 | ローリー・ベイカーベニー・クリアコセ |
| Webサイト | dakshinachitra.net |
ダクシナチトラ（「南の絵」）は、インドのタミル・ナードゥ州にある生きた歴史博物館で、南インドの伝統と文化を紹介しています。チェンナイの南25キロ（16マイル）に位置しています。1996年12月14日に一般公開されたこの博物館は、マドラス工芸財団（MCF）によって設立され、運営されています。MCFは1984年に設立されました。アメリカ出身のインド人美術史家、デボラ・ティアガラジャンが博物館を運営しています。博物館は、タミル・ナードゥ州政府から33年間のリースで取得した10エーカー（4.0ヘクタール）の土地に建てられています。チェンナイとポンディシェリを結ぶイースト・コースト・ロード沿いのムトゥカドゥに位置し、ベンガル湾を見渡せます。
文化遺産の村として開発されたダクシナチトラには、南インドの各州の人々の生活様式を描写した様々な展示物や、移築された住居の実物が展示されています。展示物は、南インドの伝統的な建築、芸術、民俗芸能、工芸品を描写しています。施設には、研究ユニット、工芸品バザール、遊び場、宗教行事のためのエリア、石材工房、土産物売店などがあります。[ 1 ]ダクシナチトラには職人が常駐し、作品の製作方法を実演したり説明したりしています。[ 2 ]さらに、コミュニティスタジオを借りて様々な工芸品のワークショップが定期的に開催されています。[ 3 ]
歴史
「南の絵」を意味するダクシナチトラ[ 4 ]は、南インドの人々のライフスタイルが、その州に基づいて、地域の建築物や生活環境や習慣を通して展示されている遺産の村です。 [ 5 ]この村は、 1984年にデボラ・ティアガラジャンによって設立されたNGO、マドラスクラフト財団（MCF）によって設立されました。 [ 6 ]ティアガラジャンは1970年にマドラス（現在のチェンナイ）に来て、タミル・ナードゥ州とケララ州のいくつかの農村を訪れました。[ 7 ] [ 8 ]彼女は、地域の文化と遺産を保存する目的で、1984年にMCFを設立しました。[ 9 ] 1991年7月、MCFはタミル・ナードゥ州政府から33年間のリースで、プロジェクトのために10エーカー（4.0ヘクタール）の土地を受け取りました。[ 10 ] [ 11 ]博物館の設立にあたっては、政府機関、産業界、そして保存修復分野の専門家が協力しました。博物館設立には、長年の企業寄付者（フォード財団）や手工芸品開発コミッショナー事務所などが貢献しました。[ 12 ]
この博物館の起源は、ヨーロッパ、米国、日本、東南アジアの野外博物館に遡ることができるが、最も近い前身はニューデリーの国立手工芸品・手織物博物館である。[ 13 ]デボラ・ティアガラジャンは、オールド・スターブリッジ・ビレッジとプリマス・プランテーション（米国）、および日本とルーマニアの未確認の遺跡に影響を受けた。センターが強調する産業革命前の技術と物質文化は、既存の多くの博物館から選択的に借用されたものである。ダクシナ・チトラの展示は、スカンセン、グリーンフィールド・ビレッジ（米国）、ウィールド・アンド・ダウンランド博物館（英国）と同様に、主に建築物である。展示は、移設されたオリジナルで構成されている。コロニアル・ウィリアムズバーグやプリマス・プランテーションで見られるように、すべての構造物がオリジナルを再組み立てしたわけではなく、いくつかの構造物は、その土地特有のスタイルの一般的なレプリカであり、その他は、特定のオフサイト構造物の正確な複製である。さらに、展示は幅広い分野に及んでいます。ダクシナ・チトラは、移設されたオリジナル作品と再現されたコープを用いて、18世紀後半から20世紀半ばにかけての、イギリスによる集中的な植民地支配の漠然とした時代を捉え、その時代を描写することを目指しています。[ 14 ]
デザイン
美術館のマスタープランは、建築家ローリー・ベイカーが地方の建築デザインに興味を持っていたことから、無償で作成しました。マスタープランとは、プロジェクトのすべての主要要素を示す小規模なグラフィックアウトラインです。型破りなアプローチで知られるローリー・ベイカーは、地元の材料の使用や、環境に適した職人の生産方法の採用をデザインに取り入れました。ベイカーは、ダクシナチトラのマスタープランを地図として始めましたが、現場での実施は地図とは異なっていました。彼は、南部の各州の建築を、小さな通りや歩道のある村として表現することを計画しました。ベイカーは、キャンパスに壮大な建物を置きたくありませんでした。彼は、「この場所」は普通の人々の芸術と工芸を扱うべきだと考えました。彼は「小さいことは美しい」という哲学を追求しました。後にこの作業を行った建築家ベニー・クリアコセは、ある記事でベイカーが次のように述べたことを回想しています。 「大規模な展示パビリオン制度を完全に廃止するというのがその考え方です。まず、先祖にはそのようなものはなかったので、それらは典型的でも本物でもありません。また、民芸品は主に小規模です。それを拡大して規模を超えるのは、全く間違っています。」[ 15 ]
クリアコセは、主要な「空間タイプとシンタックス」は維持したものの、マスタープランのレイアウトを変更しました。[ 15 ]この変更の理由は、敷地周辺の状況の変化でした。その一例は、入口が脇道からイーストコーストロードに変更されたことです。ベイカーがマスタープランを作成した当時、購入された建物の規模と様式は不明でした。これらの移転された建物に対応するために、マスタープランを修正する必要がありました。[ 15 ]クリアコセとベイカー、ティアガラジャンとの提携は1984年にMCFで始まりましたが、ダクシナチトラの建築に携わるようになったのは1995年後半、ケーララ地区の3つの住宅（カリカットハウス、プトゥパリーハウス、クータットゥクラムハウス）の建設からでした。その後、彼らはメインレセプションセンター、店舗、ギャラリー、レストラン、ゲストハウス2と3、その他の小規模な公共施設を設計しました。[ 15 ]
コレクション
建築
この複合施設は、他の場所から移築された古い建物を集めたもので、タミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、カルナータカ州、ケーララ州といった南部諸州の伝統的な建築様式と共同生活様式を彷彿とさせます。敷地内にはこれら4州をテーマとしたゾーンがあります。建築様式は壮大でも民俗的でもなく、主に都市部の中流階級の伝統的な建築です。つまり、壮大さやスケール感、そして民族誌的な要素は排除された複合施設なのです。
博物館には、地方の人々の暮らしぶりを象徴する18棟の歴史的建造物が展示されています。MCFは、当時の「地方様式」のまま残された家屋を購入し、石工、大工、建築学生からなるチームによって再建しました。購入費用は、一般的な土壁の家屋で5万ルピー、細工が施された扉や木工細工が施されたチェティナード商人の邸宅で150万ルピーと、様々でした。[ 11 ]その後、スタパティ（寺院建築家）の指導の下、計画的に解体されました。解体された家屋は博物館の敷地に運ばれ、指定された場所に元の姿のまま再建されました。家屋の再建に加え、かつての村落跡地にあった道路やその他の特徴もすべて再現されました。[ 7 ] [ 16 ]
タミル・ナードゥ州のセクションでは、昔の商人、バラモン、絹織工、農業従事者、陶工の暮らしぶりが紹介されています。アーンドラ・プラデーシュ州のセクションでは、イカット織工の家とアーンドラ沿岸部の家が展示されています。カルナータカ州のセクションでは、イルカル織工の家とチカマガルールの家が展示されています。ケーララ州のセクションでは、入り口が穀物倉庫に直接通じる独特の間取りで知られるシリアのキリスト教徒の家、ジャックフルーツの木材とパルミラを主に使用したヒンドゥー教の家、そして北ケーララの家を象徴するカリカットの家が展示されています。[ 17 ]
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Fisherman_Andhra_House_(2347261559).jpg)
遺物
このコレクションは、南部諸州で日常生活で使用されていた品々で構成されています。2014年の時点で、展示されている工芸品は4,220点であり、3,200点がオブジェ、950点が織物、70点が現代作品です。織物コレクションは、男性用の綿と絹の衣装（ドーティ、ルンギ、クルタ、ターバン、帽子、儀式用の衣装）、女性用の衣装（サリー、ブラウス、ハーフサリー、フルスカート、セットムンドゥ、ベール、スカーフ）、家具、布地（本物のマドラスハンカチ、イカット、カラムカリなど）、テリア・ルマル、装飾的な壁掛け、儀式用の織物で構成されています。[ 18 ]展示はすべて英語で行われ、南インドの人々の文化的側面と伝統的な工芸品に焦点を当てています。[ 7 ]
 |  |  |  |  |
|---|
図書館とアーカイブ
ダクシナチトラは、南インドの芸術、工芸、パフォーマンス、人類学、民俗学に関する14,000冊以上の書籍と雑誌を所蔵しています。図書館には、国立民俗支援センターのコレクションに加え、10万点以上の写真、膨大なDVD、CD、テープが収蔵されています。アーカイブには、Marg、India Magazine、Lalit Kala、Sangeet Natakなどの古い雑誌コレクションや、South Asian Studies、Art Indiaなどの雑誌コレクションもあります。また、工芸、家屋、祭りに関する国勢調査報告書や、工芸や芸術に関する絶版書籍も所蔵しています。ダクシナチトラは、南インドの芸術、工芸、文化に関する書籍の寄贈を受け付けています。[ 18 ]
プログラム
この博物館は、南インドの文化遺産の保存と振興を目的として設立された、生きた伝統芸術、民俗芸能、工芸の中心地です。特別プログラムには、ダンス、ネックレス作り、かご編み、人形劇などがあります。博物館では、藍染めなどの伝統工芸の研修会も開催されています。[ 19 ]センターで研修を受けた陶芸家には、開発コミッショナー局（手工芸品）の地方事務所から技能証明書が発行されます。[ 20 ]大きな円形劇場では、バラトナティヤム、モヒニヤッタム、クチプディなどの古典舞踊や音楽コンサートが定期的に開催されています。[ 2 ]毎年1万5000人の小学生が博物館を訪れます。[ 21 ]
批判
人類学者で歴史家のメアリー・ハンコックは、著書『マドラスからチェンナイまでの遺産の政治学』の中で、ダクシナ・チトラについて論じています。彼女は、ダクシナ・チトラという世界的な枠組みは賞賛と批判の両方を受けており、一部の保存建築家や文化観光推進派は、これを南インドの過去のディズニー版と評しています。一方、一部の批評家は、産業革命以前の村落生活の描写が不正確で、ナトゥッコッタイ・チェッティアルに重点を置きすぎており、「アメリカの消費主義」が「刻印されている」と批判しています。[ 22 ]教育、娯楽、そしてスペクタクルが融合したダクシナ・チトラは、国際的な観客をターゲットとした主要な観光地となっています。それは、南インドの農村を国を代表するものとして提示する空間であり、冷静な瞑想とノスタルジックな愛着の両方を誘います。[ 23 ]ダクシナチトラは、工業化以前の生活様式の喪失を嘆きながらも、自由市場経済の実践を前提としているという矛盾を体現しているとも言われている。[ 14 ]しかし、キュレーターのティアガラジャンは、南インドの急速な工業化によって、土着の建築、パフォーマンス、工芸の伝統が失われていくことへの深い懸念から、このプロジェクトに取り組んでいると述べている。[ 24 ]
参考文献
- ^ Acuff & Evans 2014、120ページ。
- ^ a b「チェンナイで絶対に見るべきもの、すべきこと」。Dakshinachitra。India Today 。2012年1月3日。2015年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月8日閲覧。
- ^ 「Dakshinachitra Ceramic Workshop Centre on ECR Chennai」www.dakshinachitra.net . 2019年10月30日閲覧。
- ^ジョセフ・フェルナンデス (2001年7月23日). 「遺産とのデート」 . The Hindu Business Lines . 2018年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ "Dakshinachitra Chennai" . bennykuriakose . 2019年10月23日閲覧。
- ^ Krithika Reddy (2006年9月21日). 「公共のビジョンを持つ人々が必要だ」 . The Hindu . 2018年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ a b c「Heart in heritage」 The Hindu 2007年6月27日。
- ^ 「Dakshinachitra: A labor of love」 Rediff 、 2006年3月17日、p.2。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「Dakshinachitra: A labor of love」 Rediff 、 2006年3月17日、3ページ。2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Lakshmi Viswanathan (2000年3月20日). 「彼女自身のやり方で文化を育む」 . The Hindu . 2018年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ a b「Dakshinachitra – A Rare Museum」。Indian Holiday Pvt. Ltd. 2015年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月2日閲覧。
- ^フェルナンデス 2004、216ページ。
- ^ブレッケンリッジ、キャロル・アパデュライ（1942-2009）（1995年）『消費する近代性：南アジア世界における公共文化』ミネソタ大学出版局、ISBN 0816623058. OCLC 31708342 .
{{cite book}}: CS1 maint: 複数名: 著者リスト (リンク) CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク) - ^ a bハンコック、メアリー（2009年）『都市の再形成：グローバルモビリティが建築と都市形態をどう変革するか』ラウトレッジ、pp. 101– 121。
- ^ a b c dクリアコセ、ベニー. 「進化するダクシナチトラ」. Architecture+Design : 44–48 .
- ^フェルナンデス 2004、213ページ。
- ^ 「博物館ツアー：昔の家はどんな感じだったのか、考えたことはありますか？」 Architectural Digest India 2019年5月29日. 2019年10月30日閲覧。
- ^ a b「インドの伝統と芸術に関する書籍のベストコレクション - DakshinaChitra図書館、ECRチェンナイ」www.dakshinachitra.net。2019年10月29日閲覧。
- ^プログラム2004、42ページ。
- ^リンクとラマナサン 2010、p. 42.
- ^フェルナンデス 2004、210-211ページ。
- ^ハンコック、メアリー・エリザベス（2008年）『マドラスからチェンナイまでの文化遺産の政治』インディアナ大学出版局、ISBN 9780253352231. OCLC 212893626 .
- ^ Mathur, Saloni; Singh, Kavita編 (2017年12月21日). 『触らない、唾を吐かない、祈らない：南アジアの博物館』ISBN 9780815373247. OCLC 1002129018 .
- ^ Thiagarajan, Deborah (1999). DakshinaChitra: From Village to Centre . Chennai: Madras Craft Foundation.
参考文献
- エイカフ、ジョニ・ボイド、エヴァンス、ローラ（2014年7月8日）『今日の美術館における多文化主義』ロウマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 978-0-7591-2411-0。
- フェルナンデス、ジョセフ（2004年12月8日）『コーポレートコミュニケーション：21世紀の入門書』 SAGE出版。ISBN 978-0-7619-9746-7。
- グッゲンハイム、マイケル、セーダーストローム、オラ（2009年12月4日）『都市の再形成：グローバルモビリティが建築と都市形態をどう変革するか』ラウトレッジ、ISBN 978-1-135-18908-2。
- ハンコック、メアリー・E.（2008年10月29日）『マドラスからチェンナイまでの文化遺産の政治』インディアナ大学出版局、ISBN 978-0-253-00265-5。
- リンク、ローズマリー・J.; ラマナサン、チャタプラム・S. (2010年9月16日). 『公正な世界における人間の行動：共通の基盤を求めて』 ロウマン＆リトルフィールド出版社. ISBN 978-1-4422-0292-4。
- マディヤム (2000)。マディヤム: コミュニケーション、文化、開発の問題。 Vol. 15、論点1-2。バンガロール: マディヤム。
- 国連人間居住計画（2004年）『世界の都市の現状 2004/2005：グローバリゼーションと都市文化』UN-HABITAT. ISBN 978-92-1-131705-3。
外部リンク
