ダリップ・フラシェリ
ダリップ・フラシェリ
生まれる
ダリップ・カソ[ 1 ]
フラッシャー、ヤニナ ヴィライェト、オスマン帝国
死亡
コニツァ、オスマン帝国
その他の名前Hyxhretiu（ペンネーム）
家族カソラリ家

ダリップ・ベイ・フラシェリは、別名ヒュシュレティウ（追放者）というペンネーム でも知られ、 [ 2 ] 19世紀のアルバニアのベクタシのシェイクであり、ベジテクシであった。 [ 3 ]彼の詩『殉教者の庭』は、アルバニア文学で知られる最初の、そして最長の叙事詩である。[ 4 ] [ 5 ]

人生

ダリップはオスマン帝国のヤニナ・ビラエット県フラシェルで生まれた。[ 3 ]ベクタシの血を引く一族出身の修道僧で、地元のテッケで重要な役割を果たした。[ 4 ] [ 6 ]彼はカソ・フラシェルの息子であり、詩人シャーヒン・フラシェルの兄弟であったが、一般に信じられていることとは異なり、ナイム、サミ、アブディル・フラシェルの兄弟とは親戚ではなかったようだ。[ 7 ]彼の生涯については、詩『殉教者の庭』 を何年もかけて書いたこと以外あまり知られていない。[ 4 ]彼は1842年にそれを完成させたが、[ 5 ]オスマン帝国の当局によってコニツァのテッケに抑留されていた。 [ 3 ] [ 5 ]

フラシェリは作品の中でアラビア文字を用いている。彼は他にも詩を著しているが[ 3 ] 、現存する作品は『殉教者の園』（コプシュティ・イ・テ・ミレヴェット）である。これはカルバラーの戦いを描いた物語で、かつてシーア派とスーフィー派の文学に影響を与えた。[ 5 ]完成はイスラム暦1258年ラビー2世21日、つまり1842年6月6日である。[ 4 ]この情報はいくつかの詩節から引用されている。

Hadikanë bërë teqmil,... (充実した庭園... ) ndë këtë mubareq sene, (この幸せな年に) që është pesëdhjet' e tetë, (つまり 58 歳, ) ndë rebi-yl ahirënde, (この堂々とした春に, ) njëzet e një dit vërtet、(実際には21日) 、sonte ditën e xhuma。 (今夜は金曜日です。 )

この地域特有の方言トスク語に基づく約56,000節[a]の詩で、[ 3 ]アルバニア語で書かれた最古かつ最長の叙事詩である。マタム（イスラム暦の祝日）の期間中、テッケでの儀式や家庭での儀式のために書かれたと考えられている。[ 4 ]アゼルバイジャンの詩人フズーリの作品（別名ハディカット・ウス・スェダ（殉教者の庭） [ 6 ]）に基づいているが、 [ 7 ]ベクタシ派のアルバニア人がフズーリに対抗し、当時のアルバニア人の生活におけるベクタシ主義の重大な影響を示す最初の試みである。フズーリは詩と散文の両方を用いて詩を書いたのに対し、フラシェリは詩のみを用いた。この詩にはアルバニアの習慣、祭り、感性に関する情報が含まれている。例えば、ベクタシ族が水を飲むことを控えるマタムの儀式について詳しく述べている。そのため、フラシェリの当初の考えはフズーリの作品を翻訳・翻案することだったと思われるが、最終的にはそれ自体で真に国民的で理解しやすい作品となった。[ 4 ]この詩は10の節に分かれており、序文がある。序文ではアルバニアのベクタシ教の物語が語られ、当時のベクタシ族の重要人物であるクルヤのババ・シェミンとナシビ・タヒル・ババイから多くの情報を集めたと考えられている。この詩では宗派の重要人物、後世に加わった人物、そして布教活動について言及している。続いて、イスラム教以前のアラブの歴史、預言者の活動、その生と死、そしてカルバラーの悲劇につながった出来事が語られる。カルバラーの戦いが詳細に描写されており、フラシェリは殉教者、特にフサイン・イブン・アリーを讃えている。[ 4 ]

この詩は、ある程度、アルバニアの民族主義詩人ナイム・フラシェリの後の作品『ケルベラヤ（カルバラー）』や、1898年にブカレストで出版された叙事詩『イストリ・エ・スカンデルベグ（スカンデルベグの歴史）』の基礎モデルとなったと考えられている。 [ 4 ] [ 8 ]これは、アラビア文字を使用してアルバニア語で書かれた最新の作品の1つである。

注釈と参考文献

注記

^  a: ロバート・エルシーと他のアルバニアの資料では65,000の詩節が言及されており、 [ 6 ] [ 8 ]ノリスでは56,000、 [ 4 ]シュテリキでは56,000、 [ 2 ]公式のベクタシポータルでは60,000とされている。 [ 3 ]

参考文献

  1. ^フラシェリ、アルフレッド;フラシェリ、ネキ (2014)。Frashëri në Historine e Shqiperisë (アルバニア語)。ティラナ。 p. 39.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  2. ^ a b Dhimiter Shuteriqi (1976)、Shkrimet Shqipe ne Vitet 1332-1850、ティラナ: アルバニア PR 科学アカデミー、  226–227ページ、OCLC 252881121 
  3. ^ a b c d e f "世界ベクタシ本部 Teqeja e Frashërit - Vatër e zjarrtë (アルバニア語)"。2015-12-08 のオリジナルからアーカイブ。2015 年 11 月 27 日に取得。
  4. ^ a b c d e f g h i H.T.Norris (1993), Islam in the Balkans: Religion and Society Between Europe and the Arab World , Columbia, SC: University of South Carolina Press, pp.  180– 181, ISBN 9780872499775、OCLC  28067651
  5. ^ a b c dロイド・リッジオン; ロイド・VJ・リッジオン (2012年10月23日)、「シーア派イスラム教とアイデンティティ：世界のイスラム教徒コミュニティにおける宗教、政治、変化」、現代宗教図書館、IBタウリス、p. 187、ISBN 9781848856493、OCLC  769547027{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  6. ^ a b cロバート・エルシー; アルバニア研究センター（ロンドン）（2005年）『アルバニア文学：小史』IBタウリス、p.42、ISBN 9781845110314、OCLC  62131578{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  7. ^シュヴァンドナー＝シーヴァース、ステファニー、フィッシャー、ベルント・ユルゲン、フィッシャー教授、ベルント・J.（2002年）。『アルバニア人のアイデンティティ：神話と歴史』インディアナ大学出版局。ISBN 978-0-253-34189-1。
  8. ^ a b Frashëri、fshati historik i braktisur [フラッシャー、放棄された歴史的村] (アルバニア語)、Ylli Press、2010 年 4 月 23 日、2010 年 6 月 16 日のオリジナルからアーカイブ、 Këtu e gjeti frymëzimin edhe Naim Frashëri për hartimin më vonëエピソードを見てください。翻訳:ナイム フラシェリはここでインスピレーションを得て、彼の 2 つの作品を草稿しました。
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