ダヤラム

ダヤラム

ダヤラム（1777–1853）は、中世グジャラート文学のグジャラート詩人であり、イギリス統治以前のグジャラート派の最後の詩人であった。彼はグジャラート文学において、ガルビと呼ばれる叙情詩で知られている。[ 1 ]彼はヒンドゥー教ヴィシュヌ派のプシュティマルグの信奉者であった。[ 2 ]ダヤラムは、ナルシン・メータやミーラとともに、グジャラート文学におけるバクティ運動の主要な貢献者とみなされている。

伝記

ダヤラームは1777年8月16日、ナルマダ川沿いのチャノドで生まれました。彼はプラブラームとマハラクシュミーの次男として、リグ・ヴェーダのシャーンカーヤナ・シャーカーに属するサートダラー・ナガル・バラモンの家に生まれました。彼の兄弟姉妹である姉のダヒガウリーと弟のマニシャンカルは、それぞれ9歳と2歳で亡くなりました。[ 2 ]

ダヤーシャンカルの父親は事務員だった。彼はほとんど教育を受けておらず、ヴァイシュナバ寺院の宗教的な歌に興味を持っていた。8歳でヤジュニョーパヴィータ（出家者）となり結婚したが、妻は結婚2年後に亡くなった。父親は600ルピーの婚資で再婚を取り決めた。しかし、父親はダヤーシャンカルが10歳のときに亡くなり、母親も2年後に亡くなったため、この結婚は実現しなかった。その後、彼は母方の叔父であるラグナータとともにダボイとチャノドに住んでいた。近くのカラナリ村にケーシャヴァーナンドという名の苦行者が住んでおり、ダヤーラムはその弟子になることを希望した。ケーシャヴァーナンドは最初彼を拒否したが、ダヤーラムが彼を批判する風刺詩を作った後、後に彼を受け入れた。少年時代のダヤーラムはいたずら好きで、ダヤラムは友人たちと川で水を汲んでいる女性たちをからかい、壺に石を投げつけていた。ある時、ダヤラムは金細工師の妻の頭に乗せていた壺を壊してしまい、妻は弁償を要求した。支払う金がなかったダヤラムは村と金細工師の怒りから逃げ出した。村人たちは彼がナルマダ川で自殺したと信じていた。14歳の時、テナタラヴ村で、彼はイッチャラム・バタジという名のプシュティマールガ学者に出会った。イッチャラムは彼に宗教的な場所を巡礼するためにインド中を旅するように勧め、彼は14年間旅を続け、26歳でダボイに戻って定住した。イッチャラム・バタジとの接触が彼を宗教的な関心へと変えた。後に彼は4つのダーマを訪れることになる。彼は、プシュティマールガ（菩提樹の聖地）の最も中心的な聖地であり、シュリーナータジの居城であるナータドヴァーラを7回訪れ、ヤムナー川の水を4回飲んだ。ナータドヴァーラで彼がシュリーナータジを弔う言葉は非常に感動的であったため、マーハラジはバナーラス産の高価なスカーフを彼に授けた。ある時、ウジャインのマハーカーレシュヴァラを訪れた後、ナーシクへ向かう途中、彼と巡礼の一行は、巡礼者に変装した盗賊団にジャングルで待ち伏せされた。3人が殺害され、残りは誘拐された。首謀者はマーナージー・アングレという名のマラーターで、ダヤラムの身代金として500ルピーを要求した。ダヤラムは自身の苦難を詩に詠み、3日間歌い続けた。マーナージーによって解放され、15ルピーを与えられるまで。ティルパティのバーラージー廟では、マハント（祭壇の長）と呼ばれる祭壇長が巡礼者を誘拐し、金銭をゆすり取る常習犯だった。ダヤラムは夜中に逃亡したが、再び捕らえられ、マハントがダヤラムの破産を確信するまで釈放されなかった。バローダに到着すると、弟子のラナチョドバーイーとギリジャーシャンカルがタンブーラとタブラに乗せてダヤラムの詩を歌っていた。ダヤラムのいる前で、公衆の面前で、この試合が行われた。バーヴァ、すなわち苦行者が、ギリジャーシャンカルがタブラを演奏中にリズムを間違えたことを指摘したが、ダヤラムはその間違いを些細なこととして片付けた。バーヴァは、有能な音楽家ならそんな間違いはしないと主張した。するとダヤラムは、自分の歌に合わせてタブラを演奏するように彼に挑戦し、試合は一晩中続いたが、ダヤラムが非常に複雑な歌詞を歌ったため、バーヴァは間違えてしまった。ダヤラムはバーヴァに勝ったが、およそ300ルピー相当の金のネックレスを彼に与えた。ダヤラムは生涯独身を貫いたが、46歳の時、金細工師カーストの出身で、45歳の元未亡人であるラタンバーイと交際を始めた。2人は一緒に暮らし、ダヤラムはカーストが高かったため、食事の準備をしていた。ダヤラムは、彼女が前世で自分の妻だったと主張した。1842年に病に倒れた際、彼は遺言書を作成し、自身の名義の600ルピーのうち25ルピーを彼女に遺贈した。その後、1853年に亡くなった際、彼は彼女に1000ルピー相当の金の宝飾品を遺贈したが、その装飾品は彼の親族に盗まれ、彼女は人生の最後の14年間を貧困の中で過ごした。[ 2 ] [ 3 ]

彼は1803年から1804年にかけて、ナートドワーラのヴァナマージー寺院のゴスヴァーミー・ヴァッラブハラジーによってプシュティマルグ（ブラフマサンバンダ）の灌頂を受けました。[ 4 ]しかし、彼は宗派のマハラジャたちと時折論争を繰り広げました。ある時、彼の師であるブーンディー・コータのプルシュッタマジー・マハラジャがダボイに来た際、ダヤラムは短気であり、地元の寺院から追放すべきだという噂が彼に届きました。プルシュッタマジーはこれに同意し、ダヤラムは彼を批判する詩句を詠みました。プルショッタムが彼の家へ迎えに行った際、ダヤラムは彼にトゥルシー・カムティを投げつけた。その後、マハラジャは謝罪し、自らカムティを彼の首に戻した。別の機会に、あるマハラジャがダボイを訪れ、ダヤラムは敬意を表すよう招かれた。しかし、ダヤラムは、自分の席がマハラジャの席より低くならないという条件で同席した。マハラジャは渋々同意したが、時間になるとダヤラムが座るはずだった席は撤去された。激怒したダヤラムはトゥルシーの首飾りを引き裂いて立ち去った。この出来事により、彼はプシュティマールガのパトロンから金銭を受け取ることができなくなった。[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] : 73

ダヤラムは金銭的な責任感が著しく欠けていた。彼は毎年、贈り物で200ルピーを稼いでいた。ある時、ダヤラムはカースト制の晩餐会を開くことを決め、知人たちは会費として合計2000ルピーを彼に送ったが、結局4000ルピーも使ってしまった。彼は毎日30～40枚のキンマの葉を食べ、最高級で高価な服しか着なかった。ある時、仕立て屋がアンガルフムの肩部分をきつく縫いすぎたため、ダヤラムはペンとインクスタンドを彼に投げつけた。[ 7 ]

作品

ダヤラムは古代グジャラート派の最後の詩人でした。彼の作品のほとんどは、ガルビと呼ばれる叙情詩形式で書かれています。[ 8 ]

ダヤラムは敬虔な詩人であり、グジャラート州の「ニルグン・バクティ・サンプラデー」（プシュティ・サンプラデー）の信奉者でした。そこで彼はクリシュナを説明する多くのガルビを与えました。彼は自分の献身を表現するために多くの文学的、詩的な形式を使いました。彼はまた、ルクマニ ヴィヴァ(ルクミニの結婚)、サティヤバーマ ヴィヴァ(サティヤバーマの結婚)、アジャミラキャナ(アジャミラの物語)、オハハラン(チトラレカによるアニルッダの誘拐)など、『マハーバーラタ』の出来事に基づいた長い物語詩を書きました。[ 9 ]

デイヴはダヤラムの作品を哲学的作品、クリシュナの名/教訓的作品、物語的作品、翻訳、歌詞、散文作品、その他諸々の作品の 7 つのカテゴリーに分類していますが、彼は叙情詩で最もよく知られています。

非叙情詩的作品

ダヤラームの非叙情詩的作品はプシュティマールガを強く推進していますが、文学的価値は低く、あまり知られていません。これらの作品の大部分、あるいはおそらく大部分は未出版のままです。彼の哲学的テキストは、プシュティマールガの宗派的シュッダードヴァイタ教義に従っており、最も有名なのは『ラシカヴァッラバ』（1838年）です。彼は、クリシュナ、ヴァッラバ、ヴィタラナータの名を捧げる信心深い詠唱、ヴァイシュナヴァ信者の聖人伝、そして信者間の教訓的な劇的対話に関するいくつかの作品を著しましたプラーナ文献とヴァイシュナヴァの聖人伝に基づくダヤラームの物語詩は、文学的質が低いと考えられている。ダヤラームはまた、サンスクリット語の『バガヴァッド・ギーター』とスーダス（インド神話）の『ブラージュ・バシャ』のグジャラート語訳を著したとも一般的に考えられている。[ 10 ]

言語

ダヤラームは、現代の標準グジャラート語に近い言語で著作を書いたが、文法上の差異は多少あった。これらの差異は、古語、方言的特徴、あるいはブラージ・バシャからの借用語と説明されている。彼の語彙は様々な語句が混在しており、タツマ語形が支配的である。しかし、ダヤラームはペルソ・アラビア語からの借用語を依然として使用しており、これらの借用語は19世紀に文学言語から排除された。[ 11 ]

参照

参考文献

  1. ^レイチェル・ドワイヤー (2001). 『献身の詩学：ダヤラムのグジャラート語歌詞』 Psychology Press. p. 1. ISBN 978-0-7007-1233-5。
  2. ^ a b c d Parikh, Dhiru (1995). Dayaram Na Shreshtha Kavyo . Navbharat Sahitya Mandir Ahmedab ​​ad. pp.  3– 6. OCLC 701053427 
  3. ^サンデサラ、BJ (1981). 『インド文学の創造者たち：ダヤラム』サヒティヤ・アカデミー. pp.  1– 17.
  4. ^シャストリー、ケ。カー。「ダヤラーマ」。Gujarātī Viśvakośa (グジャラート語)。
  5. ^サンデサラ 1981、p.17-18。
  6. ^ドワイヤー、レイチェル (1995). 『Kavi Dayārāmbhāīのグジャラート語歌詞』（PDF）（博士論文）. ロンドン大学東洋アフリカ研究学院.
  7. ^サンデサラ 1981、22-23ページ。
  8. ^ Joseph T. Shipley編 (1946). 「アーカイブコピー」 . 『文学百科事典』 . ニューヨーク: Philosophical Library. p. 513. 2018年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月12日閲覧。
  9. ^アマレシュ・ダッタ (1987)。インド文学百科事典: A-Devo。ニューデリー：サヒティア・アカデミ。 p. 912.ISBN​ 978-81-260-1803-12017年5月5日閲覧
  10. ^ドワイヤー 1995、102-107ページ。
  11. ^ドワイヤー 1995、122-128ページ。

さらに詳しい情報

  • Lālaśaṁkara、Narmadāśaṁkara; Haragovanadāsa、Ūmedarāma編 (1875). Dayārāma Kr̥ta Kāvya Saṁgraha (グジャラート語). Amadāvāda [Ahmedab​​ad]: Suryodaya Presa
  • ジョシー著、Choṭālāla (Śrīnāthajībhāī) Girijāśaṁkara、編。 （1915年）。Dayārāmakr̥ta Kāvyamaṇimālā (グジャラート語)。 Vol. 1. Amadāvāda [アーメダバード]: Nārāyaṇadāsa Paramānaṁdadāsa Śāha Ḍabhoivālā および A. Yuniyana Prīnṭīṁga Presa Kaṁpanī Līmīṭeḍa [A Union Press Company Limited]。
  • ジョシー、Choṭālāla Girijāśaṁkara;シャーストリー、ヴァサタラーマ・ハリクル、編。 （1925年）。Dayārāmakr̥ta Kāvyamaṇimālā (グジャラート語)。 Vol. 2. Amadāvāda [アーメダバード]: Nārāyaṇadāsa Paramānaṁdadāsa Śāha Ḍabhoivālā およびグジャラート印刷機。
  • サンギート・ブーヴァン・トラスト
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