ラバヌス・マウルス | |
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| マインツ大司教、修道士 | |
| 生まれる | 780年頃マインツ |
| 死亡 | 856年2月4日(75~76歳)ウィンケル |
| 崇拝されている | カトリック教会東方正教会 |
| ごちそう | 2月4日 |
| 影響 | アルクイン |
ラバヌス・マウルス・マグネンティウス( 780年頃- 856年2月4日)は、フラバヌスあるいはラバヌスとしても知られ、フランク のベネディクト会修道士、神学者、詩人、百科事典編纂者、軍事著述家で、東フランク王国のマインツ大司教を務めた。[ 1 ]彼は百科事典『事物の性質について』(De rerum naturis)の著者である。彼はまた、教育と文法に関する論文や聖書注釈も著した。彼はカロリング朝時代の最も著名な教師および著述家の一人で、[ 2 ]「Praeceptor Germaniae」、つまり「ドイツの教師」と呼ばれた。最新版のローマ殉教史(Martyrologium Romanum、2004年、133ページ)では、彼の祝日は2月4日とされており、聖人(「サンクトゥス」)とされている。

ラバヌスはマインツの貴族の両親のもとに生まれた。生年月日は定かではないが、801年にヘッセン州フルダのベネディクト 会修道院で助祭に叙階され、そこで教育を受け、修道士となった。修道院長ラトガルの強い勧めで、ハイモ(後にハルバーシュタット出身)と共にトゥールへ赴き、そこで学業を修めた。そこでアルクインに師事し、勤勉さと純潔さを認められ、ベネディクトゥスの愛弟子である聖マウルスにちなんでマウルスの姓を授かった。[ 2 ] [ 3 ]
フルダに戻った彼は、803年に修道院学校の校長に任命された。[ 3 ]彼の指導の下、修道院学校はヨーロッパで最も優れた学問と書籍の出版の中心地の一つとなり、ワラフリッド・ストラボン、フェリエールのセルヴァトゥス・ルプス、ヴァイセンブルクのオトフリッドといった弟子を輩出した。中世で人気の教科書であったプリスキアノス文法書[2]の抜粋をまとめたのは、おそらくこの頃であった。アルバン・バトラーの『聖人列伝』によると、ラバヌスは肉を食べず、ワインも飲まなかった。
814年、ラバヌスは司祭に叙階された。その後まもなく、明らかにラトガル修道院長との意見の相違が原因と思われるが、彼はしばらくの間フルダを離れた。この追放は、ヨシュア記注解における言及に基づき、パレスチナへの巡礼のきっかけとなったと長らく考えられていた。[ 2 ]しかし、問題の箇所はオリゲネスの『説教xiv In Librum Jesu Nave』から引用されている。したがって、パレスチナを訪れたのはラバヌスではなくオリゲネスであった。[ 4 ]ラバヌスは817年、エイギルが新修道院長に選出されるとフルダに戻り、エイギルが822年に死去すると、ラバヌス自身が修道院長となった。[ 2 ]彼はこの職を効率的かつ成功裏に遂行したが、842年に勉強と祈りのためのより多くの余暇を過ごすために辞職し、近隣のサンクトペテルブルク修道院に隠居した。
847年、ラバヌスはオトガルの後任としてマインツ大司教に選出され、公職に復帰せざるを得なくなった。彼は856年にライン川沿いのヴィンケルで亡くなった。 [ 2 ]
ラバヌスは数多くの賛美歌を作曲しましたが、その中で最も有名なのは「ヴェニ・クリエーター・スピリトゥス」です。これは聖霊への賛美歌で、ペンテコステ、叙階式、教皇コンクラーベなどでよく歌われます。英語では「聖霊よ、来い、我らの魂に霊感を与え給え」「聖霊よ、祝福された創造主よ、来い、創造主よ」「創造主の霊よ、その助けによって」など、多くの翻訳で知られています。[ 5 ]「ヴェニ・クリエーター・スピリトゥス」は、グスタフ・マーラーの交響曲第8番の第一コラールに使用されました。[ 6 ]
ラバヌスの別の賛美歌「キリストよ、聖なる天使たちの美しい栄光」 (Christe, sanctorum decus Angelorum )は、聖ミカエルとすべての天使、そして大天使ガブリエルとラファエルを記念して歌われ、1982年の聖公会賛美歌集に英訳されており、ラルフ・ヴォーン・ウィリアムズによって和声づけられた。[ 7 ]
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ラバヌスの著作の多くは1911年の時点で未出版のままであったが、聖書注釈(創世記から士師記、ルツ記、列王記、歴代誌、ユディト記、エステル記、雅歌、箴言、知恵の書、シラ書、エレミヤ記、哀歌、エゼキエル書、マカバイ記、マタイによる福音書、聖パウロの手紙(ヘブライ人への手紙を含む))および教義上および実践上の主題に関する様々な論文(複数の説教集を含む)から構成されている。 『聖職者制度について』では、聖職者職を正しく遂行するために必要な訓練に関するアウグスティヌスと大グレゴリウスの見解を浮き彫りにした。 [ 2 ] [ 8 ]彼の最も人気があり、不朽の作品の 1 つは、『De laudibus sanctae crucis』または『In Honorem sanctae crucis』と呼ばれる、十字架を中心とした詩集であり、十字架 (そして最後の詩では、ラバヌス自身が十字架の前に跪いている) を言葉とイメージ、さらには数字で表現する非常に洗練された詩集です。[ 9 ]
他には、辞書や百科事典のような役割を担う『世界書 xxii 』『語源論 opus』が挙げられる。これはセビリアのイシドロスの『語源論』に大きく依拠しており、聖書の類型論的、歴史的、神秘的な解釈を助けるものとして意図された。また、 『聖なる秩序について』『教会規律について』『殉教者記』などもある。いずれも博識で知られる(ギリシア語とヘブライ語も多少は知っていた)。[ 2 ]また、フランク王国の戦争戦略を改善するため、ウェゲティウスの『軍事論』に注釈を付けた『ローマ軍の活動について』も著した。[ 1 ]
ドイツ文献学の年代記において、『ラテン語・神学用語集』は特別な関心を集めている。1836年にクザンによって『アベラールの未発表作品集』の中に出版され、編纂者とハウラウの双方によってフラバンティス・マウルスに帰属させられた注釈書『ポルフィリウム超』は、現在では弟子の作品であると広く信じられている。[ 2 ]
2006年、ドイツではマウルスの死後1150年を記念する式典が、特にマインツとフルダで開催されました。式典のハイライトの一つは、バチカンからマインツに貸与された極めて稀有な写本「ラテン語版バチカン写本124」の展示でした。この写本には『聖なる十字架への賛歌』が収められていました。この記念式典では、マウルスとその作品に関する研究書が3冊も出版されました。[ 10 ]
『文学の発明』( De Inventione Litterarum)という論文に記録されているルーン文字は、ラバヌスに帰属すると考えられています。この文字は古フサルク文字とアングロサクソン文字が混ざり合ったもので、主にカロリング朝南部(アレマンニア、バイエルン)の8世紀および9世紀の写本に残っています。写本には、このルーン文字はマルコマンニ人によるものと記されており(そのため、伝統的にこの文字は「マルコマンニ・ルーン」と呼ばれています)、マルコマンニ人とは何の関係もありません。むしろ、カロリング朝の学者たちがラテン文字の全ての文字をルーン文字で表そうとした試みです。
ヴィルヘルム・グリムは1821年にこれらのルーン文字について論じた。[ 11 ]
フラバヌス・マウルスの作品の名目上の最初の完全版はジョルジュ・コルヴェナーによるものでした(ケルン、全 6 巻、1627 年)。オペラオムニアフォームvol. MigneのPatrologiae cursus completus (1852)の cvii–cxii 。 De universoは、Compendium der Naturwissenschaften an der Schule zu Fulda im IXの主題です。ヤールフンデルト(ベルリン、1880 年)。
彼の作品のいくつかについては、最近批評版や翻訳が出版されています。
死後1150年を記念したドイツの出版物:
参照: