デヴィ・カニャ・クマリ
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デヴィ・カニャ・クマリ
神様のポスター
タミル語翻訳。 乙女の女神
所属シャクティズム、シヴァ教、ヴァイシュナビズム
住居カニャクマリ
マントラカティアヤナーヤ ヴィドマヘ カンヤクマーリ ディマヒ タンノ ドゥルギハ プラコダヤット
武器ロザリオ
マウントトラかライオンか
カンニヤークマリにあるバガヴァティ・クマリ・アンマン寺院の入り口。
寺院の頂上からインド洋を眺める

デヴィ・カーニャ・クマリ(タミル語: கன்னியாகுமரி) (サンスクリット語: देवी कन्या कुमारि、ローマ字:  Dēvi Kanyāクマーリ) は、ヒンズー教の女神マハデヴィが思春期の少女の姿で現れたものです。彼女はヒンズー教のさまざまな伝統によって、パールヴァテ​​ィまたはラクシュミのいずれかであるとさまざまに説明されています。彼女はシャクタスによって女神バドラカリの化身としても崇拝されており、シュリー・バーラ・バドラ、シュリー・バーラ、カーニャ・デヴィ、デヴィ・クマリなどのいくつかの名前で知られています。

起源

この女神は、タミル・ナードゥ州最南端に位置する、同名の町カンニャークマリと深く結びついています。カーニャ・クマリの崇拝は、神話上の失われた大陸であるクマリ・カンダムとも関連があります。カーニャ・クマリは、極度の苦行を続けた悪魔バナスラを殺した女神とされています。ヴィシュヌ派の聖者ヴァディラージャ・ティルタは、著書『ティルタ・プラバンダ』の中で、カーニャ・クマリをバナスラを倒すために地上に降り立ったラクシュミとして描いています。 [ 1 ]

デヴィ カーニャ クマリは、 『ラーマーヤナ』、『マハーバーラタ』、サンガム作品『マニメカライ』、『プラナヌル』 、そしてクリシュナヤジュル ヴェーダの『タイッティリヤ サムヒター』にあるヴァイシュナヴァ ウパニシャッドであるナーラーヤナ (マハーナーラーヤナ) ウパニシャッドで言及されています。[ 2 ]

エリュトライア海周遊記（紀元60-80年）の著者は、インド最南部におけるカンニャークマリ神への鎮魂の慣習について次のように記している。「コモリと呼ばれる別の場所と港があり、ここには余生を捧げたいと願う男たちがやって来て、沐浴し、独身を貫く。女も同様である。かつて女神がここに住み、沐浴していたと伝えられているからだ。」[ 3 ] [ 4 ]カンニャークマリは、1947年にインドが独立するまで、チェーラ朝の支配下にあり、その後トラヴァンコールの統治者と王によってイギリスの完全な宗主権下にありました。トラヴァンコールは1947年に独立したインドに加わりました。その後、州分割により、カンニャークマリはタミル・ナードゥ州の一部となりました。[ 5 ]

アディ・パラシャクティ（顕在化した形も非顕在化した形も）の女性的側面はプラクリティ、男性的側面はプルシャと呼ばれます。プラクリティは、ヒンドゥー教のコミュニティによって、アディ・パラシャクティ、バドラ、シャクティ、デーヴィ、バガヴァティ、アンマン、ラージャラージェシュワリ、ショーダシなど、さまざまな名前で呼ばれ、場所も異なります。[ 4 ] [ 6 ]自然の物質的に顕在化した側面はすべて女性的と分類され、プラクリティまたは母なる女神です。また、顕在化していない形態の知識、繁栄、力も女性的なプラクリティであると考えられており、創造、維持、制御のエネルギーの源であり、プラブラフマーの男性的側面（プルシャ）です。[ 4 ] [ 7 ]

タントラにおいては、プラクリティの崇拝は、ダクシナチャラ（右道）（サートヴィカ儀礼）、ヴァーマチャラ（左道）（ラージャス儀礼）、そしてマドゥヤーマ（混合儀礼）（タマサ儀礼）という異なる方法で、様々な寺院で行われます。サートヴィカ儀礼またはダクシナ儀礼におけるデーヴィーの名称は「シュリー・バガヴァティ」であり、ヴァーマ（左道）儀礼におけるデーヴィーは「マハー・デーヴィー」と呼ばれ、マハー・ヴィディヤに類似しています。[ 8 ]

伝説

寺院におけるアラビア海、ベンガル湾、インド洋の合流点

生まれながらの悪魔であるバナスラは、カニャークマリの地を統治していました。彼は非常に強力な王でした。彼はタパスヤ（苦行）を実践し、ブラフマー神から、彼の死は思春期の少女によってのみもたらされるという恩恵を得ました。[ 4 ] [ 9 ]

この強力な恩恵により、彼は恐れを知らぬ者となり、全世界に大混乱をもたらした。彼はインドラを征服し、王座から追放した。そしてすべての神々を住処から追放した。自然の基本要素であるアグニ（火）、ヴァルナ（水）、ヴァーユ（風）の化身である神々は、インドラ（エーテル）がパンチャ・ブータ（パンチャ・ブータ）を統制・調整することができなかったため、協調性を失い、宇宙に大混乱が広がった。[ 4 ]

地元の民間伝承によると、秩序を回復できるのはバガヴァティだけと信じられていた。バガヴァティはバナスラを殺し、自然のバランスを取り戻すために、クマリとして亜大陸の南端に顕現した。 [ 6 ] [ 7 ] 10代の少女として、彼女はシヴァ神に熱烈な信仰心を持っていた。シヴァは彼女と結婚することを決めた。結婚式の準備がすべて整った。シヴァはシュチンドラムから旅をスタートした。結婚式のムフルタム、つまり縁起の良い時間は、午前前のブラフマー・ムフルタムの間だった。聖者ナラダは、処女神だけがバナスラを殺せると見て、結婚の縁起の良い時間が過ぎたことを示す雄鶏を鳴かせた。こうして、彼はシヴァとカンヤ・クマリの結婚を阻止することができた。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]クマリはシヴァ神を待ち続け、ついに冷遇されたと思い込んだ。耐え難い侮辱、苦痛、悲しみ、そして怒りから、彼女は目に映るものすべてを破壊した。彼女は食べ物を全て投げ捨て、腕輪を壊した。彼女がまき散らした食べ物の破片が、カニヤークマリの色とりどりの砂の源だと言われている。彼女はようやく平静を取り戻すと、継続的な苦行に取り組んだ。数年後、バナスラはクマリが誰なのか気づかずに、彼女を誘い寄せ近づこうとした。激怒したクマリはすぐにバナスラを惨殺した。死の直前、バナスラは目の前にいるのが女神アディ・パラシャクティその人であることに気づいた。彼は罪を許してくれるようバナスラに祈った。バナスラを殺した後、クマリはパールヴァテ​​ィ本来の姿に戻り、夫シヴァと再会した。クマリはバガヴァティ・クマリ・アンマン寺院という場所で神聖な存在を維持した。[ 6 ] [ 7 ]

ヴィシュヌ派によれば、聖者ヴァディラジャ・ティルタは『ティルタ・プラバンダ』の中で、デーヴィー・カーニャ・クマリはシヴァの信者であった悪魔バナスーラを殺すために地上に降り立った女神ラクシュミーの姿であると述べています。[ 10 ]

図式化されたシュリ・ヤントラ

崇拝

バガヴァティ・クマリ・アンマン寺院は、52のシャクタ・ピタの一つです。サティの遺体の背骨の部分がここに落ちたことで、この地にクンダリーニ・シャクティの存在が生まれたと信じられています。[ 2 ]

祠へは西側の扉から入ります。東側の扉は、タイ月の新月の日、アーディ（カルキダカ）7月、ナヴァラトリ、そしてカールティカイ月など、一年のうち特定の日にのみ開かれます。クマリ寺院では、儀式や儀礼において、クマリは（サンカルパム）幼子の女神バラムビカとして崇拝されています。この女神は、ここではナヴァドゥルガ（女神）の一人であるカティヤヤニとされています。信者たちは彼女を崇拝する際に、バドラカリとも考えます。 [ 4 ]

デヴィ・カーニャ・クマリは処女と苦行の女神です。古来より、人々はここからサンニャーサのディクシャを受けることを選んできました。 [ 6 ]寺院の儀式は、シャンカラチャリヤの論文に基づいて体系化され、分類されています。

寺院内のその他の見どころとしては、パタラ・ガンガー・ティルタ、カラバイラヴァ神殿がある。カラバイラヴァはシヴァの獰猛な姿で、カラ、つまり時間そのものを消滅させる。51のシャクタ・ピタそれぞれには、寺院の守護を目的としたカラバイラヴァ神殿が寺院内に建っている。カニヤークマリ寺院のカラバイラヴァの名前は「ニミッシュ」、シャクティは「サルヴァニ」であり、シュチンドラムのシャクタ・ピタではカラバイラヴァは「サムハーラ」、シャクティは「ナラヤニ」である。これらは、南アジア全土にある51のシャクタ・ピタのうちの2つのシャクタ・ピタである。 [ 2 ] また、若い頃の女神の友人であり遊び仲間であるヴィジャヤスンダリとバラスンダリの神殿もある。

ナヴァラトリ・マンダパムは、信者が女神への捧げ物として音楽の才能を披露する場であり、シュリ・パーダ・パーラはクマリの足の形をした岩です。ここは現在、ヴィヴェーカーナンダ・パーラとして有名で、スワミ・ヴィヴェーカーナンダが悟りを開き、受動的な生き方ではなく、能動的なサンニャーシとして人生を捧げた場所です。[ 2 ]

主尊はアクシャマラを手に持った立像で飾られています。台座には獅子像が置かれており、アディ・パラシャクティの化身であることを示しています。寺院には4本の柱が立ち並ぶホールがあり、それぞれがヴィーナ（弦楽器）、ムリダンガム（打楽器）、フルート、ジャラタラン（磁器楽器）の音色を奏でます。[ 9 ]

デヴィ・カンニヤークマリのガーヤトリー・マントラは「カーティヤヤヤ・ヴィドマヘ・カンヤクマーリ・ディマヒ・タンノ・ドゥルギハ・プラチョダヤット」である[ 5 ]

信者たちは赤いサリーとギー芯のランプを女神に捧げます。寺院に近づき、巡礼する際にラリータ・サハスラナーマを唱えることは縁起が良いとされています。 [ 4 ]

意義

タミル・ナードゥ州カニャークマリにあるバガヴァティ・クマリ・アンマン寺院は、彼女に捧げられています。インド本土の南端、ベンガル湾、アラビア海、インド洋の合流点に位置しています。伝説によると、この寺院の奉献式は聖人パラシュラーマによって執り行われたとされています。この女神は心の硬直を解き放つと言われており、信者は献身と瞑想の中で女神に祈るとき、目や心の奥底から涙が溢れてくるのを感じます。[ 6 ]

寺院の祭り

  • チトラ・プルニマ祭：5月の満月の日
  • ナヴァラトリ祭：9月～10月に9日間行われる祭り。音楽家たちは、ナヴァラトリ・マンダパムで演奏することで、女神に自らの芸術的才能を捧げる機会を得ます。
  • ヴァイサカ祭：5月から6月にかけて10日間続く祭りで、 5月から6月にかけて行われるトーニ・エズフネラトゥで最高潮に達します。この祭りでは、朝夕にデーヴィーが行列で運ばれ、アーラートゥの間に東側の扉が開かれます。9日目にはトーニ・エズフネラトゥが行われ、デーヴィーは船に乗せられて西側の水辺を巡ります。[ 4 ]
  • カラバム祭：7月から8月のカルキダカ月またはアディ月の最後の金曜日に偶像にサンダルペーストを塗る。[ 11 ]

管理と礼拝スケジュール

寺院は午前6時から午前11時までと午後4時から午後8時までダルシャンのために開かれている[ 5 ]。寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。[ 12 ]

参照

参考文献

  1. ^ SK アチャール (1997)。Sri Vadiraja の Teertha Prabhanda:バーラタの 107 の聖クシェトラを巡るユニークな旅行ガイド。 Srinivasa Publications、Tirumala Tirupati Devasthanams。 p. 94.
  2. ^ a b c d e “カンヤ・クマリ寺院” .カンニヤークマリ情報。 2012年。2013 年 7 月 24 日に取得。
  3. ^マンナ、シベンドゥ（1993年）『母なる女神チャンディ：その社会儀式が民俗生活に与えた影響』サウスアジアブックス、ISBN 8185094608。
  4. ^ a b c d e f g h i "タミルナドゥ州のカンニヤークマリ寺院" .寺院のネット。 2013年。2013 年 7 月 25 日に取得。
  5. ^ a b c d “シリ・カンニヤークマリ・アンマン寺院” .ディナマラール。 2013年。2013 年 7 月 25 日に取得。
  6. ^ a b c d e「カーニャ・クマリの伝説」。アムリタプリ。 2000 年 2 月 8 日。2013 年 7 月 24 日に取得。
  7. ^ a b cヤジュル ヴェーダ (タイッティリヤ サンヒタ)。キース、アーサー・ベリーデール訳。ビブリオバザール。 2009 年 4 月 29 日。ISBN 978-0559137778。
  8. ^ "Dakshinachara" . Taantrik.com. 2013年4月21日. 2013年7月25日閲覧。
  9. ^ a bハルシャナンダ、スワミ（2012年）『ヒンドゥー教巡礼センター（第2版）』バンガロール、インド：ラーマクリシュナ・マート、pp.  63–6 . ISBN 978-81-7907-053-6。
  10. ^ヴァーディラージャ (1997)。Sri Vadiraja の Theertha Prabandha: An Unique Travel Guide of 107 Holy Kshetras of Bharath。スリニヴァーサ出版物。
  11. ^ “インド” . 2019年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月25日閲覧。
  12. ^ 1959年ヒンドゥー教宗教慈善基金法

さらに読む

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