ブワイフ朝

ブワイフ朝 ペルシア語: آل بویه、ローマ字表記: Âl-i Bōya
934–1062 [ 1 ]
970年のブワイフ朝
アドゥド・アル＝ダウラ死去当時のブワイフ朝（イエメンは図示されていない）
資本	シラーズ（ファールスのブイード朝、934–1062） レイ（ジバルのブイード朝、943–1029） バグダッド（イラクのブイード朝、945–1055）
共通言語	アラビア語（公用語および宮廷語、共通語）[ 2 ] 中期ペルシア語（第二宮廷語）[ 2 ] 新ペルシア語（ポピュラー、文学）[ 2 ] [ 3 ] ダイラミ（統治王朝）
宗教	シーア派イスラム教（王朝）[ 3 ]スンニ派イスラム教（多数派）ゾロアスター教キリスト教ユダヤ教
政府	世襲君主制
エミール、シャーハンシャー
• 934–949	イマド・アル・ダウラ
• 1048–1062	アブ・マンスール・フルード・ストゥン
歴史的時代	中世イスラム黄金時代イラン間奏曲
• 設立	934
• イマド・アル＝ダウラは自らをエミールと宣言した	934
• アドゥド・アル＝ダウラがブワイフ朝の最高統治者となる	979
• ガズナ朝の侵攻	1029
• 廃止	1062 [ 1 ]
エリア
980年推定[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]	1,600,000 km ^2 (620,000平方マイル)
通貨	ディルハム、ディナール
先行 後継者 アッバース朝 ジヤリド族 バヌ・イリヤス アブ・アブダラ・アル・バリディ ガズナ朝 セルジューク帝国 カクイド族 ウカイリド朝 マルワン朝 シャバンカラ バヌ・マズヤド アナジド

ブワイフ朝^{[ a ] [ b ]}あるいはブワイフ帝国は、ザイド派、後にシーア派十二イマーム派の王朝 であり、ダイラム派に起源を持つ。^{[ 3 ] [ c ]}イマード・アル＝ダウラによって建国され、^{[ 9 ]} 934年から1062年まで主にイラン中部、南部、イラクを統治した。ブワイフ朝は、この地域の他のイラン王朝の台頭とともに、イラン史においてイラン間奏曲と呼ばれることもある時代を象徴している。^{[ 10 ]}

ブワイフ朝はアリー・イブン・ブヤによって建国され、934年にファールスを征服し、シーラーズを首都とした。彼はイマード・アル＝ダウラ（国家の要塞化者）という尊称を授かった。弟のハサン・イブン・ブヤ（在位 935年～976年）は930年代後半にジバルの一部を征服し、943年までにライを占領して首都とした。ハサンはルークン・アル＝ダウラ（国家の柱）のラカブを与えられた。945年、末弟のアフマド・イブン・ブヤがイラクを征服し、バグダードを首都とした。彼はムイーズ・アル＝ダウラのラカブを与えられた。

デイラム朝出身のイラン人であるブワイフ朝は、サーサーン朝の象徴と慣習を意識的に復活させました。^{[ 11 ]}イマード・アル＝ダウラに始まり、ブワイフ朝の統治者の中には、文字通り「王の中の王」を意味する古代サーサーン朝の称号であるシャーハンシャーを用いた者もいました。^{[ 3 ]}ブワイフ朝はペルセポリスのアケメネス朝遺跡に多くの碑文を刻ませました。これは、ブワイフ朝がイランの神話上の王ジャムシードによって建造されたと考えていた遺跡への一種の崇拝を示唆しています。^{[ 12 ]}

ブワイフ朝は、ファンナー・フスロー（在位 949-983）の治世下で最盛期を迎えました。彼のラカブはアドゥド・アル＝ダウラでした。彼はその寛容な精神と、シーラーズ近郊のバンデ・アミール・ダムなどの建設事業で知られています。^{[ 13 ]}彼の治世下、ブワイフ朝は西はシリアのビザンチン国境から東はホラーサーン国境まで広がりました。 ^{[ 14 ]}

ブワイフ朝は当初ザイド派シーア派であったが、 941年にムハンマド・マフディーの4人目の代理人が死去し、大隠遁（大隠遁）を経て十二イマーム派シーア派に転向した。いずれにせよ、ブワイフ朝はスンニ派アッバース朝カリフを支持し、領土の大多数を占めるスンニ派住民に寛容であったことで知られていた。対照的に、エジプトを中心とするファーティマ朝（イスマーイール派）に対しては冷淡であった。^{[ 13 ]}

中央アジアで主にスンニ派イスラム教徒を支配したサーマーン朝とは対照的に、ブワイフ朝には多くのゾロアスター教徒とキリスト教徒（主に東方教会出身者）が存在した。そのため、ブワイフ朝の治世下で書かれた多くの記録は、中期ペルシア語、シリア語、アラビア語で記されている。^{[ 13 ]}

語源

ブヤ（中期ペルシア語ではブヤーク）の語源は、デフコーダ辞典によると「心地よい香り」または「芳香のある」ものと定義されています。^{[ 15 ]}アミッド辞典では、ブヤは新ペルシア語のアーズーと同義語とされており、「芳香のある」という意味のほか、「希望」、「欲望」、「願い」という意味も持っています。^{[ 16 ]}

この名前は、ブワイフ朝の祖先 であるアブ・ショジャ・ブヤに付けられました。

起源

ブワイフ朝は、デイラム出身のゾロアスター教徒パナ・フスローの子孫である。彼にはブヤという息子がいた。ブヤはラヒジャン出身の漁師であったが^{[ 17 ]}、後にゾロアスター教を離れ、イスラム教に改宗した。^{[ 18 ]}ブヤは後にアフマド、アリ、ハサンという3人の息子をもうけ、彼らは後に共にブワイフ朝を築いた。ブワイフ朝は、サーサーン朝の王（シャーハンシャー）であるバフラム5世（在位 420-438 ）の血統を主張した。^{[ 19 ]}

歴史

10世紀のデイラム

ライズ（934–945）

王朝の創始者であるアリー・イブン・ブヤは、もともとダイラム族の軍閥マカン・イブン・カキに仕える兵士であったが、^{[ 20 ]}後にズィヤール朝を建国したイランの支配者マルダヴィジに忠誠を誓い、自身もダイラムに隣接するギーラーン州の支配王朝と縁戚関係にあった。 ^{[ 21 ]}アリーは後に2人の弟、ハサン・イブン・ブヤとアフマド・イブン・ブヤが加わった。932年、アリーはカラージを領地として与えられ、他のダイラム族を自分の軍に徴兵することができた。しかし、アリーの計画はマルダヴィジの手に負えず、マルダヴィジはアリーを殺そうとしたが、アリーはマルダヴィジの計画を自分の宰相から知らされていた。兄弟は400人のデイラム派の支持者とともにファールスに逃亡し^{[ 22 ]} 、そこでアラジャンを占領することに成功した^{[ 23 ]}。しかし、ブワイフ朝とアッバース朝の将軍ヤクートはすぐにファールスの支配権をめぐって争い、最終的にブワイフ朝が勝利した^{[ 20 ]} 。この勝利はファールスの首都シラーズの征服への道を開いた^{[ 24 ]}。

アリーはファルスの地主たちとも同盟を結び、その中には後にブワイフ朝の多くの著名な政治家を輩出することになるファサンジャス家も含まれていた。アリーはまた、騎兵隊に配属されたトルコ人を含むさらに多くの兵士を徴兵した。その後、アリーは弟のアフマドをケルマーンへの遠征に派遣したが、バローチ人やカフ族の反対を受けて撤退を余​​儀なくされた。 ^{[ 25 ]}しかし、バグダードのアッバース朝カリフを廃位してゾロアスター教のイラン帝国を再建しようとしたマルダヴィージは、まもなくフーゼスターンをアッバース朝から奪い取り、アリーに自分を宗主として認めさせた。^{[ 26 ]}

ルクン・アル・ダウラ（949～977）の肖像、アル・ムハンマディヤ造幣局、962～3年日付

ブワイフ朝にとって幸運だったのは、935年にマルダヴィージがその後まもなく暗殺されたことでズィヤール朝の領土に混乱が生じたことで、ブワイフ兄弟にとっては絶好の状況となった。アリーとアフマドはフーゼスターンを征服し、ハサンはズィヤール朝の首都エスファハーンを占領、さらに943年にはレイを占領して首都とし、ジバル全域を征服した。945年、アフマドはイラクに侵攻してバグダードを掌握し、アッバース朝の宮廷には事実上の支配者として彼らの権威に服従するしか選択肢がなくなった。^{[ 27 ]}彼は「国家の要塞者」の称号を授かり、アリーには「国家の支え」の称号、ハサンには「国家の柱」の称号が授けられた。ブワイフ朝はバグダッドに王宮（ダル・アル・マムラカ）を建設した。そこはカリフ宮殿（ダル・アル・ヒラーファ）のすぐ北に位置し、権力の分割を象徴していた。^{[ 28 ]}一方、カリフの影響力は衰え続け、カリフにはもはや宰相がおらず、ブワイフ朝の支配下で事実上象徴的な存在となっていた。^{[ 28 ]}

権力の絶頂期と黄金時代（945～983年）

ブイド朝時代の金差し、ブイド朝の統治者イズ・アル＝ダウラ・バフティヤル・イブン・ムイズ・アル＝ダウラの言及、西暦966年 - 977年、イラン^{[ 29 ]}

ブワイフ朝は他の領土に加え、967年にはケルマーンを征服し、続いてオマーン（967年）、ジャズィーラ（979年）、タバリスタン（980年）、ゴルガーン（981年）を征服した。しかしその後、ブワイフ朝は徐々に衰退し、連合は徐々に崩壊し、支配下にあった地方王朝は事実上独立していった。

衰退と没落（983–1062）

アドゥド・アル＝ダウラの死はブワイフ朝衰退の始まりとみなされている。^{[ 30 ]}彼の息子であるアブ・カリジャル・マルズバンは、死去時にバグダッドにいたが、当初は後継者を確保し内戦を避けるためにその死を秘密にしていた。最終的に父の死を公表すると、「サムサム・アル＝ダウラ」の称号を与えられた。しかし、アドゥドのもう一人の息子であるシルディル・アブル・ファワリスが彼の権威に挑戦し、懸念されていた内戦が勃発した。^{[ 31 ]}一方、クルド人のマルワーン朝の族長バード・イブン・ドゥスタックはディヤバクルを占領し、サムサム・アル＝ダウラに自分をこの地域の家臣として認めさせた。^{[ 31 ]}さらに、ルクン・アル＝ダウラの息子であり後継者であるムアイヤド・アル＝ダウラもこの時期に亡くなった。ムアイヤド・アル＝ダウラの後を継いだのは弟のファフル・アル＝ダウラで、彼はムアイヤド・アル＝ダウラの宰相サヒブ・イブン・アッバードの助力を得て、ムアイヤド・アル＝ダウラの領地の支配者となった。^{[ 32 ]}アッドゥル・ダウラのもう一人の息子、アブ・タヒル・フィルーザはバスラの支配者となり、「ディヤ・アル＝ダウラ」の称号を名乗り、もう一人の息子、アブ・アル＝フサイン・アフマドはフージスタンの支配者となり、「タージ・アル＝ダウラ」の称号を名乗った。

ブイド・アミール・アブ・カリジャール（在位1024年 - 1048年）の貨幣

シルディル・アブル・ファワリス（通称「シャラフ・アル＝ダウラ」）は、サムサム・アル＝ダウラからオマーンを速やかに奪取した。983年、サムサム・アル＝ダウラのトルコ軍は反乱を起こし、一部はイラクからファールスへ逃れたが、大半は親族のズィヤール・イブン・シャフラカワイフに説得され、イラクに留まった。しかし、イラク情勢は厳しかったため、いくつかの反乱が起こったが、シャフラカワイフはこれを鎮圧した。中でも最も危険な反乱は、アブ・ナスル・フィルーズ・ハルシャズ（通称「バハ・アル＝ダウラ」）をイラクの支配者にしようと企んだアスファル・イブン・クルダワイフの反乱であった。同時期、サムサム・アル＝ダウラはバスラとフージスタンも掌握し、二人の兄弟をファフル・アル＝ダウラの領土へ逃亡させた。

11世紀半ば、ブワイフ朝は徐々にガズナ朝とセルジューク・トルコの支配下に置かれました。1029年、ライでダヤラ軍の反乱に直面していたマジド・アル＝ダウラは、ガズナのマフムードに援助を要請しました。^{[ 33 ]}スルタン・マフムードが到着すると、マジド・アル＝ダウラを廃位し、ガズナ朝の知事を任命してライにおけるブワイフ朝を滅ぼしました。^{[ 33 ] [ 34 ]}

1055年、トゥグリルはカリフの居城バグダードを征服し、ブワイフ朝最後の統治者を追放した。^{[ 3 ]}ブワイフ朝と同様に、セルジューク朝もアッバース朝のカリフを名目上の指導者として維持した。 ^{[ 35 ]}

政府

ブワイフ朝はイラクとイラン西部に連邦を築きました。この連邦は三つの公国を形成しました。一つはシーラーズを首都とするファールス公国、もう一つはレイを首都とするジバル公国、そして最後にバグダードを首都とするイラク公国です。しかし、後期にはブワイフ朝連合内にさらに多くの公国が誕生しました。王位継承は世襲制で、君主は息子たちに領土を分配しました。

ブワイフ朝の君主たちはアミールという称号を用いました。これは「統治者」または「君主」を意味します。一般的に、アミールの一人は他のアミールよりも上位の地位にあるとみなされ、アミール・アル・ウマラ^{[ 36 ]}、つまり上級アミールという称号を用いました。上級アミールはブワイフ朝の正式な長ではありましたが、通常は自分のアミール領土外に重大な権限を持つことはありませんでした。各アミールは自らの領土内で高度な自治権を享受していました。前述のように、より有力なアミールの中には、サーサーン朝のシャーハンシャーという称号を用いる者もいました。さらに、マリク（王）やマリク・アル・ムルク（王の中の王）といった称号もブワイフ朝によって用いられました。ブワイフ朝の領土は、ハサンワイフ朝などの他の一族の君主によっても小規模に統治されていました。

軍隊

ブワイフ朝時代に制作された、騎手を描いた絹織物

ブワイフ朝初期、彼らの軍隊は主に同胞のダラム人で構成されていた。彼らは主に農民出身の好戦的で勇敢な民族で、歩兵として活躍していた。ダラム人はササン朝時代にまで遡る長い軍事活動の歴史を持ち、イランやイラクの各地、さらにはエジプトにまで傭兵として派遣されていた。戦闘中、ダラム人は通常、剣、盾、そして3本の槍を携行していた。さらに、彼らは突破するのが困難な強力な盾陣形でも知られていた。^{[ 37 ]}

しかし、ブワイフ朝の領土が拡大すると、彼らはアッバース朝軍で重要な役割を果たしていたトルコ人を騎兵隊に徴兵し始めた。^{[ 24 ] [ 38 ]}ブワイフ朝の軍隊は、トルコ人と同様にスンニ派のクルド人で構成されていたが、ダイラム派はシーア派であった。^{[ 39 ]}しかし、ジバルのブワイフ朝の軍隊は主にダイラム派で構成されていた。^{[ 40 ]}

ダイラム朝とトルコ朝は軍隊内の主導権をめぐってしばしば争った。^{[ 41 ]}兵士への補償として、ブワイフ朝のアミールはイクター（州の税収の一部を徴収する権利）を分配することが多かったが（租税庸）、現物支給の慣行も頻繁に行われていた。^{[ 42 ]}ブワイフ朝イラクではトルコ朝が優遇されたが、ブワイフ朝イランではダイラム朝が優遇された。^{[ 43 ]}

文化

言語

サーマーン朝とは異なり、ブワイフ朝はダリー語（新ペルシア語としても知られる）を公用語として採用しなかった。^{[ 44 ]}代わりに、アラビア語が彼らの王国の共通語として機能し、中期ペルシア語は時折、二次的な宮廷言語として使用された。^{[ 2 ]}

ブワイフ朝はアラビア語とアラブ文化のパトロンとして有名で、書簡だけでなく詩作にもアラビア語を用いた。^{[ 3 ]}ブワイフ朝の治世下でアラブ文化は目覚ましい繁栄を遂げ、建国の兄弟（ブヤの息子たち）の後を継いだダイラミ朝の君主たちはこの文化を喜んで熱心に受け入れた。^{[ 45 ]}ブワイフ朝のシャーンシャーであるアドゥド・アル・ダウラは、アブー・イスハーク・イブラーヒーム・アル・サビーがアラビア語で書いたブワイフ朝の歴史書、キターブ・アル・タージの執筆を後援した。^{[ 46 ]}ブワイフ朝によるアラビア文学のパトロンとして注目すべき例としては、偉大なアラビア詩人であるアル・ムタナビーがシーラーズのアドゥド・アル・ダウラの宮廷で温かく迎えられたという有名な話がある。^{[ 47 ]} アラブの歴史家アブ・アル・ファラジ・アル・イスファハニは主にブワイド派からの庇護を受けていたが、彼の代表作『キタブ・アル・アガニ』は匿名の後援者によって後援されていた。^{[ 48 ]}

中期ペルシアの伝説が刻まれたアドゥド・アル＝ダウラ（949-983）の銀メダル

ペルセポリスのアドゥド・アル＝ダウラにある2つのアラビア語碑文のうちの1つ。^{[ 49 ]}

ブワイフ朝が新ペルシア語の使用を推進しなかった理由は定かではない。歴史家エドムンド・ヘルツィグとサラ・スチュワートは著書『初期イスラムイラン』（2011年）の中で、その理由として以下の3つの点を挙げている。ブワイフ朝はバグダッド滞在中に影響を受け、アラビア語表記の重要な支持者となることを目指していた。ファールス地方などの地域では、依然として中期ペルシア語で表記していたゾロアスター教の司祭たちが新ペルシア語の使用を阻んだ可能性もある。新ペルシア語は西イラン方言と大きく異なり、あるいは対立していたため、東イランでのみ広く受け入れられた可能性もある。^{[ 50 ]}

しかし、ブワイフ朝の宮廷では、新ペルシア語が詩作言語として依然として使用されていました。ブワイフ朝の著名な詩人の多くは、アブー・ムハンマド・マンスール・イブン・アリー・アル＝マンティキ・アル＝ラーズィー、フスラーウィー・サラクシ、アブー・ザイド・ムハンマド・イブン・アリー・アル＝ガダイリ・アル＝ラーズィーなど、新ペルシア語で詩を著しました。 ^{[ 3 ]}長年にわたりライのブワイフ朝宮廷の指導的立場にあったペルシアの宰相サヒブ・イブン・アッバード（995年没）は、母語ではなくアラビア語を好んで使用し、アラビア語のみで著作を執筆しました。しかし、彼に捧げられた新ペルシア語の賛歌も受け入れました。^{[ 51 ]}

ブワイフ朝はファフラヴィヤットの使用も推進した。^{[ 50 ]}これはイラン北西部の地方の方言や言語で作られた詩を指す。^{[ 52 ] [ 53 ]}ゾロアスター教徒とキリスト教徒の人口が多かったため、ブワイフ朝時代に書かれた多くの記録は中期ペルシア語、シリア語、アラビア語で書かれた。^{[ 13 ]}

伝統、祝祭、アイデンティティの命名

ブワイフ朝を建国した兄弟はアリー、ハサン、アフマドというアラビア名を持っていたが、第二世代のブワイフ朝はカムラヴァ、マルズバーン、バフラム、フスローといったイラン名を持っていた。^{[ 2 ]}ブワイフ朝はペルセポリスのアケメネス朝遺跡に多くの碑文を刻ませており、この遺跡に対するある種の崇拝を示唆している。ブワイフ朝は、この遺跡はイランの伝説上の王ジャムシードによって建てられたと考えていた。^{[ 12 ]}アードゥド・アル＝ダウラーは、イランの古代の祭りであるサデとメフレガンを祝ったが、カリフを含む多くの歴代のイスラム支配者と同様に、ノウルーズも祝っていた可能性が高い。彼はノウルーズをモデルとして新たに二つの祭りを創設し、これらの祭りは毎年ファナ・フスロー・ギルドの町で祝われていた。^{[ 14 ]}

ブワイフ朝の治世下において、「イランシャーフル」（イラン）という概念は、主にイラン人著者によってアラビア語で書かれた地理書に登場します。10世紀後半に活躍した地理学者イスタフリは、「世界で最も耕作（マムール）され、最も美しく、最も肥沃な地域であり、政治的に最も確立された地域はイランシャーフル王国である」と記しています。^{[ 51 ]}

ヘルツィグとスチュワートは次のように付け加えている。^{[ 50 ]}

以上の資料を総合的に考察すると、ブワイフ朝時代におけるイラン人のアイデンティティという問題に対する重要な手がかりが得られる。まず、我々の支配者たちはイラン人であることを恥じることなく、系譜、称号、そしてペルセポリスへの敬意によって、イスラム以前のイランの過去との繋がりを示そうとした。同時に、ブワイフ朝の王国と東イランの住民は、イランシャーフルの人々としての自尊心を、時に恥ずかしいほどに高く示していた。

宗教

当時のダイラム派の多くと同様に、ブワイフ朝はシーア派であり、十二イマーム派と呼ばれていました。^{[ 54 ]}しかし、彼らはザイド派から始まった可能性が高いです。^{[ 55 ] [ 56 ]}ムージェン・モメンは、ザイド派から十二イマーム派への移行について、ブワイフ朝はシーア派の初代イマームであるアリーの子孫ではなかったため、ザイド派ではアリーの家族からイマームを任命する必要があったと指摘しています。そのため、ブワイフ朝は、より政治的に魅力的な選択肢である、隠されたイマームを持つ十二イマーム派へと傾倒していきました。 ^{[ 55 ]}

ブワイフ朝は、政治的に都合の良い場合を除いて、特定の宗教的見解を臣民に強制することはほとんどなかった。スンニ派のアッバース朝はカリフ制を維持したものの、世俗的な権力はすべて剥奪された。^{[ 57 ]}さらに、シーア派とスンニ派の間の緊張が政府機関に波及するのを防ぐため、ブワイフ朝の首長たちは、シーア派とスンニ派のイスラム教徒ではなく、キリスト教徒を高官に任命することもあった。^{[ 58 ]}

建築

エスファハーンのジョルジールモスクは1000年頃にブワイフ朝によって建てられました。^{[ 59 ]}

ブワイフ朝の指導の下、灌漑システムや農業開発といった大規模な建設・土木工事が行われ、それらはすべて収入の増加につながりました。イラクの他の地方統治者、特にバリディー朝やハムダーン朝と比較して、ブワイフ朝が建設事業を好んでいたことは明らかでした。ムイーズ・アル＝ダウラがイラクに到着した当時、バグダッドの支配権をめぐる地方紛争の結果、国土は荒廃していました。彼の指示の下、ルファイル川のバドゥリヤダムが修復され、パンなどの一般的な食料品の価格が下落しました。これはまた、人々をバグダッドに移住させるきっかけにもなりました。^{[ 3 ]}

ブワイフ朝の建設・修復事業のほとんどは、アドゥド・アル＝ダウラの治世中に行われました。彼の治世下では、シーラーズは過密状態となり、駐屯軍が移動できる場所がなくなったため、アドゥド・アル＝ダウラは特別な地区「ファナ・フスラウ・ギルド」（「ファナ・フスラウが作った」）を創設しました。この名称は、サーサーン朝の王たちが築いた町の名前を意図的に反映したものです。^{[ 3 ] [ 14 ]}サーサーン朝の王アルダシール1世（在位 224-242年）と関係があるとされるフィルザバードの町は、アドゥド・アル＝ダウラによって改修されました。これはおそらく、サーサーン朝の血統を主張するためだったと考えられます。アドゥド・アル＝ダウラの永続的な建築事業の一つは、アリーの埋葬地に建てられた霊廟でした。^{[ 3 ]}

ブワイフ朝の統治者

ブワイフ朝時代の美術：彩色、刻み、釉薬を施した土器。10世紀イラン製。ニューヨーク・メトロポリタン美術館所蔵。

主要な統治者

一般的に、どの時代においても最も有力なブワイフ朝の首長は、ファールス、ジバル、イラクを支配していた3人であった。時には1人の君主が複数の地域を統治することもあったが、3つの地域全てを直接支配したブワイフ朝の君主はいなかった。

ファールスのブワイフ族

• イマド・アル＝ダウラ（934–949）
• アドゥド・アル＝ダウラ（949–983）
• シャラフ・アル＝ダウラ（983–989）
• サムサム・アル・ダウラ（989–998）
• バハ・アル・ダウラ（998–1012）
• スルタン・アル・ダウラ（1012–1024）
• アブー・カリジャール（1024–1048）
• アブ マンスール フラド ストゥン(1048–1051)
• アブ サド ホスラウ シャー(1051–1054)
• アブ マンスール フラド ストゥン(1051–1062)

レイのブイイド

• ルクン・アル・ダウラ（935–976）
• ファフル・アル＝ダウラ（976–980）
• ムアイヤド・アル＝ダウラ（980–983）
• ファフル・アル・ダウラ (復元; 984–997)
• マジド・アル＝ダウラ（997–1029）

イラクのブワイド族

• ムイーズ・アル・ダウラ（945–967）
• イッズ・アル・ダウラ（966–978）
• アドゥド・アル＝ダウラ（978–983）
• サムサム・アル・ダウラ（983–987）
• シャラフ・アル＝ダウラ（987–989）
• バハ・アル・ダウラ（989–1012）
• スルタン・アル・ダウラ（1012–1021）
• ムシャリフ・アル・ダウラ(1021–1025)
• ジャラール・アル＝ダウラ（1025–1044）
• アブー・カリジャール（1044–1048）
• アル・マリク・アル・ラヒム(1048–1055)

小さな支配者

ブワイフ朝の弟たちが傍系を興したり、ブワイフ朝の個々の構成員が特定の州を掌握して統治を始めたりすることは珍しくなかった。以下のリストは不完全なものである。

バスラのブワイド族

• ディヤ・アル・ダウラ（980年代）

ハマダンのブワイド族

• ムアイヤド・アル＝ダウラ（976–983）
• シャムス・アル・ダウラ（997–1021）
• サマ・アル・ダウラ（1021–1024）

ケルマーンのブワイフ族

• カワーム・アル＝ダウラ（1012–1028）

フーゼスターンのブワイフ朝

• タージ・アル＝ダウラ（980年代）

家系図

ブヤ

イマド・アル・ダウラ934–949

ルクン・アル・ダウラ935–976

ムイーズ・アル・ダウラ945–967

カマ

アブ・イシャク・イブラヒム

イッズ・アル・ダウラ967–978

サナド・アル・ダウラ

マルズバン

ズバイダ

アブ・タヒル

アリ・イブン・カーマ

マルズバン・イブン・バフティヤール

サラール

名前のない王女

ファフル・アル・ダウラ976–997

アドゥド・アル・ダウラ949–983

ムアイヤド・アル＝ダウラ980–983

シャムス・アル・ダウラ997–1021

マジド・アル・ダウラ997–1029

シャラフ・アル＝ダウラ983–989

サムサム・アル・ダウラ983–998

バハ・アル・ダウラ998–1012

シャーナズ

サマ・アル・ダウラ1021–1024

カワーム・アル・ダウラ1012–1028

スルタン・アル・ダウラ1012–1024

ムシャリフ・アル＝ダウラ1021–1025

ジャラール・アル＝ダウラ1027–1044

ファナ・フスロー

アブ・デュラフ

アブー・カリジャール1024–1048

アル・マリク・アル・アジズ

アブ・マンスール・アリ

アブ・アリ・ファナ・フスロー

アブ・マンスール・フラド・ストゥン1048–1062

アル・マリク・アル・ラヒム1048–1055

カムラヴァ

アブ・アル・ムザッファル・バフラム

アブ・サアド・フスロー・シャー

アブ・アル・ガナイム・アル・マルズバン

スルカブ

参照

• イラン間奏曲
• ペルシャ王の一覧
• シーア派イスラム教徒の王朝一覧

注記

1. ペルシア語: آل بویه、ローマ字表記:  Âl-i Bōya
2. Bowayhids、 Buwaihids ^{[ 7 ]}、またはBuwayhidsなどとも綴られる。アラビア語: البويهية、ローマ字表記:  al-Buwayhiyyah
3. 歴史学と学術研究は、ブワイフ朝がデイラム人であったことに同意している。 ^{[ 8 ]}

参考文献

1. ボスワース 1996年、154ページ。
2. ダバラン 2010、p. 156.
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