ダルマユッダ
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| ヒンドゥー教の聖典とテキスト |
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| 関連するヒンドゥー教のテキスト |
ダルマ・ユッダはサンスクリット語で、二つの語源から成ります。ダルマ（धर्म）は正義を意味し、ユッダ（युद्ध）は戦いを意味します。ヒンドゥー教の聖典において、ダルマ・ユッダは、戦争を公正なものにするためのいくつかの規則に従って行われる聖戦または戦いを指します。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
例えば、正義の戦争においては、互角の戦いは互角です。戦車に乗った戦士は騎兵や歩兵を攻撃してはならず、象に乗った戦士は歩兵を攻撃してはいけません。また、ルールでは天上の武器（神から授かった神聖な武器）を一般兵士（高貴な生まれの戦士とは対照的）に使用することは禁じられています。武器と軍勢の増強は敵側が十分に把握した上で行われ、奇襲攻撃は行われません。
交戦規則には、戦士が非戦闘員とどのように接すべきかが定められていた。一時的に武器を失ったり落としたりした敵を攻撃してはならない。女性、修行僧、戦争捕虜、農民の命もまた神聖視されていた。土地の 略奪は禁じられていた。
ダルマ・ユッダは、戦争が利益や利己的な理由のために戦われるのではないことも意味します。ダルマ・ユッダは、正義の原則を守るために戦われるのです。
マハーバーラタでは
クルクシェトラ戦争を描いたマハーバーラタ叙事詩では、両者は以下のルールに同意しています。
- 戦闘は日の出前に開始してはならず、日没までに終了しなければなりません。(ジャヤドラタが殺害された14日目に破られました。)
- 複数の戦士が 1 人の戦士を攻撃してはならない。(この戒律は何度か破られたが、最も顕著なのは 13 日目にアビマニユが殺害されたときである。)
- 二人の戦士が決闘、つまり長時間の個人戦闘を行う場合、その戦闘は同じ武器を持ち、同じ乗り物（乗り物、馬、象、戦車は不可）に乗っている場合に限ります。（複数回中断）
- 戦士は降伏した戦士を殺したり傷つけたりしてはならない。（サティヤキが非武装のブリシュラヴァスを殺害したときに違反した。）
- 降伏した者は捕虜となり、捕虜としての保護を受けることになる。
- 戦士は、非武装の戦士を殺したり、傷つけたりしてはならない。（非武装のカルナが泥の中から戦車の車輪を取り出そうとしていたときに、アルジュナがカルナを殺したときに破られた）。
- 戦士は意識を失った戦士を殺したり傷つけたりしてはならない。(アビマニユが殺害された際に破棄された。)
- 戦士は、戦争に参加していない人や動物を殺したり傷つけたりしてはならない。（戦士が敵の馬や戦車を殺したときに、この戒律が何度も破られた。）
- 背を向けている戦士を、戦士は殺したり傷つけたりしてはならない。（シャクニとアルジュナはその規則を破った。）
- 戦士は、直接の脅威とみなされない動物を攻撃してはならない。(ビーマがアシュヴァッターマの象を殺したときに破られた。)
- それぞれの武器に固有のルールに従う必要があります。例えば、メイスを使った戦闘では、腰より下への打撃は禁止されています（戦争最終日の夜、ビーマとドゥルヨーダナの最後の戦いで破られました）。
その他のテキスト
マハーバーラタ以外にも、ラーマーヤナやダルマシャーストラ（法典） など、他の多くの古代インドの文献でもダルマ・ユッダの原理について言及されています。
参照
参考文献
- ^カウシク・ロイ『南アジアにおけるヒンドゥー教と戦争倫理：古代から現代まで』ケンブリッジ大学、28ページ。
- ^ダス、アルンジャナ (2020-03-01)。「ダルマ・ユッダの定義：ヒンズー教の戦争倫理に関する脱植民地化研究への分類学的アプローチ」。ダルマ研究ジャーナル。2 (2): 135–151 .土井: 10.1007/s42240-019-00058-7。ISSN 2522-0934。
- ^ダンバー、スコット (2011年9月16日). 「マイケル・ウォルツァーの正戦理論に照らした『正義の戦い』（ダルマ・ユッダ）に関する古典ヒンドゥー教の見解」
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外部リンク
- インド戦争からの教訓: ヒンドゥー教徒には新しいダルマ・ユッダが必要
- 古代インドと中国における戦略的思考
- チェンナイオンラインマハーバーラタとラーマーヤナにおける夜間戦闘のルールの比較。
