ディクシタル

ディクシタル
1909年の写真。伝統的なディクシタル・ムンクドゥミ（別名プルヴァシカー、英語では前髪）を写したもの
分類	パンチャ・ドラヴィダ
ヴェーダ	リグ・ヴェーダ（アーシュヴァラーヤナ版）ヤジュル・ヴェーダ（バウダーヤナ版）
宗教	ヒンドゥー教、ヴェーダのシヴァ教
言語	サンスクリット語、タミル語
国	インド
元の州	タミル・ナードゥ州
関連団体	アイエル・バラモン、ナンブーディリ・バラモン、ショ​​ーヒヤ・バラモン
王国（原文）	チョーラ朝

ディクシタール 、またはティライ・ヴァズ・アンターナールは、インドのタミル・ナードゥ州に住む、主にチダンバラムの町を拠点とする、ヴェーダのシャイヴァ派バラモンの奉仕者コミュニティです。南インドのスマールタ（特にヴァダマ）、シュリー・ヴァイシュナヴァ、その他のバラモンもディクシタールという姓を名乗っていますが、チダンバラムのディクシタールとは異なります。^{[ 1 ]}

彼らは、ヴェーダとヤグナ（供儀）に精通したバラモンの限定集団であり、チダンバラムにあるナタラジャ寺院の世襲相続人としても奉仕しています。彼らはティライ・ムヴァイラヴァル（三千のティライ）とも呼ばれています。^{[ 2 ]}すべてのディクシタールは結婚すると、ナタラジャ寺院の相続人およびアーチャカ（王族）の権利を有します。このコミュニティ特有の慣習として、僧侶たちはケーララ州のナンブティリ・バラモンに倣い、頭の前に房状の髪を結います。^{[ 3 ]}

歴史

ディクシタル家は、北方から南インドへ移住した最初のバラモンの系譜に遡ることができるかもしれません。この移住は、北方におけるジャイナ教と仏教の普及の結果として起こりました。南インドにおけるマウリヤ朝、サータヴァーハナ朝、カダンバ朝の支配の確立もまた、これらの王国が熟練した儀礼者を必要としたため、バラモンの新地域への移住を必要としました。彼らは12世紀の著作、セッキザールの『ペリヤ・プラナム』に言及されています。彼らはもともとチョーラ朝において、皇帝の正統性を儀式的に裁定する役割を担い、歴代の君主に戴冠式を行っていました。この栄誉はチョーラ朝に属する君主だけに与えられていました。カランダイの族長クトゥルヴァ・ナヤナルは征服の結果非常に権力を強め、チョーラ朝の国王として戴冠するよう3000人のティライ族に要請したが、彼らはチョーラ朝の王位は自分にしか授けないと言って断り、代わりに彼の怒りから逃れるためにチェーラ朝の国へ逃亡した。^{[ 4 ]}

世界を征服した者（クトゥルヴァル）が王冠を失わぬよう、彼はチダンバラム（ティライ）の三千人の古代の侍祭たちに戴冠式を依頼した。しかし、侍祭たちは、古代のセンビヤール（チョーラ）一族の中でも最も相応しい者にのみこの儀式を執り行う権利があると述べ、これを拒絶した。こうして彼らは住居を離れ、古代チェーラ王の丘陵地帯（ケーララ）へと向かった。

-ペリヤプラナム

また、クロトゥンガ・チョーラ1世が統治中に、自身の王権と司祭権力を正当化するために、故郷であるヴェンギから司祭を連れてきて、ティライ3000の神話を永続させたことも興味深い。 ^{[ 5 ]}

参照

• ヒンドゥー教の姓、ディクシット

参考文献

1. マハデヴァン、TP (2016). 『マハーバーラタ南部版、ブラフマン人の移住、そしてブラーフミーの古文書学について』電子ジャーナル・オブ・ヴェーダ研究、15(2), 1-146.
2. B. ナタラジャン(1974). 『宇宙の舞踏都市：チダンバラム』（南部美術シリーズ第2巻）オリエント・ロングマン社. p. 128.
3. ヴィラヴァナル・ゴパリエル・ラーマクリシュナ・アイヤール (1946). 「南インドの寺院の経済：（マドラス大学サンカラ・パールヴァテ​​ィ賞論文）」アンナマライ大学. p. 50.
4. N. Subrahmanian, Shu Hikosaka, G. John Samuel, P. Thiagarajan, アジア研究所（インド、マドラス）.タミル社会史, 第1巻. アジア研究所, 1997年. 299頁.
5. Ghose, Rajeshwari (1996). The Tyagaraja Cult in Tamilnadu: A Study in Conflict and Accommodation . Motilal Banarsidass Publishers Private Limited . p. 288.