| シリーズの一部 |
| シヴァ教 |
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| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教 |
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| 63人のナヤナールによるタミル語のシャイヴァ賛歌12巻 | ||
| 部品 | 名前 | 著者 |
| 1,2,3 | (テヴァラム) ティルッカダイク・カアップ | サンバンダル |
| 4,5,6 | テヴァラム | ティルナヴッカラサール |
| 7 | (テヴァラム)ティルパットゥ | スンダラー |
| 8 | ティルヴァサカムとティルッコヴァイヤル | マニカヴァサガル |
| 9 | ティルヴィサイッパとティルパランドゥ | 様々な |
| 10 | ティルマンドヒラム | サールムラー |
| 11 | サイヴァ・プラバンダム | 様々な |
| 12 | ペリヤ・プラナム | セッキザール |
| パダル・ペトラ・スタラム | ||
| パダル・ペトラ・スタラム | ||
| ラジャラジャ1世 | ||
| ナンビヤンダル・ナンビ | ||
ペリーヤ・プラーナム(タミル語:பெரிய புராணம்)、すなわち偉大なプラーナ、あるいは叙事詩は、ティルットンタルプラナム(「ティル・トンダル・プラナム」、聖なる信者のプラーナ)とも呼ばれ、タミル・シャイヴァ派の正典詩人である63人のナーヤナールの生涯を描いたタミル詩物語である。12世紀にセッキラールによって編纂された。ペリーヤ・プラーナムは、シャイヴァ派正典作品集の一部である。
セッキラールは、シヴァ神の詩人であり、ティルムライの典礼詩を作曲した63人のシャイヴァ・ナヤナールの生涯を描いたタミル語の『ペリーヤ・プラナム』または大プラーナを編纂・執筆した。後にセッキラール自身も列聖され、この作品は聖典の一部となった。[ 1 ]タミル語の聖人伝的プラーナの中では、クロットゥンガ2世(1133-1150年)の統治時代に編纂されたセッキラールの『ティルットンダル・プラナム』または『ペリーヤ・プラナム』が第一位である。[ 2 ]
セッキラーは詩人で、チョーラ朝のクロトゥンガ・チョーラ2世の宮廷大臣でもあった。アナバヤ・チョーラ王クロトゥンガ・チョーラ2世は、チダンバラムで崇拝されるシヴァ神の姿であるナトラジャの熱心な信者だった。彼は先祖が始めたタミル・シャイヴァ教の中心地の再建を継続した。しかし、クロトゥンガ2世はジャイナ教の宮廷叙事詩であるチヴァカ・チンタマニにも魅了されていた。これはエロティックな色合いの叙事詩 (スリンガラ・ラーサ) で、主人公のチヴァカは英雄的行為とエロティックな要素を組み合わせて8人の乙女と結婚し、王国を手に入れる。最後に彼は所有物のはかなさを悟り、王位を放棄し、長期にわたる苦行 (タパス) によってついに涅槃に達する。[ 3 ]
セッキラーは、クロトゥンガ・チョーラ2世を異端のチヴァカ・チンタマニから引き離すために、『ペリヤプラナム』の執筆を引き受けた。[ 1 ]
クロトゥンガ・チョーラ2世によるチヴァカ・チンタマニの研究は、非常に信心深い性格のセッキラールに深い影響を与えました。彼は王に、不敬虔なエロティック文学の追求をやめ、スンダラムールティ・ナヤナールとナンビヤンダル・ナンビによって称えられたシヴァ聖者の生涯に目を向けるよう勧めました。そこで王はセッキラールに、シヴァ聖者の生涯を偉大な詩で解説するよう招きました。国の大臣として聖者の生涯を知ることができたセッキラールは、データを収集した後、チダンバラム寺院の千柱堂で詩を執筆しました。[ 4 ]伝説によると、シヴァ自身が天から「உலகெலாம்」(ウラケラム:全世界)と宣言する神の声として、最初の詩の最初の部分をセッキラールに与えたと言われています。
この作品は、クロトゥンガ・チョーラ2世の治世における最も重要な取り組みとみなされています。スンダラールとナンビヤンダル・ナンビによって書かれた初期のシヴァ聖人伝を文学的に装飾したものに過ぎませんが、その最高水準の文体から、チョーラ文化の高水準の典型と見なされるようになりました。 [ 4 ]ペリヤプラナムはタミル語で5番目のヴェーダとみなされ、すぐにシヴァ正典の12番目にして最後の書となりました。タミル文学の傑作の一つとみなされ、チョーラ朝の黄金時代を記念するにふさわしい作品です。[ 2 ]
この叙事詩に登場する聖者はすべて歴史上の人物であり、神話上の人物ではありません。したがって、これはシヴァ神への揺るぎない信仰によって救済を得た、ナーヤナール(シヴァの信奉者)と呼ばれる63人のシヴァ派の聖者の歴史を記録したものです。彼が語るナーヤナールたちは、それぞれ異なる共同体に属し、異なる職業を持ち、異なる時代に生きていました。[ 2 ]