ドゥエ・リームス聖書
ドゥエ・リームス聖書
旧約聖書第1巻（1609年）の表紙
フルネームドゥエ・リームス聖書
略語DRB/DRV
言語初期近代英語
OT 公開1609–1610
NT が出版1582
著作ランスとドゥエのイングリッシュ・カレッジ
由来ラテン語ウルガタ訳
テキストベース
  • 新約聖書：ウルガタ訳
  • 第二正典：ウルガタ訳
  • 旧約聖書：ウルガタ
翻訳タイプウルガタ訳聖書の正式な等価翻訳をヘブライ語およびギリシャ語の原典と比較した正確性。1582年版ではルーヴェン版ウルガタが使用されました。シャロンナー版ではクレメンティン版ウルガタが使用されました。
読解レベル大学アカデミック、12年生
バージョン1749年、1750年、1752年にリチャード・チャロナー（DRC）によって改訂された。
著作権パブリックドメイン
宗教的所属カトリック教会
創世記1:1–3
初めに神は天と地を創造された。地はむなしく、闇が深淵の面にあった。神の霊は水の上を動いていた。神は言われた。「光よ、創造せよ」。すると光が創造された。
ヨハネ3:16
神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

ドゥエ・リームス聖書（ドゥエ・リームスびん、 / ˌ d uː eɪ ˈ r iː m z、ˌ d aʊ eɪ -/、[ 1 ]米国では/ d uː ˌ eɪ -/とも）は、ドゥエ・リームス訳、リームス・ドゥエ聖書、ドゥエ聖書とも呼ばれ、D–R、DRB、DRVと略されることもあるが、宗教改革に対抗する運動の一環としてドゥエのイングリッシュ・カレッジのメンバーによってラテン語ウルガタ訳から初期近代英語に翻訳された聖書である。 [ 2 ]新約聖書部分は、1582年にフランスのランスで、詳細な注釈と注をつけた1巻本として出版された。旧約聖書部分は、1609年と1610年にドゥエ大学で2巻本として出版された。創世記からヨブ記までを網羅した第1巻は1609年に出版され、詩篇からマカバイ記第2巻（「マカバイ記」と綴られる）までと、旧約聖書に続くウルガタ訳の付録の3つの外典（マナセの祈り、エズラ記第3巻、エズラ記第4巻）を網羅した第2巻は1610年に出版された。翻訳に関する欄外注とウルガタ訳のヘブラ​​イ語とギリシャ語の原文が、この版の大部分を占めている。1589年、ウィリアム・フルクは、リームス版の全文と注釈を、主教訳聖書の注釈と並行して校訂した。この作品はイギリスで広く売れ、1633年までにさらに3版が出版された。フルク版のリームス新約聖書は、17世紀のイギリスの聖書解釈において極めて重要な意味を持っていた。[ 3 ]

初版はラテン語の語彙が多く用いられており、特に読みにくかった。そのため、リチャード・シャロナー司教によって翻訳の改訂が行われた。新約聖書は1749年、1750年、1752年の3版、旧約聖書（ウルガタ外典を除く）は1750年に改訂された。

シャロナー改訂版の後継版では、本文に若干の変更が加えられています。シャロナー新約聖書は、 1783年から1810年にかけて、バーナード・マクマホンによってダブリン版が複数発行され、大幅に改訂されました。これらのダブリン版は、19世紀にアメリカ合衆国で印刷されたシャロナー聖書の一部の原典となりました。

イギリスで印刷されたシャロナー聖書のその後の版は、ほとんどの場合、シャロナーの1749年と1750年の初期の新約聖書のテキストに従っており、インターネットで流通している ドゥエ・リームス聖書の20世紀の印刷物のほとんどとオンライン版も同様です。

英語圏のカトリック教会ではエルサレム聖書、新アメリカ聖書改訂版、改訂標準訳カトリック版、新改訂標準訳カトリック版、英語標準訳カトリック版が最も一般的に使用されている聖書ですが、より伝統的な英語圏のカトリック教徒の間では、ドゥエ・リームス版のシャロナー版が選ばれることが多いです。[ 4 ]

起源

ドゥエー大学の学部

フランスの都市ドゥエー（当時はスペイン領ネーデルラントに属していた）は、イギリスの宗教改革から逃れてきたイギリスのカトリック教徒の主要な中心地であった。[ 5 ] [ 6 ] 1568年、設立されたばかりのドゥエー大学に、ヨーク大聖堂の元参事会員であるウィリアム・アレン枢機卿がカトリック神学校、イングリッシュ・カレッジを設立した。[ 7 ] [ 8 ]そこの学者たちは、最終的にカトリック教会の後援の下で行われた最初の完全な英語訳聖書を出版した。[ 9 ]

大学は一時的にランスに移転し、そこで新約聖書が数百部、より大きなフォリオ版ではなく四つ折り版で、1582年の最後の月に出版された（ハーバート#177）。そのため、これは一般にランス新約聖書として知られている。出版と同年に亡くなったにもかかわらず、この翻訳は主に、オックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジの元フェローでエドマンド・キャンピオンの親友であったグレゴリー・マーティンの手によるものだった。ドゥエーの他の、特にアレン、リチャード・ブリストウ、ウィリアム・レイノルズ、トーマス・ワージントン[ 10 ] [ 11 ]が彼を助け、彼らは校正と注釈をつけた。旧約聖書も同じ時期に完成したと言われているが、資金不足のために大学がドゥエーに戻るまで印刷できなかった。これは一般にドゥエー旧約聖書として知られている。 1609年と1610年の日付が付けられた2冊の四つ折り版（ハーバート300号）として発行されました。これらの最初の新約聖書版と旧約聖書版は、四つ折り版の体裁だけでなく、ローマン体の使用においてもジュネーブ聖書に倣ったものでした。 [ 12 ]

1582 年ランス新約聖書の表紙。「特に、さまざまな後期翻訳の誤りを発見し、宗教上の論争を解決するために」現代英語に転写されました。

ランス新約聖書は比較的新しい翻訳として欽定訳聖書の翻訳者に影響を与えましたが、その後、英国国教会は関心を失ってしまいました。現在、これらの都市はドゥエとランスと綴られることが一般的ですが、この聖書はドゥエ・ランス聖書として出版され続け、英語のカトリック聖書翻訳に影響を与え続けています。[ 13 ]

表紙には、「正典ラテン語から忠実に英語に翻訳された聖書。ヘブライ語版、ギリシャ語版、その他の版と綿密に協議を重ねた」と記されている。遅延の原因は「追放時の劣悪な環境」にあったが、ラテン語版と他の版の整合性を図る必要もあった。ウィリアム・アレンはローマに赴き、ヴルガータ訳の改訂作業を支援した。シクストゥス版ヴルガータは1590年に出版され、クレメンティヌス版の決定版は1592年に出版された。1609年と1610年の巻の多くの注釈を担当したワージントンは、序文で「我々は再びこの英訳を協議し、最も完璧なラテン語版に整合させた」と述べている。[ 14 ]

影響

イングランドでは、プロテスタントのウィリアム・フルクが、 1572年のプロテスタント版『主教の聖書』と並行して、ランス本文と注釈を校訂したことにより、意図せずしてランス新約聖書が普及した。フルクがランス新約聖書といわゆる『主教の聖書』を初めて併合した版を通して当初意図したのは、カトリックの影響を受けた本文が、当時イングランド国教会の正式聖書であったプロテスタントの影響を受けた『主教の聖書』より劣っていることを証明することだった。フルクの著作は1589年に初めて出版され、その結果、ランス本文と注釈は刑事罰を恐れることなく容易に入手できるようになった。

ランス訳聖書の翻訳者たちは、読者にとって馴染みのないかもしれない単語のリストを付記している[ 15 ]。例としては、「獲得」「混じり物」「降臨」「寓話」「真実」「中傷」「性格」「協力」「予知」「蘇生」「犠牲者」「伝道する」などが挙げられる。さらに、編集者たちは、無酵母パンを意味する「アザイム」や過越祭を意味する「パシュ」など、ギリシャ語やヘブライ語の専門用語を翻訳ではなく翻字で表記することにした。

チャロナー改訂版

翻訳

ドゥエ・リームズ聖書の原本は、英国とアイルランドでカトリック教徒が迫害され、ドゥエ・リームズ聖書の所持が犯罪とされていた時代に出版されました。所持が犯罪とされなくなった頃には、ドゥエ・リームズ聖書の英語訳は100年以上も前のものでした。そのため、1749年から1777年にかけて、ロンドン大司教代理リチャード・シャロナーによって大幅に「改訂」されました。シャロナー司教は、カルメル会修道士フランシス・ブライス神父の助力を得ました。シャロナーの改訂版は、プロテスタントからカトリックに改宗したシャロナーがジェームズ王欽定訳聖書の文体に精通していたため、ジェームズ王欽定訳聖書から多くの影響を受けています。ジェームズ王欽定訳聖書の翻訳者によるリームズ新約聖書の使用については、以下で論じます。シャロナーは、奇妙な散文やラテン語の多くを修正しただけでなく、ドゥエ・リームス版と呼ばれながらも、元の翻訳者による長い注釈や欄外注、ミサの福音書と書簡朗読の典礼表のほとんどを削除した点で、ドゥエ・リームス版とはほとんど似ていない版を作成した。彼は、詩篇 151 篇を除いて、ウルガタ訳本文の全 73 巻を保持した。同時に、難解で使われなくなった用語や構造を言い換え、その過程で、元のリームス・ドゥエ版が意図的に保持しようとしていた意味の曖昧さを一貫して排除して、読みやすさとわかりやすさの向上を目指した。

これは1582年のドゥエ・リームス新約聖書の エペソ人への手紙3章6節から12節です。

異邦人は福音によりキリストにおける神の約束の共同相続人、共同体、共同参画者となる。私は神の恵みの賜物により、神の力の働きにより私に与えられた奉仕者とされている。すべての聖徒の中で最も小さい者である私に、異邦人の間でこの恵みが与えられたのは、キリストの計り知れない富を福音化し、万物を創造した神において世々から隠されている秘跡の執行がどのようなものであるかをすべての人に明らかにするためである。それは、神が私たちの主キリストにおいて定めた世界の定めに従い、教会を通して天上の君主や支配者に神の多様な知恵が知らされるためである。私たちはキリストへの信仰により、確信をもってキリストに信頼と近づきを持つ。

チャロナーの改訂版にある同じ箇所には、彼がテキストに対して行った徹底した文体編集のヒントが示されています。

それは、異邦人が共同相続人となり、同じからだに属する者となり、福音により、キリスト・イエスにあって神の約束の協力者となるためです。私は神の恵みの賜物に従って、この福音に仕える者とされています。この賜物は、神の力の働きにより私に与えられています。すべての聖徒のうちで最も小さい私に、この恵みが与えられています。それは、キリストの測り知れない富を異邦人に宣べ伝え、また、万物を創造された神において永遠に隠されていた奥義の計画がどのようなものであるかを、すべての人に悟らせるためです。それは、私たちの主キリスト・イエスにおいて立てられた永遠のご計画に従って、神の豊かな知恵が、教会を通して天にある支配と権威に知らされるためです。私たちは、キリストを信じる信仰により、大胆に、確信をもってキリストに近づくことができます。

比較のために、エペソ人への手紙の同じ箇所を、欽定訳聖書と、欽定訳聖書に影響を与えた1534年のティンダル訳聖書で見てみましょう。

それは、福音により、キリストにおいて異邦人も共同相続人、同じからだなる者、神の約束にあずかる者となるためです。私は、神の力の働きによって与えられた神の恵みの賜物によって、この福音に仕える者となりました。すべての聖徒の中で最も小さい者である私に、この恵みが与えられました。それは、キリストの測り知れない富を異邦人に宣べ伝え、世の初めからイエス・キリストによって万物を創造された神に隠されていた奥義にあずかる交わりがどのようなものであるかを、すべての人に悟らせるためです。それは、神が私たちの主キリスト・イエスにおいて立てられた永遠のご計画に従って、今や天にある支配と権威に、神の豊かな知恵が教会によって知られるようになるためです。私たちは、キリストを信じる信仰により、大胆に、確信をもってキリストに近づくことができます。

— 欽定訳聖書

それは、福音によって、異邦人も相続人となり、同じからだに属する者となり、キリストにある約束にあずかる者となるためです。私は、私に与えられた神の恵みの賜物により、神の力の働きにより、福音に仕える者となりました。すべての聖徒たちの中で最も小さい私に、この恵みが与えられました。それは、キリストの測り知れない富を異邦人に宣べ伝え、世の初めからイエス・キリストによって万物を造られた神に隠されていた奥義の交わりがどのようなものであるかを、すべての人に悟らせるためです。それは、今や天にある支配と権威に、神の多様な知恵が会衆によって知られるようになるためです。これは、神が私たちの主キリスト・イエスにおいて立てられた永遠の計画に一致しています。私たちは、信仰によってキリストに信頼を置き、大胆にキリストに近づくことができるのです。

— ティンダル

出版物

1749 年にシャロナーが改訂したランス新約聖書は、欽定訳聖書から多くの部分を借用しました。

1749年、チャロナーは新約聖書版を出版し、続いて1750年には聖書全版を出版した。この版では新約聖書に約200箇所の変更が加えられた。1752年には新約聖書のさらなる版を出版したが、これは1750年版とは約2,000箇所の解釈が異なり、チャロナーの存命中は聖書のさらなる版の基本テキストとなり続けた。3版すべてにおいて、1582年/1610年のオリジナルの膨大な注釈と解説は大幅に削減され、コンパクトな1巻版の聖書となり、人気に大きく貢献した。また、テキストの長い段落形式はなくなり、代わりに各節が独自の段落になるようにテキストが分割された。旧約聖書第2巻の付録に置かれていた3つの外典は削除された。チャロナー改訂版のその後の版は数多く出版されていますが、1750 年の旧約聖書をほとんど変更せずに再現しています。

1752年に出版されたシャロナー新約聖書は、1783年から1810年にかけてバーナード・マクマホンによってダブリン版が多数出版され、大幅な改訂が行われた。その改訂の大部分において、欽定訳聖書のテキストとは相容れないものとなった。これらのダブリン版は、19世紀にアメリカ合衆国で印刷された多くのシャロナー版（ただし全てではない）の元となった。イギリスで印刷されたシャロナー聖書の版は、改訂されたダブリン新約聖書のテキストのいずれかに準拠している場合もあるが、多くの場合、シャロナーの1749年版と1750年版に準拠している（20世紀の印刷版のほとんど、およびインターネットで流通しているドゥエ・リームズ聖書のオンライン版も同様）。ジョージ・レオ・ヘイドックとベネディクト・レイメントによる解説を付したチャロナー＝マクマホン改訂版は1814年に完成し、1850年にはFC・フーゼンベスによるヘイドックの復刻版がウェアリング司教の承認を得た。1859年に承認された版にヘイドックの完全版注釈を付した復刻版が、2014年にロレト出版から出版された。

教会によって公式に承認されたチャロナー版は、20世紀に入っても英語圏のカトリック教徒の大多数にとって聖書であり続けました。アメリカでは1790年にフィラデルフィアのマシュー・ケアリーによって初めて出版されました。19世紀から20世紀初頭にかけて、アメリカでは数版が出版されたが、なかでも有名なのは、1899年にボルチモアのジョン・マーフィー社から出版され、ボルチモア大司教ジェームズ・ギボンズ枢機卿の認可を受けた版である。この版には、若い地球創造論（具体的には、ジェームズ・アッシャーが算出した天地創造の年を紀元前4004年とする説に基づくもの）に合致する年表が含まれていた。1914年、ジョン・マーフィー社は、カトリック学界の新しい発見に一致する修正年表を含む新版を出版した。この版では、創世記の最初の11章の出来事に正確な日付を付そうとはせず、1899年版で算出された日付の多くは全面的に改訂された。この版は、ジョン・ファーリー枢機卿とウィリアム・オコンネル枢機卿の承認を得て、その後、PJケネディ＆サンズ社から新活字で再版された。 1941年、アメリカ合衆国ではドゥエ・バイブル・ハウス社から、ニューヨーク大司教フランシス・スペルマン枢機卿の認可を得て、さらに別の版が出版されました。1941年、ドゥエ・リームズ聖書の新約聖書と詩篇は再び大幅に改訂され、コンフラタニティ聖書の新約聖書（一部の版では詩篇も）が出版されました。しかし、これらの改訂は非常に広範囲に及んだため、もはやドゥエ・リームズ聖書とは呼ばれなくなりました。

1943年に教皇ピウス12世が回勅『神の霊的奉仕』を公布し、ヘブライ語とギリシャ語の原典に基づくカトリック聖書の現地語訳の作成が認められたことを受けて、ドゥエ・リームズ版／シャロナー版聖書はその後のカトリック英語訳聖書に取って代わられました。シャロナー版は最終的に1960年代後半には絶版となり、 1971年にTANブックスが1899年のマーフィー版を再版してようやく流通するようになりました。 [ 16 ]

書籍名

ドゥエ・リームズ訳聖書とシャロナー版聖書の名称、番号、章はウルガタ訳聖書に従っているため、欽定訳聖書とその現代版とは異なっており、いくつかの箇所で版の直接的な比較が困難になっています。例えば、欽定訳聖書でエズラ記とネヘミヤ記と呼ばれている書は、ドゥエ・リームズ訳聖書ではエズラ記上と下と呼ばれています。欽定訳聖書でエズラ記上と下と呼ばれている書は、ドゥエ版ではエズラ記上と下と呼ばれ、外典に分類されていました。歴代誌は、七十人訳聖書とウルガタ訳に従って、パラリポメノン（ギリシャ語で「省略されたもの」）と呼ばれています。[ 17 ]相違点を示した表は、こちらでご覧いただけます。

ドゥエ・リームズ聖書における書名、番号、および順序は、ヴルガータ聖書のそれに準拠しています。ただし、ドゥエ・リームズ聖書では三つの外典が旧約聖書の後に置かれ、クレメンティン・ヴルガータでは新約聖書の後に置かれています。これらの三つの外典は、シャロナー版では完全に省略されています。

ドゥエ・リームズ聖書の詩篇はウルガタ訳と七十人訳聖書の番号付​​けに従っていますが、欽定訳聖書の詩篇はマソラ本文の番号付けに従っています。相違点の詳細については、詩篇の記事をご覧ください。以下に概要を示します。

詩篇の番号の対応
ドゥエ・ランス 欽定訳聖書
1～8
9 9～10
10～112 11～113
113 114～115
114～115 116
116～145 117～146
146～147 147
148～150

欽定訳聖書への影響

ラテン語ウルガタ訳旧約聖書「ドゥエイ」は登場が遅すぎたため、欽定訳聖書に影響を与えることはなかった。[ 18 ]しかし、ランス新約聖書は20年以上前から入手可能であった。ウィリアム・フルクの対訳聖書として容易に入手できた。にもかかわらず、欽定訳聖書の翻訳者への公式指示では、参照すべき過去の英訳聖書のリストからランス訳聖書が除外されていた。これはおそらく意図的なものであろう。

そのため、ジェームズ王訳聖書がランス版聖書にどの程度影響を受けたかは、かなりの議論の対象となってきました。ジェームズ・G・カールトンは[ 19 ]非常に広範囲な影響を与えたと主張しましたが、チャールズ・C・バターワースは、主教聖書やジュネーブ聖書に比べると実際の影響は小さいと主張しました。

この論争の多くは1969年に、ウォード・アレンがジョン・ボイスが作成した欽定訳聖書審査委員会（1610年に各翻訳「会社」の作業を審査するために会合を開いた監督委員会）の議事録の一部の記録を公表したことで解決しました。ボイスは、ペテロの手紙一1章7節の「私たちは、その曖昧な意味を定義すべきだとは考えていません」という議論に関して、審査委員会の方針を記録しています。この部分は、原文の曖昧さを隠すことに対するランス訳者たちの厳しい姿勢を反映しています。アレンは、いくつかの箇所、特に黙示録13章8節の「時の流れ」という読み方において、審査員たちがこの原則に従ってランス訳本文からの読み方を取り入れたことを示しています。しかしながら、より一般的には、欽定訳聖書は原文の曖昧さに対処するため、彼らが好む明瞭な英語表現に、欄外注として逐語訳を補足しています。ボイスは、これらの欄外翻訳の多くが、多かれ少なかれ修正されたまま、ランス新約聖書の本文または注釈から派生したものであることを示しています。実際、コロサイ 2:18の欄外翻訳の出典としてランスが明示的に述べられています。

1995年、ワード・アレンはエドワード・ジェイコブスと共同で、四福音書について、ビショップス聖書（現在ボドリアン図書館に所蔵）に行われた欄外修正の校訂版を出版しました。これは、複数の欽定訳聖書翻訳者グループが提案していた本文変更の正式な記録であることが判明しました。提案された修正の約4分の1は翻訳者独自のものであり、4分の3は他の英語版から借用されたものでした。全体として、提案された修正の約4分の1は、ランス新約聖書の本文を採用していました。 「そして、[KJV]翻訳者たちが初期の英語聖書に負っている負い目は大きい。例えば、ビショップス聖書の共観福音書のテキストを改訂した翻訳者たちは、改訂作業の約4分の1をジュネーブ新約聖書とランス新約聖書に負っている。残りの4分の1はティンダルとカヴァデールの作業に由来する。そして、残りの4分の1は翻訳者たち自身のオリジナルである。」[ 20 ]

それ以外の点では、欽定訳新約聖書の英語本文は、同じ本文のランス版にも見られるラテン語由来の用語を採用していることがしばしば実証されている。多くの場合、これらのラテン語表現は、マイルズ・カヴァデール版や、ジョン・ウィクリフに帰せられるとされる14世紀の中英語聖書本文（すなわち、ランス版翻訳者の原典）から直接派生したものである可能性もあるが、欽定訳聖書翻訳者にとって最も容易にアクセスできたのは、フルクの並行版であったと考えられる。これはまた、マルコによる福音書1章45節の「publish and blaze abroad（広く広め、広く知らせよ）」といった印象的な英語のフレーズがランス版新約聖書から欽定訳聖書に数多く取り入れられている理由も説明できる。

ドゥエ・ランスのみの動き

ドゥエ＝リームズのみの運動は、ドゥエ＝リームズ訳聖書が英語に翻訳されたすべての聖書（カトリック系、非カトリック系を問わず）よりも優れているという信念を主張しています。この見解を支持する人々は、新約聖書のギリシャ語写本は基本的にすべてウルガタ訳聖書よりも優れていると考えており、それらの写本は「異端者などによって」改ざんされたと考えています。 [ 21 ] [ 22 ]また、この運動の中には、カトリック教徒は1610年の原典のみを使用すべきだと考える人もいますが、[ 23 ] [ 24 ]これも運動のほとんどのメンバーから反対されています。[ 22 ]

現代ハーバード・ダンバートン・オークス版ウルガタ聖書

ハーバード大学出版局、そしてダンバートン・オークス図書館のスウィフト・エドガー・キニーとアンジェラ・キニー夫妻は、シャロナーのドゥエ・リームズ聖書を、ラテン語・英語両訳聖書（『ウルガータ聖書』全6巻）の英語本文の基礎として用いた。また、異例なことに、ドゥエ・リームズの英語本文と現代の『ビブリア・サクラ・ウルガータ』を組み合わせて、ラテン語本文のドゥエ・リームズ聖書の基礎となったクレメンス以前のウルガータ聖書を（部分的に）再構成した。これは、英語聖書の中で、そしてシャロナー版においてもドゥエ・リームズ聖書だけが、基礎となるウルガータ聖書の逐語訳を試みていたからこそ可能となった。翻訳の直訳性を示す顕著な例として、ドゥエ・リーム訳聖書には主の祈りの異なる訳が2つあります。ルカ訳では「日々の糧」（ウルガタ訳quotidianumを翻訳）が、マタイ訳では「超実体の糧」（ウルガタ訳supersubstantialem を翻訳）となっています。他のすべての英語聖書翻訳では、どちらの箇所でも「日々の」が使われています。基となるギリシャ語はどちらの箇所でも同じですが、ヒエロニムスが2つの異なる訳をしたのは、当時も現在も、ギリシャ語のepiousionの実際の意味が明確ではなかったためです。

ハーバード・ダンバートン・オークスの編集者たちは、中世評論誌で、そのアプローチが「特異」であると批判されている。特に、ラテン語から現代英語への新たな翻訳を作成するのではなく、18世紀に改訂されたドゥエ・リームズ版のシャロナー版（特に欽定訳聖書を模倣している箇所）を採用した点（シャロナー版は「中世とは関連性がない」にもかかわらず）と批判されている。さらに、彼らのラテン語テキストは「中世のテキストでもなければ、中世のテキストの批判版でもない」という「人為的な」性質を持っていると批判されている。[ 25 ] [ 26 ]

参照

引用

  1. ^ Sykes, JB編 (1978). 「Douai」. 『The Concise Oxford Dictionary of Current English』（1976年第6版、1978年第6刷）. オックスフォード大学出版局, イギリス. p. 309.
  2. ^ヒュー・ポープ「ドゥエー聖書の起源」ダブリン・レビュー第17巻第294-295号、1910年7月/10月。
  3. ^ Reid, GJ「The Evolution of Our English Bible」、 The American Catholic Quarterly Review、第30巻、1905年。
  4. ^ 「Douay-Rheims聖書 by Baronius Press」www.marianland.com . 2019年2月7日閲覧。
  5. ^シャラット、マイケル（2003年10月2日） 「ドゥエーのイングリッシュ・カレッジにおける神学と哲学：資料一覧」 『大学史』オックスフォード大学出版局、  197～ 225頁、doi：10.1093/oso/9780199265657.003.0005、ISBN 978-0-19-926565-7、 2025年10月20日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）。
  6. ^ Soetaert, Alexander (2019年10月). 「カトリックの避難所と印刷機：カンブレー教会管区におけるイングランド、フランス、低地諸国からのカトリック亡命者」 .英国カトリック史. 34 (4): 532– 561. doi : 10.1017/bch.2019.24 . ISSN 2055-7973 . 
  7. ^ 「ウィリアム・アレン | Encyclopedia.com」www.encyclopedia.com . 2025年10月20日閲覧。
  8. ^アレン、リチャード・B.（2022年10月19日）「セイシェルの歴史」、オックスフォードアフリカ史研究百科事典、オックスフォード大学出版局、doi：10.1093/acrefore/9780190277734.013.1141、ISBN 978-0-19-027773-4、 2025年10月20日閲覧
  9. ^ 「ドゥエー・ランス聖書｜解説、歴史、事実｜ブリタニカ」ブリタニカ百科事典。2025年10月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月20日閲覧。
  10. ^グーテンベルクのウェブサイト
  11. ^オリジナルのDouay Rheims.comウェブサイト
  12. ^ 「ジュネーブ聖書 | ハーバード神学校図書館」library.hds.harvard.edu . 2025年10月19日閲覧。
  13. ^カールトン、ジェームズ・G. (1902). 『英語聖書の成立におけるランスの役割』オックスフォード、クラレンドン出版社、27ページ。
  14. ^バーナード・オーチャード『聖書に関するカトリック注解』（トーマス・ネルソン＆サンズ、1951年）。36ページ。
  15. ^付録「特定の単語の解説」または「難しい単語の解説」
  16. ^ 「TAN Books and Publishers, Inc.について」 tanbooks.comTAN Books. 1998年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月6日閲覧。
  17. ^「パラリポメノン」、 Webster's Revised Unabridged Dictionary、Springfield、Mass.： G.＆C. Merriam、1913年。OCLC 800618302。
  18. ^ポラード、アルフレッド・W・博士著『英語聖書の記録：1525～1611年の英語による聖書の翻訳と出版に関する文書』（ロンドン、イギリス、オックスフォード大学出版局、1911年）に記載されている通り。
  19. ^カールトン、ジェームズ・カールトン(1902). 『英語聖書の成立におけるリームスの役割』 オックスフォード: クラレンドン・プレス.
  20. ^アレン、ウォード・S. (1995). 『欽定訳福音書の到来：翻訳者による進行中の作業の照合』アーカンソー大学出版局. 29ページ.
  21. ^ 1610年ドゥエ旧約聖書、1582年ランス新約聖書。ランス（1635年出版）。1582年、2784頁。
  22. ^ a b「なぜドゥエ・リームス版カトリック聖書だけを読むべきなのか」www.marianland.com。
  23. ^ 「リアル・ランス新約聖書」www.realdouayrheims.com。
  24. ^ 「ドゥエ・リームス聖書の改ざんされたシャロナー改訂版（1749–1752）」平面測地学。
  25. ^ Marsden, Richard (2011年6月26日). 「エドガー『ヴルガータ聖書』第1巻」 . The Medieval Review . 2023年4月13日閲覧。
  26. ^ブルース、スコット・G. (2012年2月27日). 「エドガー『ヴルガータ聖書 第2巻』」 . 『The Medieval Review 』. 2023年4月13日閲覧。

一般的な参考文献

英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Douay–Rheims_Bible&oldid=1334391577」より取得