デュラ・エウロポス
デュラ・エウロポス
ベル神殿、ドゥラ・エウロポス
デュラ・エウロポスはシリアにある
デュラ・エウロポス
デュラ・エウロポス
シリア国内で上映
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デュラ・エウロポスは近東に位置する
デュラ・エウロポス
デュラ・エウロポス
デュラ・エウロポス（近東）
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位置シリア、サリヤ近郊
地域中東
座標北緯34度44分49秒 東経40度43分48秒 / 北緯34.747度、東経40.730度 / 34.747; 40.730
タイプ決済
エリアシリア砂漠
歴史
材料様々な
設立紀元前300年頃
放棄された西暦256～257年
生理古典古代
文化ヘレニズム時代、パルティア時代、ローマ時代
サイトノート
発掘日1922–1937 1986–現在
考古学者クラーク・ホプキンス、ジェームズ・ヘンリー・ブレステッド、フランツ・キュモント、マイケル・ロストフツェフ、ピエール・ルリッシュ
状態イスラム国によって部分的に破壊され略奪された
所有公共
パブリックアクセスいいえ、戦争のため閉鎖されました
ドゥラ・エウロポス市の南側のワディと城壁の一部の眺め。

ドゥラ・エウロポス[ a ]は、ヘレニズム時代、パルティア時代、ローマ時代の国境都市で、ユーフラテス川南西岸の標高90メートル（300フィート）の断崖に築かれました。現在のシリア、サルヒエ村の近くにあります。ドゥラ・エウロポスは、アレクサンドロス大王のディアドコイの一人としてセレウコス朝を建国したセレウコス1世ニカトールによって紀元前300年頃に築かれました。紀元前113年、パルティア人がこの都市を征服し、ローマ帝国による短い中断（紀元114年）を一度除き、紀元165年まで保持しました。パルティアの支配下で、この都市は重要な地方行政の中心地となりました。ローマ人は西暦165年にドゥラ・エウロポスを決定的に占領し、メソポタミアにおける最東端の拠点として大幅に拡張しました。しかし、西暦256年から257年にかけてササン朝に包囲され、陥落しました。住民は追放され、放棄された都市はやがて砂と泥に覆われ、人々の前から姿を消しました。

ドゥラ・エウロポスは考古学的に極めて重要な都市であり、「砂漠のポンペイ」と呼ばれていました。西暦256年から257年の征服後、放棄されたため、その上には何も建てられず、その後の建築計画によって古代都市の建築的特徴が覆い隠されることはありませんでした。帝国の境界に位置していたため、様々な文化が混ざり合い、その多くが都市の遺跡の下に保存されています。数多くの寺院、壁の装飾、碑文、軍事装備、墓、そしてササン朝による包囲の劇的な証拠など、注目すべき発見が数多く発見されています。

2011年から2014年にかけてシリア内戦中にイスラム国によって略奪され、大部分が破壊された。

歴史

ドゥラ・エウロポス市への主要な入り口であるパルミラ門。

設立と初期の歴史

元々は要塞であったこの都市は、[ 1 ]紀元前300年頃、東西交易路とユーフラテス川沿いの交易路の交差点に位置するドゥラ（アラム語で「要塞」）[ 2 ]として建設されました。 [ 3 ]ギリシャ人は、この都市を建設したセレウコス・ニカトールの出身地にちなんで、マケドニアのエウロポスにちなんでエウロポスと呼んでいました。古代にはどちらかの呼称が単独で使用されていましたが、[ 4 ] [ 5 ] 1922年にフランツ・キュモンによって「ドゥラ・エウロポス」という造語が現代に生まれました。[ 6 ]

この都市は、おそらく以前の町の跡地に築かれたものと考えられています。紀元前1900年、ハナ王ハンムラビの時代に記された粘土板には、この地がダ・マラ（Da-ma-ra）と呼ばれています。[ b ]これはドゥラで発見された唯一の楔形文字です。 [ 5 ]他に証拠となるものは見つかっていません。ドゥラが建設された当時、この古代集落はおそらく長い間放置されていました。[ 7 ]ドゥラ・エウロポスに関する最も古い言及は、地理学者カラクスのイシドールス（紀元前26年頃）による『パルティア紀元』にあります。 [ 8 ]

ドゥラは、セレウコスが新たに建設したティグリス川沿いの都市アンティオキアとセレウキアを結ぶ河川の渡河地点を支配していました。紀元前2世紀には、ヒッポダミア様式を模範とし、中央の大きなアゴラを囲むように十字路で区切られた長方形の街区を持つ大都市として再建されました。 [ 9 ]ドゥラ・エウロポスを偉大な隊商都市と見なす従来の見方は、現地の工業製品の発見やパルミラとの密接な関係の痕跡によって修正されました。現在では、ドゥラ・エウロポスの発展は、地域首都としての役割によるものと考えられています。[ 1 ]

都市の包囲と破壊の後、その名は地元住民から忘れ去られ、遺跡は「サラディンを指すと考えられる名前」であるサリヒイェとして知られるようになった。オスマン帝国時代には、この遺跡は「血の城」を意味するカン・カレシとして知られていた。[ 6 ] 2000年代初頭に遺跡の発掘調査責任者を務めたピエール・ルリッシュは、ドゥラ・エウロポスの名称に反対している。「この都市の根本的なギリシャ性を曖昧にしている」と述べ、代わりに「エウロポス・ドゥラ」の使用を提案している。[ 6 ]

ἔνθεν Δοῦρα, Νικάνορος πόλις, κτίσμα Μακεδόνων, ὑπὸ δὲ Ἑλλήνων Εὔρωπος καλεῖται。[その後、マケドニア人の基礎となったニカノールの都市ドゥラが登場し、ギリシャ人はユーロポスと呼んだ。] [ 8 ]

イシドールスは、この都市に2つの異なる名前があったと言及した唯一の古代歴史家である。[ 6 ]イシドールスの記述は、その地域に固有の名前ではなかった「デュラ」と「エウロポス」の両方であったため、その場所を特定するのに役立った。[ 6 ]

町が建設されたとき、駐屯部隊のメンバーに農地が割り当てられ、割り当てられた土地の規模と質は軍の階級に応じていました。[ 10 ]歴史家ポール・コスミンが書いたように、初期の歴史においてドゥラ・エウロポスは完全に軍事前哨基地でも都市でもなく、その中間のようなものでした。

このわずかな証拠から、初期のエウロポスの集落は、単なる要塞と完全な都市国家（ポリス）の中間に位置する曖昧な存在として浮かび上がってくる。その不在は際立っている。都市建築と都市計画の観点から見れば、3世紀のエウロポスには神殿、体育館、劇場、そして「ヒッポダミア」的な街路計画が欠如していた。社会政治現象の観点から見れば、発達した碑文の習慣、代議制の市民政府、洗練された官僚機構、そして独自の造幣局（短いエピソードを除けば）は欠如していた。しかしながら、行政の中心地（「宮殿」）、土地所有の形態、王族崇拝、そして国家官僚は、エウロポスが単なる要塞化された軍隊共同体ではなく、地域や帝国の環境から隔離された存在であったことを示している。その立地と従属的な領土は、エウロポスに、後に重要で豊かで複雑な集落へと拡大・発展していくための、ダイナミックで自己完結的な可能性を与えていた。[ 11 ]

紀元前113年、パルティア帝国はドゥラ・エウロポスを征服し、一度の短い中断を挟み、165年にローマ人に占領されるまで保持した。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]パルティア時代はドゥラ・エウロポスの拡張の時代であり、町が軍事前哨基地としての機能を失ったことで拡張が促進された。徐々に城壁で囲まれたすべての空間が占領されるようになり、元のマケドニア人入植者の子孫に加えてセム系およびイラン系の名前を持つ新しい住民の流入により人口が増加した。[ 1 ]ギリシア語、ラテン語、ヘブライ語、さまざまなアラム語の方言（ハトラ語、パルミラ語、シリア語）、中期ペルシア語、パルティア語、サファイア語の碑文が証明するように、多文化であった。紀元前1世紀にはパルティア帝国の国境要塞として機能した。[ 16 ]

都市の再建

デュラ・エウロポス総合発掘計画。

ドゥラ・エウロポスの全く独創的な建築は、パルティア時代に完成しました。この時代は、ギリシャの概念が新たな様式へと徐々に進化し、特にバビロニアの伝統が地域的な伝統としてますます重要な役割を果たしたことを特徴としていました。これらの革新は、宗教建築と住宅建築の両方に影響を与えました。ドゥラ・エウロポスの建築にイランの影響を見出すことは困難ですが、具象芸術にはパルティア美術の影響が感じられます。[ 1 ]

西暦114年、トラヤヌス帝は数年間この都市を占領しました。第三キレナイカ軍団はパルミラ門の西に「凱旋門」を建立しました。117年にトラヤヌス帝が死去すると、ローマはメソポタミアをパルティア人に明け渡しましたが、ドゥラは161年から166年にかけてのローマ・パルティア戦争でルキウス・ウェルス率いるローマ軍に奪還されました。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

しかし、町民はハブール川と現在のアブ・カマルの間の地域における地域本部の住民として、かなりの自由を保持していました。歴史家ロス・バーンズは、その見返りとして、都市の軍事的役割は放棄されたと述べています。当初のギリシャ人入植者の人口は次第にセム系住民の数に追い抜かれ、紀元前1世紀までに、この都市は主に東方的な性格を帯びるようになりました。[ 15 ]

ローマ人がオスロエネ領の征服の出発点として、また西暦198年にティグリス川沿いのパルティア帝国とその首都に対する遠征の前哨基地としてこの都市を建設したことで、この都市は軍事拠点として再び重要性を回復しました。後にこの都市はローマの「パルミラ王国」の国境検問所となりました。

西暦194年、セプティミウス・セウェルス帝は、反抗的な総督たちの権力を制限するため、シリア属州を分割しました。その結果、ドゥラは新たにシリア・コイレ属州の一部となりました。後年、ドゥラはローマのコロニアの地位も獲得しました。3世紀には、ジェームズ（ヘンリー・ブレステッド）が「重要な都市に対する名誉称号」と呼ぶものとなりました。彼は、「ローマ当局はドゥラをローマ属州の重要な都市として位置づけようとした」と示唆しています。

— デュラ・エウロポス：文化の交差点カーリー・シルバー著[ 17 ]

この遺跡の軍事的重要性は西暦209年以降に確認されました。遺跡の北側はレンガの壁で隔てられたローマ軍の野営地で占められており、兵士たちは民間人などと共に、いわゆる「書記官の家」に居住していました。ローマ人は崖っぷちに軍区司令官の宮殿を建設しました。当時の都市には、神殿の他にギリシャ神話のゼウスとアルテミスに捧げられた聖域がいくつかありました。また、ミトラ、パルミラの神々、そして地元の神々 に捧げられた神殿は、西暦1世紀に建てられたものでした。

西暦216年には、軍区内に兵士用の小さな円形劇場が建設され、西暦244年に完成した新しいシナゴーグとキリスト教の礼拝堂には、ローマのチュニック、カフタン、パルティアのズボンを身に着けた重要人物のフレスコ画が飾られました。壁一面を覆うこれらの豪華な絵画は、ユダヤ教とキリスト教の共同体の豊かさを物語っています。ドゥラ・エウロポスの人口は最大で1万人から1万5千人と推定されています[ 18 ] 。より控えめな推定では、この地域の農業は5千人から6千人程度しか人口を支えられなかったとされています[ 19 ] 。

西暦 254 年以降、この都市は「植民地」の地位を獲得しました。公式文書ではこの都市を「セレコス・ニカトルのヨーロッパ人の植民地（κωλονεία Εὐροπαίων Σελεύκου Νεικάτορος）」と呼んでいる[ 20 ] [ 5 ] 。 [ 5 ]

これらの建物とそのフレスコ画が良好な状態で保存されていたのは、西向きの城壁に近いという立地と、城壁を強化する軍事的必要性によるものでした。ササン朝ペルシャ人は、城壁の下にトンネルを掘り、その下を掘り崩して突破口を作ることに長けていました。対抗策として、ローマ軍は城壁沿いの通りと建物を瓦礫で埋め、ペルシャ人の採掘に備え城壁を強化することにしました。こうして、キリスト教の礼拝堂、シナゴーグ、ミトライオンをはじめ、多くの建物が土に埋もれてしまいました。ローマ人はまた、侵食を防ぐために日干しレンガで覆い、外側から土塁を造って壁を補強しました。 JAベアードは次のように記している。「ササン朝の脅威はローマ軍に痛切に感じられ、かつて城壁で囲まれていた都市は要塞となった。文字通り、防御の拠点となったのだ。ササン朝の侵攻を阻止するため、城壁の内側に巨大な堤防が築かれた。これは、建物を計画的に破壊し、数トンもの土砂を移動させるなど、綿密かつ多大な労力を費やし、遺跡の広大な地域を破壊した」[ 18 ] 。

包囲と破壊

デュラ・エウロポスにおけるウォール街の埋め戻しとそれに続くシナゴーグの破壊の一連の流れ。1956年のクレーリング事件の後。

ササン朝によるドゥラ包囲戦に関する記録は残っていない。しかし、考古学者たちは、包囲戦の様子とその進行過程を示す印象的な証拠を発見した。[ 21 ]

城壁の補強は、シャープール1世が256年に都市を包囲した際に試されることとなった。守備側の懸念を察したシャープールは、パルミラ門の2つ北にある塔、考古学者が第19塔と呼ぶ塔の破壊を技師たちに命じた。ローマ軍は脅威に気づくと、ペルシャ軍の攻撃を迎撃し、彼らが工事を完了する前に攻撃することを目的に対抗地雷を掘った。ローマ軍の対抗地雷が到達する頃には、ペルシャ軍は既に城壁沿いに複雑な回廊を掘っていた。彼らはローマ軍の攻撃をなんとか撃退し、都市の守備隊が対抗地雷から兵士が逃げ出すのに気づくと、すぐに地雷は封鎖された。負傷者や落伍者は内部に閉じ込められ、そこで死亡した（これらのローマ兵と一緒に発見された硬貨が、この包囲が256年であったことを示していた）。対抗地雷は成功し、ペルシャ軍は第19塔での作戦を放棄した。

次にササン朝は西壁の最南端に位置する第14塔を攻撃した。この塔は南に深い峡谷を見下ろしており、その方向から攻撃を受けた。今回の採掘作戦は部分的に成功し、塔と隣接する城壁は陥没した。しかし、ローマ軍の対抗措置により城壁は補強され、崩壊は免れた。

これが、三度目の城壁突破の試みを招いた。第14塔を攻撃するために斜路が築かれたが、建設中であり守備隊が斜路の進撃を阻止しようと戦っている最中に、斜路の近くに新たな地雷が仕掛けられた。その目的は城壁の崩壊ではなく（控え壁はすでに成功していた）、城壁の下をくぐり抜けて街に侵入することだった。このトンネルはペルシャ軍が四列で進軍できるように建設された。最終的にトンネルは内側の土手を貫通し、斜路が完成した時点でドゥラの終焉が訪れた。ペルシャ軍が斜路を駆け上がると、トンネルにいたペルシャ軍はほとんど抵抗を受けることなく街に侵攻したであろう。なぜなら、守備隊のほぼ全員が城壁上にいて、斜路からの攻撃を撃退しようとしていたであろうからである。こうして街は放棄され、住民は追放された。

この包囲戦では、攻撃してきたペルシャ軍が早期に化学兵器を使用したことで注目された。包囲中、攻撃軍は城壁の下に複数の地下竪坑を掘った。ローマ軍は坑道までトンネルを掘り、地下で坑夫たちと戦った。そうしたトンネルの一つで、ローマ軍がササン朝のトンネルを突破した際、トンネル掘削者は硫黄とピッチの混合物を点火し、有毒ガスである二酸化硫黄の雲を発生させ、このガスによりローマ軍19名とペルシャ軍1名が死亡した[ 22 ]。そのうちの1名は256年の硬貨を所持していたため、包囲戦の年代が特定できた。考古学者らは1930年代に現場を発掘した。2009年の調査でトンネル内に二酸化硫黄が存在していたことがわかった。[ 23 ] [ 24 ] [ 22 ]レスター大学の考古学者は、ビチューメンと硫黄の結晶に点火して有毒ガスを発生させ、地下の煙突とふいごを使ってトンネル内に送り込んだのではないかと推測している。[ 25 ]ローマ兵は対抗地雷を建設しており、ササン朝軍はローマ軍の対抗地雷によって地雷が破壊された際にガスを放出したと考えられている。遺体の中から発見された唯一のペルシャ兵は、ガスの煙に呑み込まれる前にガスを放出した張本人であると考えられている。[ 26 ]

シャープール1世はドゥラ・エウロポスだけでなく、アナの植民地を含むユーフラテス川沿いの他のパルミラ貿易植民地も253年に破壊しました。 [ 27 ] 6世紀の歴史家、貴族ピータースは、オダエナトゥスがパルミラの権益について交渉するためにシャープール1世に近づいたが拒絶され、ペルシャ人に送った贈り物が川に投げ込まれたと書いています。 [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]交渉が試みられた日付は議論されており、ジョン・F・ドリンクウォーターなど一部の学者は253年としていますが、アラリック・ワトソンなど他の学者は、ドゥラ・エウロポスの破壊後の256年としています。[ 31 ] [ 29

包囲後

1930年代にデュラ・エウロポスの現地責任者を務めたクラーク・ホプキンスは、著書『デュラ・エウロポスの発見』を次のような警句で始めています。

西暦256年のペルシア軍による包囲と勝利の後、記録は空白となった。残された沈黙の証言は、荒涼として寂しげな場所、孤独で平坦な砂が都市の骨組みを覆い、砂漠を横切って広がっていた場所だけであった。[ 18 ]

ドゥラの略奪後、ササン朝がドゥラに存在していたことを示す証拠がいくつか発見されたが、数枚の硬貨といくつかの埋葬物に限られている。多くの建物は崩壊する前にしばらく空き家になっていたようである。2000年代にフランス・シリア合同調査隊によって発掘された川沿いの遺跡の一部の家屋では、床がバラバラになった齧歯類の骨格とフクロウの糞で覆われていた。これは、空家となった家屋に鳥が生息していた時代のものとみられる。また、硬貨の隠し場所も発見されており、人々が都市への帰還を願っていたことを示唆している。[ 18 ]

歴史家たちは、256年の包囲後、ドゥラ・エウロポスが完全に放棄されたかどうかについて議論している。[ 32 ]ルシンダ・ディルヴェンは、アミアヌス・マルケリヌスによれば、ユリアヌス帝の軍隊が363年にそこを通過した時にはドゥラ・エウロポスは廃町だったと書いている。 [ 33 ] 5世紀のシリア語文書「殉教者ムアインの生涯」には、ササン朝皇帝シャープール2世（379年頃）の時代にキリスト教徒（おそらくビザンチン[ 18 ]）の隠者がそこに住んでいたという証拠がある。[ 32 ] JM Unvalaは、「ドゥーラ・エロポスの要塞は、ポリュビオス、カラックスのイシドール、ルキアヌス、プトレマイオス、アンミアヌス・マルケリヌス、ラヴェンナの宇宙作家ゾシムスのような古代の作家によって言及されている。シャープール2世の時代に生きたシリアの殉教者マル・ムアインの伝記にも次のように言及されている。マダブラ・ダ・ドゥーラ「ドゥーラの要塞から」;マディンタ・ハダ・ザラブタ・メトカリア・ドゥーラ「ドゥーラと呼ばれる廃墟の都市」[ 34 ]セバスチャン・P・ブロックはムアインの物語を「キリスト教に改宗し告解者として苦しんだシンジャールのマインの歴史」と述べている。と場所、およびメモ「デュラは特に『破壊された』と表現されている」：[ 35 ]

フィエイは、エウロポスから6マイル離れたシャドバ（シャドワ、シャドボ）のマル・マインの庵があった場所に建てられた修道院で歴史が書かれたという説の方が説得力があり、これに基づいて、著者が明らかにビザンツ皇帝がその地域を支配していた時代に書いていることから、その地域におけるビザンツ帝国の支配の終わりである636年頃をterminus ante quemとすることができる。[ 35 ]

もう一つの証拠は、ローマ皇帝コンスタンティウス2世の硬貨一枚で、4世紀以降に何らかの活動があったことを示しています。イェール大学とフランスの合同探検隊は、5世紀のランプ7個も発見しました。これらの発見により、歴史家たちはこの都市が放棄されたのではなく、「たとえ散発的で恒久的な居住地と確実に結び付けることはできないとしても、ドゥラで活動が継続していただけでなく、地中海との接触も、より散発的ではあるものの、継続していたという確固たる証拠がある」と結論付けました。[ 32 ]

住民、言語、テキスト

書記官の家の天井にあったタイルには、ギリシャ語の碑文が刻まれており、ヘリオドロスという名前と、アクチュアリウスという職業が記されている。この人物像の様式と技法――正面からのポーズ、大きな目、繊細な陰影、そしてアースカラーの顔料――は、この都市の建物に描かれた他の絵画装飾を彷彿とさせる。[ 36 ]

ドゥラ・エウロポスは国際的な社会であり、最初の入植者の子孫である寛容なマケドニア貴族によって統治されていました。発掘調査の過程で、100以上の羊皮紙とパピルスの断片、そして多くの碑文が発見され、ギリシャ語、ラテン語（後者にはサトール方陣を含む）、パルミラ語、ヘブライ語、ハトリア語、サファイヤ語（アラビア祖語方言）、パフラヴィー語、パルティア語、中期ペルシア語で書かれた文書が発見されました。このような多文化都市では、人々が使用していた言語は彼らの民族性を物語るものではありませんでした。[ 5 ]

ドゥラ・エウロポスはギリシャ人入植者によって建設された。そのため、碑文の大部分がギリシャ語で書かれ、これまでに約 800 点のギリシャ語文献が知られているのも不思議ではない。これらは献辞碑文、落書き、パピルスや羊皮紙に書かれた文書である。ギリシャ語は主に商業言語であり、特にローマ帝国による占領後に重要性を増したようだ。特にパルティア時代にはこの都市の上流階級はまだギリシャ人だったと考えられている。パルミラ語は、紀元前 33 年の記念碑のさまざまな碑文から確実に知られている。少数のパルミラ人商人がこの都市に住んでいたと考えられており、ローマ時代にはパルミラからの兵士もいた。パルティア語については十分に証明されておらず、数少ないパルティア語の碑文はローマ時代のものと思われる。中期ペルシア語は、主に 2 枚の羊皮紙とシナゴーグの多数の落書きによって証明されている。これらの文書は、この都市がササン朝によって統治されていた短期間のものであると思われる。[ 37 ]

歴史家のジョージ・キルパトリックは、言語の多様性を次のように説明しています（シナゴーグの落書きの例より）。

シナゴーグから出土した文献資料は、ヘブライ語（羊皮紙に記された）の典礼文に加え、碑文と落書きで構成されており、アラム語（22）、ギリシャ語（19）、ペルシア語（中期ペルシア語「パールシーク」12、パルティア語「パフラヴィーク」3）とほぼ均等に分かれている。[...] ペルシア語の碑文のほとんどは壁画自体に書かれており、他地域からの訪問者による評価を記録している。これらの碑文の存在は、メソポタミアのユダヤ人がフレスコ画を承認するために「現代の領事館員のような」人物をユーフラテス川の要塞に派遣したと仮定することで説明できる。[ 38 ] [ 5 ]

乾燥した砂漠気候のおかげで、パピルスや羊皮紙に書かれた数多くの文書が保存されてきた。そうでなければ、これらの文書が数千年もの間残存することはほとんど考えられなかったであろう資料である。これらの文書は西側の壁に沿って築かれたレンガの斜面の下で発見され、特に保護されていた。アルテミス・アッザナトコナ神殿では、この地に駐屯していた第20パルミラ軍の文書が、文書保管庫として使われていたと思われる部屋で発見された。これらの文書は、帝国の東の国境におけるローマ軍の組織について独自の見解を提供するものであり、宗教的な祭典の暦、様々な手紙（一部はラテン語）、軍隊の動きに関する日々の報告、そして様々な人名リストが含まれている。[ 39 ]

ユリウス・テレンティウスによる犠牲の儀式。ドゥラ・エウロポスのローマ護民官ユリウス・テレンティウス（ここではラテン語の碑文によって描写および特定されている）の依頼により制作されたこの絵画は、ギリシャ、ローマ、そしてパルミラの要素が混ざり合っており、おそらく外交的な意図によるものと思われる。

発見された文書は主に行政（ラテン語）と商業（ギリシャ語）に関するものでしたが、[ 40 ]市内では文学的および宗教的なテキストもいくつか発見されました。パルティア支配時代のものと確実に年代特定できる文書はごくわずかで、そのうち確実に日付が特定できるのは 7 つだけです。これらはギリシャ語で書かれていますが、セレウコス暦が使われています。[ 41 ]文学テキストの中にはヘロドトスの断片とアッピアノスの断片が 1 つずつあります。ヘロドトスの断片は彼の第 5 巻からのもので、非常に美しい文字で書かれています。C. ブラッドフォード ウェルズはこの本を豪華と評し、その写本の年代を 2 世紀としています。[ 42 ]福音書のハーモニーの断片であるデュラ羊皮紙 10 (P. Dura 10) は特に興味深いものです。[ 43 ]これはおそらくタティアノスのディアテッサロンの断片です。[ 44 ]ヘブライ語の祈りもありました。[ 40 ]これらの文書は、都市の日常生活に光を当てています。パルティア時代には、アルサケス朝時代とセレウコス朝時代の文書が残されています。[ 45 ]興味深いのは、パルティア時代とローマ時代の法文書に女性が登場することです。これは、女性が独立して行動し、地中海地域のように男性の弁護士を必要としなかったことを示しています。[ 46 ]

ギリシャ語の文書の多くはアッティカ方言で書かれており、文法的な誤りはほとんどありません。文書のほとんどが法的な文書であることから、これは筆者のほとんどがギリシャ語に精通していたことを示しています。一方、オッサ村の人物から送られた3世紀の手紙には、古典アッティカ方言からの逸脱が見られます。[ 47 ]しかし、この都市特有のギリシャ語方言、すなわち「ドゥレネ方言」が発達したという証拠は見当たりません。[ 5 ]

チリアーチのスクリボニウス・ムシアヌスによるギリシャ語碑文が刻まれたヤルヒボルの祭壇。

様々な人々が使用していた言語は、この都市がいかに多文化であったかを物語っています。例えば、アクチュアリウス（ローマ軍の賃金分配を担当する役人）であったヘリオドロスの天井タイルには、氏名と職業を示すギリシャ語の碑文があります。ギリシャ語を用いてローマの役人を特定することは、ドゥラ・エウロポスの多文化環境の典型的な特徴です。[ 36 ]もう一つの例は、「…遠征では勇敢、戦争では力強く、戦死した…」と書かれた碑文です。[ 48 ]この言葉は、第20パルミラ軍団の護民官であったユリウス・テレンティウスの墓碑銘の一部です。歴史家ジェニファー・ベアードが記したように、ユリウスはドゥラに駐屯していたほとんどのローマ兵よりもよく知られており、軍の記録保管所のパピルスや、彼と部下を描いた絵画にも記録されています。[ c ]彼のギリシャ語による墓碑銘は、街の中心部近くの家屋で発見されました。明らかに未完成で、最後の部分は彫刻されていないのが分かりますが、彩色された誘導線は残っています。彼の妻アウレリア・アッリア、あるいは彼女がこの碑文の制作を依頼した人物が、記念碑を完成させるまで生き延びなかったかどうかは不明です。不完全ではありますが、これは妻がギリシャ語の碑文で記念したローマ護民官を示しています。また、これはドゥラにおいて事実上唯一のものです。ドゥラでは墓碑銘は発見されておらず、墓碑銘も、シリアの隣国パルミラのように有名なものとは異なり、墓肖像画も存在しません。[ 18 ]もう一つの興味深い例は、地元の神ヤルヒボルの祭壇です。そこにはギリシャ語で「ヤルヒボル神、千人隊長スクリボニウス・ムキアヌスが、命じられたとおりにこれを造った」という碑文があります。この碑文が注目に値するのは、ラテン語の名前スクリボニウス・ムキアヌスを持ち、ローマ軍でギリシャ語の称号を持つ役職に就いていた人物が、地元の神を崇拝し、ギリシャ語で捧げ物をしたことを示しているからである。[ 50 ]

発見された文書の中には、人々が複数の名前を持つという地元の伝統を裏付けるものもいくつかあります。例えば、ギリシャ語の名前とセム語の名前[ d ]、あるいはペルシア語の名前などです。その一例が、西暦1世紀のドゥラ羊皮紙19（P. Dura 19）で、4人の兄弟が父親から相続した家の分割について記録されています。[ 51 ]ベアードは次のように記しています。

父親はギリシャ名ポレモクラテス（彼の父と祖父もそれぞれデメトリウスとポレモクラテスという名前を持っていた）と記録されており、ポレモクラテスの息子たちは皆、ギリシャ名とアラム名の両方を持っていた。例えば、デメトリウスはナブサムスとしても知られている。この文書には、父系血統（男系血統）への配慮と、息子が祖父のギリシャ名を継ぐというパターンが記録されている。彼らは「エウロポスの」という意味の地名であるエウロパイオイ（Europaioi）と記されており、これは[...] 一般的に市民権を示すものと考えられている。[ 51 ]

ヘブライ語のテキストが記された羊皮紙の巻物の断片も発掘されているが、J・L・テイヒャーが、これらはキリスト教の聖体拝領の祈りであり、ディダケの祈りと非常に密接に関連していることを指摘するまで、意味のある翻訳はできなかった。テイヒャーは、ディダケのテキストに照らして、その欠落部分を埋めることができた。[ 52 ]

1933 年、パルミラ門の外の町のゴミ捨て場から回収されたテキストの断片の中に、福音書の記述をギリシャ語で和訳した未知の断片テキストが発掘されました。これはタティアノスの『ディアテッサロン』に匹敵するものの、それとは独立したものでした。

宗教生活

ジョン・ノーブル・ウィルフォードは古代都市と現代のニューヨークを比較した。

商人が住み、書記が書き、ユダヤ人が同じブロックで礼拝する碁盤の目状の街路に、ニューヨーク市民はきっと居心地よく感じたことでしょう。キリスト教の家庭教会やギリシャやパルミラの神々を祀る神社もすぐ近くにありました。学者たちは、それぞれの宗教グループが独自のアイデンティティを維持していたようだと述べています。[ 53 ]

ギリシャ・ローマ、パルミラ、そして地元のカルト

アルテミス神殿の、おそらくアルテミスと思われる女性の胸像。

アルテミス・ナナイア神殿は、おそらくこの都市で最も古い神殿でした。セレウコス朝時代には、ドーリア式の列柱と中央に祭壇を備えたテメノス（城壁で囲まれた聖域）がありました。紀元前2世紀末に焼失し、ナイスコス（小神殿）が代わりに建てられましたが、完成することはありませんでした。紀元前1世紀半ばに神殿は再建され、中庭が設けられ、その中央に前室と三廊式の内陣を備えた新しい神殿が建てられました。神殿は都市が陥落するまでに何度か再建されました。遺跡からは、おそらくアルテミスと思われる狩猟服を着た女性の像が発見されました。両腕が折れており、上半身しか発見されていませんでした。歴史家スーザン・B・ダウニーは、この像は「片方の乳房が露出している点から、アマゾネスの風情を帯びている」と記しています。像には三日月形のネックレスがあり、珍しい形のベールをかぶっています。[ 54 ]

ベル神殿の壁画「コノンの犠牲」

市内には少なくとも3つのパルミラ神殿がありました。ベル神殿（パルミラ神々の神殿としても知られる）は、紀元前3世紀に城壁の一角に建てられました。この建物は複数の建設段階を経て建てられたことがわかります。中庭を囲むように複数の部屋が配置された設計で、実際の神殿は北側に建てられ、後に4本の柱で区切られるようになりました。この神殿はかつて壁画で豪華に装飾されていました。また、ここには祭壇があり、おそらく祭壇の神像が安置されていたと考えられます。また、ベルの小さな聖域（1つの広間）も発見されました。

ネクロポリス神殿は紀元前33年に建てられ、碑文によるとバアルとヤルヒボルに捧げられたものである。神殿は街のすぐ外にあり、おそらく街が放棄されるまで維持されていた。[ 55 ]神殿は街のネクロポリスに位置していたが、それ以前に建てられたもので、そこでの崇拝は墓地とは関係がなかった。神殿はパルミラから来る隊商の最初の寄港地だった可能性がある。神殿の隣にある貯水槽は荷役動物に水を与えるのに使われていた可能性がある。[ 56 ]神殿では壁画の残骸が発見された。3つの碑文が特に重要である。その最も古いものはパルミラ語で書かれ、紀元前33年（セレウコス朝279年）のものである。これはドゥラ・エウロポスで知られている最古の碑文であり、1935年に発見され出版されたときには、世界で最古のパルミラ語の碑文であった。神殿の創設者の名前は、バヤシュの息子ザブディボルとラムの息子マリクであることが分かっています。ザブディボルはベネ・ガッディボル氏族、マリクはベネ・コマレ氏族出身です。寄進者は明らかにドゥラ・エウロポスに住んでいたパルミール人でした。寄進者が2つの異なる氏族出身であることは注目に値します。パルミラの碑文では、異なる寄進者が一緒に名前を挙げられている場合、彼らは同じ氏族出身です。[ 55 ]ベネ・ガッディボル氏族はパルミラでよく文書化されており[ 57 ] 、そこでは氏族に属することが個人のアイデンティティの重要な部分でした。ドゥラ・エウロポスでは氏族のメンバーであることは明らかに意味を失い、異なる氏族出身の2人が碑文に一緒に登場することもありました。ドゥラ・エウロポスでは、彼らのアイデンティティは共通のパルミラ人としての起源でした。[ 58 ]

アタルガティス神殿のレリーフ
アタルガティス神殿の貯水槽から出土したティミアテリオン（香壇）。アタルガティスの聖なる動物である鹿の群れが描かれている。[ 59 ]

アタルガティス神殿は、市街地（発掘者たちはアゴラと呼んでいた）の南に位置し、H2ブロックの北部を占めているが、ほぼ同じ原理で建てられている。神殿群は中央に大きな中庭、記念碑的な入口、そして前面にプロナオス（柱廊玄関）、背面に3つのナオイ（部屋）がある聖域があった。中庭の周囲には数多くの小部屋があり、そのいくつかは様々な神々に捧げられた聖堂だったと思われる。神殿の聖域のレリーフには、両脇にライオンを従えたアタルガティス女神と、近くに夫のハダドが描かれている。2柱の神々の間には祭壇が描かれている。アタルガティスはアドニスの母であり、ハダドとアドニスもここで崇拝されていたと考えられる。[ 60 ]古代の訪問者による様々な碑文が、聖域を訪れた人々について語っている。ハトラの人々が神殿によく訪れていたことは、ハトラン（アラム語）で書かれた、ハトラ市の神であるシャマシュに宛てた訪問者の碑文によって示されている。[ 61 ]一方、神殿内の驚くほど多くの碑文は、壁に刻まれたものも含め、女性によって書かれたものである。西暦1世紀前半の碑文には、礼拝堂の奉献について言及されている。他の多くの碑文は西暦69年のものである。碑文に名前が挙げられている女性の中には、ドゥラ・エウロポスの知事の家族出身の者がいたようだ。一人の女性は知事リシアスの孫娘であり、もう一人の女性は知事セレウコスの妻であった。[ 62 ]神殿の壁には、古バビロニア語で書かれた楔形文字の板があり、そこにはこの地名がダ・ワ・ラと記されているが、これはドゥラの古い名前かもしれない。[ 63 ]

遺跡の南東部はワジによって都市の他の部分と隔てられており、ギリシャ都市に典型的なアクロポリスが建っていたと考えられています。しかし、当時の神殿の遺構はほとんど残っていません。

ゼウス・テオス神殿は2世紀に建造され、この都市で最も重要な聖域の一つでした。この建物は都市の中心部に位置し、面積は約37平方メートル（400平方フィート）で、半島（インスラ）を占めていました。建物には記念碑的な中庭と、その中に大きな聖堂がありました。後壁にはゼウスの崇拝すべき姿が描かれていました。ゼウスは戦車の横に立ち、2体のニケの冠をかぶっていました。広間の側壁には、この神殿の建設に資金を提供した寄進者とその家族の肖像画が飾られています。[ 64 ]

ガッデ神殿のパルミラの守護神

ガッデ神殿は、都市とパルミラの守護神 ( gaddē ) に捧げられた二重神殿でした。建物はアゴラの近くにあります。この神殿は、パルティア統治末期に建てられました。プロピュライオン (記念碑的な門) が中庭に通じており、門の反対側には他の部屋のある内陣がありました。右側には、壁に沿ってベンチが置かれたホールがあり、別の中庭に通じており、そこにも内陣がありました。神殿群の正確な年代は不明です。時間の経過とともに何度か拡張されました。神殿からは 2 つの奉献レリーフが発見されました。1 つは、アンティオキアのテュケーをモデルにした姿をしたパルミラの女性の守護神を示しています。彼女は 2 人の人物の間に座っており、壁冠とギリシャ風の衣装を着ています。彼女の左側には司祭として描かれたレリーフの奉納者が、右側にはニケがいます。これはおそらくゼウス・メギストスの像であろう。彼の右にはセレウコス・ニカトール、左にはレリーフを奉納する人物がいる。この都市はセレウコス・ニカトールによって築かれたため、統治者はここで特別な崇拝を受けていた。碑文によると、これらのレリーフは「ドゥラの神ガドに捧げられたもの。470年（西暦159年）ニサンの月にハイラン・バル・マリク・ナソルによって制作された」とされている。[ 65 ]内陣には、セム族の神ヤルヒボルを描いたレリーフもあった。碑文には、寄進者として「弓兵のバニ・ミタ」と記されている。[ 66 ]

アドニス神殿のアルス神のレリーフ

アドニス神殿もパルティア時代に建造されました。こちらも中庭を囲むように建つ神殿群です。実際の神殿は南側に位置し、プロナオスとナオスで構成されていました。断片的な状態で発見された壁画には、左側の火祭壇で神に供物を捧げる像と家族が描かれていました。この場面は復元されています。神殿群には、ラクダに乗ったアルス神を描いた別のレリーフもありました。像の下には、「彫刻家オガは、息子の命をかけて『ラクダ乗りのアルス』のためにこれを制作した」と刻まれています。[ 67 ]

アルテミス・アッザナトコナ神殿は街の北側にあり、2つのナオイ（神殿）を有していました。この神殿は少なくとも西暦13年からこの地に建っています。ローマ時代には、神殿群は部分的に軍営に統合されましたが、崇拝は継続されました。神殿の一室で、コホルスXXパルミレノルムの記録文書が発見されました。西暦161年の碑文には、この神殿がアルテミス・アッザナトコナに捧げられたと記されています。彼女の信者は、ギリシャの女神アルテミスとシリアの神アッザナトコナ（アタルガティス）の「習合」を​​信じていました。 [ 68 ]

ドリケネウムのヤルヒボル像のレリーフ

ドリケネウムは、ユピテル・ドリケヌスとゼウス・ヘリオス・ミトラス・トゥルマスガデと呼ばれる神が崇拝されていたと思われる神殿であった。 [ 69 ]神殿の入口は南側にあった。建物には、2つの祭壇のある円柱のある中庭があり、その後ろに2つの内陣があった。したがって、この神殿は2柱の神に捧げられていた。中庭を囲むように様々な部屋が配置され、壁に沿ってベンチが置かれている部屋もあった。ある部屋からは壁画の残骸も発見された。神殿の内外から様々な碑文が発見された。1つの内陣はあまり知られていない神トゥルマスガデに捧げられていた。2つ目の内陣はユピテル・ドリケヌスのためのもので、神殿からは彼らに捧げられた複数の碑文が発見された。[ 70 ] [ 69 ]別の部屋は、おそらくユノ・ドリケナであろう、名前のない女神に捧げられていた。[ 69 ]この神殿はローマ軍の部隊によって西暦211年頃に建設され、[ 70 ]西暦256年まで使用され、[ 69 ]主に市内に駐屯していたローマ兵によって使用されました。兵士たちはいくつかの碑文を残しており、「第4代（スキタイ）フラウィア・フィルマのヴェクシレーションのセンチュリオ・プリンケプス、第2代パフラゴヌムのヴェクシレーション（「ガリアナ・ヴォルシアナ」の称号を持つ）、同じ称号を持つコホルス・エクイタタ、そして西暦251年のユリウス・ユリアヌス」について言及しています。[ 70 ]

ゼウス・メギストスの頭部と思われる

アクロポリスのゼウス・メギストス神殿（紀元2世紀）は、ギリシャ神話のゼウス・オリンピオス神殿に代わったものと考えられています。この神殿がゼウス・メギストスに捧げられたとされるのは、奉納碑文のみに基づいており、それによると、建物の一部は都市のストラテゴス（strategos kai epistates）であるセレウコスによって再建され、神に奉納されたとされています。この碑文は紀元169/170年のもので、おそらく地震で破壊された後に神殿で行われた数々の建設工事について記されています。おそらくその時に建物が最終的な形になりました。創設者のセレウコスは、事実上ドゥラ・エウロポスの総督であり、数世代にわたってその職を務めたギリシャ人の一族に属していました。総督の一族の家は神殿のすぐ隣にありました。碑文にはリシアスなど総督一族の人物も登場するが、称号は記されていないため、総督一族には属さない同名の人物である可能性がある。[ 71 ]

ゼウス・キュリオス神殿の石碑

ゼウスキュリオス神殿は、都市の壁に建てられた小さな聖域であった。聖域では石碑が発見され、祭儀の像か奉納のレリーフが刻まれていた。石碑には、右側に座るゼウスと、パルミラ人と思われる寄進者が描かれている。石碑にはパルミラ語の碑文があり、西暦31年にルカの息子バラテとその息子アブブヒによって建立されたと記されている。[ 72 ]神はバアルシャミンと名付けられている。ギリシャ語の碑文には、寄進者の名前がルカの息子セレウコス、神の名前がゼウスと記されている。石碑の別のギリシャ語の碑文には、再びセレウコスと日付、そして神の名前がゼウスキュリオスと記されている。

壁龕に彫られたアフロディーテのレリーフ

ギリシャ・ローマの神々の像も複数発見された。その中には、ネメシス、ニケ、アフロディーテがいる。アフロディーテのレリーフの1つは民家で発見され、同じ鋳型で作られた3つのレリーフのうちの1つである。構成はヘレニズム美術に由来するが、女神の属性（腕輪、足首飾り、胸飾り、慎みのなさ）は、裸の近東の豊穣の女神のイメージに似ている。おそらく、それがドゥラ・エウロポスでの彼女の人気を説明しているのかもしれない。[ 73 ]レリーフは西暦200年から256年のものとされている。レリーフが発見された家は軍の地区に近く、売春宿だった可能性がある。[ 74 ]このレリーフとほぼ同じものが他に2つと、断片的なものが1つ、遺跡全体で発掘された。[ 75 ]アフロディーテのレリーフの一つは、いわゆる「司祭の家」で発見され、家庭内崇拝における女性の役割について憶測が飛び交った。[ 76 ]アフロディーテ・ウラニアの大理石像はアルテミス神殿で発見され、ドゥラ・エウロポスに輸入されたと考えられている。アフロディーテとキューピッドの壁画は、書記官の家から発見された。[ 74 ]

ネメシスのレリーフ

ネメシス女神のレリーフは次のように説明されている。「ユリウス・アウレリウス・マロコスという司祭から焼き尽くす供物を受けるネメシス女神（右）の大理石のレリーフ。レリーフには、輝くオーラをまとった『浮かぶ』胸像が含まれている。一説によると、この胸像は女神の宇宙的力を象徴しているという。女神の足元には車輪（女神の典型的なシンボル）とグリフィンがある。」[ 74 ]ディルヴェンが指摘するように、ここのネメシス像はパルミラやギリシャのものとは異なる。ここでは太陽神と関連づけられているが、パルミラでは太陽神シャマシュと共に聖域で崇拝されていた女神アラトと関連づけられていた可能性が高い。ディルヴェンは、「軍隊における太陽神への人気が、パルミラ人におけるネメシス・アラトと太陽神との関連を強め、その結果、デュレネのレリーフに太陽神が登場することになった」と結論付けている。[ 77 ]

ニケまたは翼のある勝利の女神

献辞にはこう記されている。[ 5 ]

Θεᾷ Νεμέσι Ιούλιος Αὐρήλιος Μαλωχὰς Σουδαίου Παλμυρηνὸς εὐξάμενος翻訳 : パルミラ人、ソウダイオスの息子、ジュリアス・アウレリウス・マロカスが、女神ネメシスに感謝の気持ちを込めてこれを設立しました。 'bd wmwd' mlwk' br šwdy tdmry' lnmsys šnt 556 翻訳: シュダイ、パルミラの息子マロカが、感謝の気持ちを込めて、ネメシスのために (これを) 作りました。 556 年 (西暦 244 ～ 245 年)。

勝利の女神ニケもドゥラ・エウロポスで人気があり、特に軍人の間では「人間社会に影響を与え、軍事的成功をもたらす活発な神の力」とみなされていました。ニケの絵画の一つがパルミラ門の囲まれた木製の神殿で発見されました。その絵画には皇帝の姿が描かれていた可能性があります。[ 78 ]兵士たちは司令官とその家族に代わってこの女神に捧げました。[ 79 ]

シナゴーグ

会堂の絵画、サムエルによって油を注がれたダビデ

西壁沿いの第18塔と第19塔の間に位置するユダヤ教の シナゴーグは、その最終段階がアラム語の碑文によって244年に遡ることが判明しており、考古学者によって発掘された当時の多くの古代シナゴーグの中で最も保存状態の良いものです。 256年のササン朝の攻撃に備えて都市の要塞を強化するために土で埋め立てられたため、良好な保存状態を保っていました。1932年にクラーク・ホプキンスによって発掘され、人物や動物を描いたフレスコ画のある前庭と集会所、そしてエルサレムに面した西壁にトーラーの神殿があることが発見されました。

紅海を渡るイスラエル人

シナゴーグの集会所で壁画が発見されたことは、古代から現存する絵画群としては最大規模であったため、大きなセンセーションを巻き起こしました。[ 80 ]当時のユダヤ人コミュニティは、一般的に絵画に敵対的であるとみなされていたため、この発見は宗教史にとって重要な意味を持ちます。壁画はダマスカスに保存されています。

家庭教会

女性の行列、家庭教会の絵画

これまでに発見された最古の家庭教会であるドゥラ・エウロポス教会は、17番目の塔の近くにあり、シナゴーグを守ったのと同じ防御土塁によって保存されました。「ローマ帝国の主要駐屯地の中心に、明らかに公然と存在し、容認されていたことは、初期教会の歴史が単なる異教徒の迫害の物語ではなかったことを示している」[ 81 ]

この建物は、教会の集会室として機能していたホールのような独立した部屋と連結した家屋で構成されています。洗礼室に現存するフレスコ画は西暦235年に遡り、おそらく現存するキリスト教絵画の中で最も古いものと考えられています。「善き羊飼い」、「中風の癒し」、「水の上を歩くキリストとペテロ」などは、保存されている絵画の中に含まれており、これまでに発見されたイエス・キリストの最も古い描写です。[ 82 ]

はるかに大きなフレスコ画には、二人の女性（そしてほぼ行方不明のもう一人の女性）が大きな石棺に近づいている様子が描かれており、これはおそらくキリストの墓を訪れた三人のマリアを表していると考えられます。アダムとイブ、そしてダビデとゴリアテのフレスコ画もあります。これらのフレスコ画は明らかにヘレニズム時代のユダヤの図像的伝統に従っていますが、近くのシナゴーグの絵画よりも粗雑に描かれています。

ミトラエウム

ミトラエウムのキュモンとロストフツェフ
ミトラ神殿のレリーフ

防御堤防によって部分的に保存されたのが、塔23と24の間にあるミトラエウムである。ドゥラ遺跡からローマのミトラ教の痕跡が見つかるのではないかと何年も期待されていたが、1934年1月に発掘された。神殿内で発見された最も古い考古学的痕跡は西暦168年から171年の間のものであり、[ 83 ]ルキウス・ウェルスとその軍隊の到着と一致する。この段階では、まだ個人の家の一室であった。209年から211年の間に拡張と改装が行われ、フレスコ画のほとんどはこの時期に描かれたものである。 210年のタブラ・アンサタには、セプティミウス・セウェルス、カラカラ、ゲタへの挨拶が記されている。建設は第3スキタイ軍団と第16フラウィア・フィルマ軍団のセンチュリオ・プリンキペ・プラエポストゥス（百人隊長）によって指揮され、帝国軍によって建設されたとみられる。ミトラエウムは240年に再び拡張されたが、256年にサーサーン朝との戦争が迫ると、聖域は埋め立てられ、強化された要塞の一部となった。発掘調査の後、神殿はバラバラにコネチカット州ニューヘイブンに運ばれ、そこで再建され（現在はイェール大学美術館に展示されている）、現在も展示されている。

現存するフレスコ画、グラフィティ、そしてディピンティ（数十点に及ぶ彩色碑文）は、この信仰の社会的構成を研究する上で非常に興味深いものです。[ 84 ]彫像と祭壇は無傷で発見され、ミトラスが雄牛を屠る典型的なレリーフも発見されました。英雄神は、いつものように「東洋風」の衣装（「ズボン、ブーツ、尖った帽子」）を身にまとっていました。ギリシャ東部のローマ属州におけるミトラ教の典型的特徴として、碑文とグラフィティは主にギリシャ語で、残りはパルミラ語（一部はギリシャ化ヘブライ語）で書かれています。聖域の端にはアーチがあり、2本の支柱にはそれぞれ座像が描かれています。内部には、アーチの形状に沿って、黄道十二宮の一連の描写があります。[ 85 ]ローマの崇拝は「マズダイ教のローマ的形態」（la forme romaine du mazdeisme）であるという、現在では廃れた理論の枠組みの中で、キュモンは、ドゥラの2つのフリーズが彼の『ギリシャの魔術師たち』の2人の主要人物、すなわちゾロアスター教徒とオスタネス教徒を表していると考えました。[ 86 ]この解釈は、他の人々には受け入れられていません。「2人の人物像は、その特徴のすべてにおいてパルミラ人である」[ 87 ]ため、ミトラエウムのシリア人補助者会衆の指導者の肖像画である可能性が高いと考えられています。[ 88 ]

デュラ・エウロポスにおける既知の出来事のタイムライン

1930年代後半のデュラの航空写真。イェール大学美術館、ネガ番号2184

( Hopkins 1979、pp. 269–271) の年表に基づく。

  • 紀元前300年頃:セレウコス朝が要塞として建設したドゥラ
  • 紀元前113年頃:パルティア人がドゥラを占領
  • 紀元前65～19年頃: 塔を含む城壁が建設される
  • 紀元前33年頃: ドゥラはパルティアの地方行政の中心地となる
  • 紀元前17～16年頃: パルミラ門の建設開始
  • 116年：トラヤヌスがドゥラを占領し、凱旋門が建設される
  • 121年: パルティア人がドゥラを奪還
  • 西暦160年: 地震
  • 西暦 164 年:ルシウス ヴェルス率いるローマ人が再びドゥラを支配
  • 西暦168～171年頃:ミトライオンが初めて建設された
  • 西暦165～200年頃: シナゴーグに改築された家
  • 西暦211年頃: ローマ植民地ドゥラ
  • 西暦216年以降: 城壁の強化
  • 西暦224年頃: (パルティア人がササン朝に敗北)
  • 232～256年頃: 家はキリスト教の礼拝堂に改築され、装飾された
  • 238年: 「ペルシャ人が我々を襲った」と書かれた落書きが書かれた
  • 西暦240年頃: ミトライオンの再建
  • 西暦244～254年頃: シナゴーグの絵画
  • 253年: ササン朝の最初の攻撃[ e ]
  • 西暦254年以降: 城壁を強化するために築かれた防御堤防
  • 256–257年: ドゥラはササン朝の王シャープール1世の手に落ち、住民は追放された。[ f ]

考古学

発掘現場とユーフラテス川の眺め。

概要

ドゥラ・エウロポスの存在は文献を通して古くから知られていました。その実際の位置は、1885年にアメリカの「ウルフ探検隊」によって再発見され、ジョン・ヘンリー・ヘインズがパルミラ門の写真を撮影しました。[ 89 ]

第一次世界大戦とアラブ反乱の余波の中、マーフィー大尉率いるイギリス軍も遺跡の調査を行った。1920年3月30日、塹壕を掘っていた兵士がベル神殿で非常に新鮮な壁画を発見した。当時バグダッドにいたアメリカ人考古学者ジェームズ・ヘンリー・ブレステッドは警告を受けた。1920年代と1930年代にはフランスとアメリカの調査隊によって大規模な発掘が行われた。フランツ・キュモントが着手し1922年から1923年に出版されたこの遺跡の最初の考古学調査では、この遺跡がドゥラ・エウロポスであると特定され、神殿が発見されたが、その地域で新たな敵対行為が起こり考古学調査は禁止された。その後、クラーク・ホプキンスとマイケル・ロストフツェフが指揮する新たな調査隊が1937年まで続いたが、資金が枯渇し、発掘調査の一部のみが出版された。[ 90 ]

1986年、ピエール・ルリッシュの指揮の下、フランスとシリアの共同調査による発掘調査が再開された。15年間にわたる発掘調査により、要塞（J.-C. ベサック 1997）、石造建築（J. アブドゥル・マシ 2000）、日干しレンガ（M. ジェリン 2000）に関する研究により、ヘレニズム時代（P. ルリッシュ）と都市の歴史に関する問題が再燃した。調査団はまた、オデオン、ストラテゴスの宮殿、ゼウス・メギストス神殿、ベル神殿、アザナトコナ神殿、C7島とD1島の住居など、以前に発掘されたいくつかの遺跡の研究も再開した。[ 90 ]

考古学遺跡

遺跡は、西側の城壁の線と南北のワジの不規則な配置で区切られた45ヘクタールの平坦な部分、城塞の壁で覆われた標高218メートルで最高点に達する狭い部分、そして台地の頂上から20メートル下の低い部分に分かれています。この窪地は2つの渓谷の合流点です。1つは遺跡の北東に始まり、城塞の西端に沿って走り、台地の中央に刻まれた東西の渓谷に合流します。この内部のワジの現在の形状は、自然の浸食によるものですが、台地の西側の端の下に作られた切り込みの面が示すように、石材採石場としてかなり利用された結果でもあります。遺跡は古代から繰り返された地震にも見舞われ、城塞の東部と遺跡の南東4分の1が崩壊しました。囲い地はイェール大学の発掘者によって完全に除去され、南北の城壁の一部を除いて標高が保存されている。[ 90 ]

ストラテゴス宮殿

市内で発見された亀を連れたアフロディーテ像

ストラテゴス宮殿は、11×11.50メートルの中央の中庭を中心に構成され、両側は回廊で囲まれています。2本の柱のあるポルティコが公式の部屋を強調しています。西側の入り口には大きな玄関ホール、南側には応接室があります。北と西には、回廊があり、より機能的な部屋へのアクセスを制御しています。最初の段階では、中庭は少し南側のスペースを占め、北側に3つの部屋がありましたが、その後、これらの部屋の壁は水平になり、宮殿が北に拡張された第2段階で敷かれた北側の回廊で発見されました。次に、内側のワジの南斜面に突き出る新しいファサードが建設されました。この拡張により、中庭に沿ってU字型の回廊と、隆起したファサードの裏側に3つの新しい部屋が追加されました。北西の部屋で発見された最も古い床には、紀元前200年頃のアンティオコス3世の貨幣が含まれていました。最初の状態の年代は、あまりにも侵食された資料では証明できませんでした。相対年代的には3世紀頃のものとされる。[ 90 ]

考古学的発見

考古学的発見の中には、西暦256年のササン朝による最後の包囲戦においてローマ軍が所有していた、驚くほど保存状態の良い武器と防具が含まれていました。彩色された木製の盾や完全な騎馬装甲など、ジャーナリストが「砂漠のポンペイ」と呼んだ都市の破壊の最終段階において、これらの遺物は保存されていました。ドゥラ・エウロポスの出土品は、デリゾール博物館とイェール大学美術館に展示されています。[ 91 ]

  • 鎧を身に着けて馬に乗った戦士を描いた落書き
    鎧を身に着けて馬に乗った戦士を描いた落書き
  • 馬の鎧
    馬の鎧
  • ササン朝の兜
    ササン朝の兜

遺跡からは2組の馬鎧[ 92 ]が発見されました。歴史家リサ・ブロディは、「この発見は歴史家たちのローマ騎兵装備に対する理解を大きく変えた」と記しています。これらは、鱗状の馬鎧の完全なセットとして発見された唯一のものです[ 93 ] 。 [ 94 ]各鎧は、約2,000枚の鱗状の薄い板を重ね合わせ、ワイヤーで結束して作られていました。このような鎧は、パルティア人、ササン朝人、そして後にローマの重騎兵によって使用されました[ 95 ] 。考古学者サイモン・ジェームズは、第19塔で鱗状の馬鎧が発見されたことについて書いています[ 93 ]。第19塔は包囲戦で部分的に破壊されたため、[ 93 ]塔内の品々に堆積物が堆積し、良好な状態で保存されたため、馬鎧は驚くほど無傷のままでした[ 93 ] 。

ドゥラ・エウロポスの盾部、西暦3世紀

この遺跡では、彩色された半円筒形の盾も発見されたが、これはこれまで発見された唯一のものである。この盾は、1928年から1937年にかけて行われたタワー19の発掘調査中に発見された。 [ 96 ]この盾は、縦105.5センチ、横41センチ（41.5×16.1インチ）の長方形のアーチ型の盾で、大部分が木製である。13個の破片に割れた状態で発見された。幅30～80ミリ（1.2～3.1インチ）、厚さ1.5～2ミリ（0.059～0.079インチ）の木片で作られている。これらは3層に重ねられており、木材の層全体の厚さは4.5～6ミリ（0.18～0.24インチ）である。盾の中央には穴が開けられているが、これは板が作られた後に木材に切られたものと思われる。中央の突起（ウンボ）は失われている。盾の裏側には補強用の木片が取り付けられているはずだが、発見されなかった。裏側は赤い皮で覆われていたようで、これは後に失われた発掘調査の予備報告書に記載されている。前面は布で覆われ、その後、皮または羊皮紙で覆われ、その上に絵が描かれていた。中央の穴の周りにはいくつかの装飾リボンが巻かれており、月桂冠を戴いた鷲、有翼の勝利の女神、ライオンなどが描かれている。[ 96 ]

もう一つの重要な発見は、トロイア戦争を描いた『イリアス』に描かれた3枚の彩色木製盾でした。1935年1月18日金曜日、発掘現場責任者のクラーク・ホプキンスはメモに次のように記しています。[ 97 ]

朝食の直後、3枚の塗装された盾が重なり合って見つかりました。 …ハーブと私は午前中ずっとそれらを撤去するのに時間を費やしました。木材の大部分は簡単に動かせるほど丈夫で、絵の大部分も見ることができます。[ 97 ]

ハーバート・J・グーテ作『イリアス』の場面を描いた木製の盾

3枚の盾はそれぞれ異なる多色の場面で装飾されていた。1枚にはギリシア人とアマゾン人の戦い、いわゆるホメロスの盾にはトロイの木馬の物語、そして3枚目には戦士の神が描かれていた。長い縁に沿って複数の薄い木の薄板を接合して作られ、色付けされた楕円形の盾は、高さ約4フィート（1.2メートル）、幅約3フィート（0.91メートル）で、発掘後に現場で洗浄され、探検隊の芸術家ハーバート・グーテによってポリ酢酸ビニルで固められた。盾が1935年にイェール大学に持ち込まれたとき、ハーバード大学フォッグ美術館の保存家ジョージ・スタウトと科学者ラザフォード・ゲッテンスが分析し、総合的な報告書を作成した。また当時、イェール大学林学部のサミュエル・レコード教授が木材を調査し、マツであると特定した。 2011年に盾は綿密な再調査の対象となった。その分析によると[ g ]、塗装面にはカーボンブラック、石膏やチョークなどのカルシウムベースの白、鉛白、黄黄、有機赤（おそらくローズマダー）、朱色、藍、赤と黄色の酸化鉄顔料が含まれているようだ。[ 97 ]イェール大学の副保存家イルマ・パッセリが指摘するように、これらの盾は塗装された盾の興味深い重要な例である。

この盾の興味深い点の一つ、特に中世やルネサンス絵画といった後世の作品との関連性を示すのは、作品の下地層と絵具層です。有機物と無機物の両方が用いられているのが分かります。これは、芸術家や職人が何世紀にもわたって芸術作品を制作する際に、いかにして類似した技術や手法を開発してきたかを物語っています。[ 98 ]

鑑定チームはまた、「盾には興味深い素材の組み合わせがあり、シリア固有のものと取引されたものが含まれている」と指摘した。[ 98 ]

現代

認識

  • 1999年、ドゥラ・エウロポスはユネスコ世界遺産の「暫定リスト」に登録されました。[ 99 ] 2011年には、近隣の古代都市マリとともに再び世界遺産リストに登録されました。[ 100 ]
  • 国際カルロ・スカルパ庭園賞の審査員は満場一致で、2010年の同賞（年間21回目）をデュラ・エウロポスに授与することを決定した。[ 101 ]

ISISによる略奪

デュラ・エウロポスの略奪、2011-2015年、DigitalGlobeによる衛星画像。[ 102 ]

シリア内戦中の2011年から2014年にかけて、ドゥラ・エウロポスはイスラム国によって略奪され、大部分が破壊された。[ 103 ] [ 104 ] 2015年には、衛星画像によると、ドゥラ・エウロポスの70％以上が略奪者によって破壊された。[ 105 ]ナショナルジオグラフィックは、イスラム国がこの地域の支配資金を得るために、この遺跡でさらに大規模な略奪を行っていると報じた。[ 106 ]

オックスフォード大学の学者ハリー・サイドボトムによるローマの戦士シリーズの最初の本である『東の火』（2008年） [ 107 ]は、遺跡の考古学的発見に基づいて、256年のササン朝によるドゥラ・エウロポスの包囲の詳細な説明を中心にしていますが、都市名は「アレーテ」に変更されています。

『パルティア人』（2011年）[ 108 ]は、ピーター・ダーマンによるパルティア年代記シリーズの第一作である。この年代記の中心人物は、ドゥラ・エウロポスの王パコルス1世（パルティア帝国では王名パコルスが頻繁に登場する）である。彼はローマの反乱軍剣闘士スパルタクスと同時代に生き、スパルタクスの軍に所属していたが、イタリアで解放され、故郷のパルティアに帰還し、帝国で最も恐れられる戦士となった。

アガサ・クリスティの『メソポタミア殺人事件』初版（1936年）の表紙には、デュラの断崖からの眺めが描かれている。クリスティ、夫のマックス・マロワン、そして表紙デザインを手がけたロビン・ハリデイ・マッカートニーは、1934年11月8日にデュラ・エウロポスを訪れた。[ 109 ]

参照

注記

  1. ^ Dura EuroposまたはDura-Europusとも綴られる。コイネー ギリシャ語: Δοῦρα Εὐρωπός、ローマ字:  Doûra Eurōpós​​ 、 [ˈduːra ewroːˈpos] ;ラテン語: Dā Eurōpus、 [ˈduːra eu̯ˈroːpʊs]
  2. ^この石板はアタルガティス神殿の壁で発見された。 [ 5 ]
  3. ^この絵は、ユリウス・テレンティウスが軍旗の前で正式な犠牲を捧げている様子を描いており、テレンティウスは部下たちと共に立っている。ローマ軍の軍服を着ているものの、これらの兵士たちはパルミラ人であり、そのうちの一人（モキモスの息子テメース）はギリシャ語で司祭とされている。この犠牲、すなわち香を焚くことは、近東とローマの聖域の両方で一般的だった崇拝行為であった。ここでは、神々が皆、ニムバテ（涅槃）を着けて捧げられている。ドゥラとパルミラのティハイは、近東の特徴を取り入れたヘレニズム様式で描かれている。3体の男性神像は、ローマの胸甲とパルミラの属性（尖った兜など）を謎めいた形で組み合わせている。識別ラベルがないため、パルミラの神々を表しているのか、それとも神格化されたローマ皇帝を表しているのかが曖昧になっている。これは、異なる背景を持つ鑑賞者にアピールするために意図的に行われたのかもしれない。 [ 49 ]
  4. ^アラム語とアラビア語
  5. ^最近の分析（ MacDonald 1986、p.68）では、この点に疑問が投げかけられています。
  6. ^ (マクドナルド 1986、68ページ) は、256 年という年を示すドゥラで発見された貨幣の鋳造所からの発行年が遅いことから、秋は 257 年であると主張している。また、地元住民が追放された後も、ササン朝軍の駐屯地が 1 年間ほど市内に留まっていた可能性が高いと主張している。
  7. ^分析は、紫外線誘起可視蛍光（UVF）、X線蛍光（XRF）、走査型電子顕微鏡およびエネルギー分散型X線分光法（SEM-EDS）、フーリエ変換赤外分光法（FTIR）、およびラマン分光法によって行われた。

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