東方正教会の建築

Type of church building

東方正教会の教会建築は、教会建築の中でも独特で認識しやすい様式群を構成しています。これらの様式は、東ローマ帝国のビザンチン建築という共通の遺産の影響を受けており、多くの根本的な類似点を共有しています。一部の様式は、特定の独立東方正教会総主教区の伝統と結びついていますが、他の様式は東方正教会内でより広く用いられています。

これらの建築様式は、東方正教会以外の文化に大きな影響を与えてきました。特にイスラム教のモスクの建築[ ^1]ですが、ある程度は西洋の教会にも影響を与えています。

歴史

東方キリスト教と西方キリスト教は多くの伝統を共有しながらも、早い時期から互いに分岐し始めました。西方では、片側に後陣を備えた長い側廊のあるバシリカ様式が最も一般的なものでしたが、東方ではよりコンパクトな中央集権的な様式が主流となりました。

これらの教会はもともと「殉教者のための聖堂」であり、聖人、特にコンスタンティヌス帝の改宗（西暦337年）によってようやく終結したキリスト教徒迫害の際に殉教した殉教者たちの墓に重点が置かれていました。教会は通常、天国を象徴するドーム屋根で覆われています。中央のドームは、しばしば方位の四隅に十字形を形成する構造物に囲まれ、これらの構造物の上には塔やドームが建てられていました。中央のドームとバシリカ構造は、コンスタンティノープルのアヤソフィア大聖堂（建設開始は西暦360年）のように、組み合わされることもありました。バシリカ構造の東端には、イコノスタシス（聖像を掛けるスクリーン）を建てることができました。イコノスタシスは、典礼中に扉が開かれる時以外は、礼拝者から祭壇を隠す役割を果たします。

中央集権型教会の変種がロシアで発展し、16世紀に顕著になりました。ロシアでは、ドーム屋根はより薄く高い寄棟屋根または円錐屋根に置き換えられました。これは、屋根に雪が積もるのを防ぐ必要性から生まれたと言われています。こうしたテント型教会の最も優れた例の一つは、モスクワの赤の広場にある聖ワシリイ大聖堂です。

長きにわたり、建築芸術は主に教会や貴族の宮殿の設計に焦点が当てられてきました。そのため、正教会の発展はビザンチン建築とロシア建築の歴史において重要な部分を占めています。より詳細な情報は、これらの記事でご覧いただけます。

近代化の傾向を持つ西洋キリスト教建築（例えば、リバプール・メトロポリタン大聖堂やノートルダム・デュ・オー教会など）とは異なり、正教会の建築様式は概ね保守的かつ伝統的な様式を保っています。注目すべき建築学的に重要な例外として、アメリカ合衆国ウィスコンシン州ウォーワトサにあるフランク・ロイド・ライト設計の受胎告知ギリシャ正教会が挙げられます。

ニューヨーク市アッパー・イースト・サイドにある聖三位一体大司教区大聖堂は、西半球最大の正教会である。^[2]

用語

ビャウィストクにあるポストモダン聖霊教会は、ポーランド全土で最大の正教会の礼拝堂です。

ロシア語では（他の東スラブ語と同様）、教会を一般に意味する言葉はtserkov (церковь) です。崇高な意味で話される場合、khram (Храм)、「寺院」という用語は、神の寺院 Khram Bozhy (Храм Божий)としての教会建築を指すために使用されます。この場合の「教会」と「寺院」という言葉は互換性がありますが、英語では「教会」（ギリシャ語：εκκλησία ）という用語の方がはるかに一般的です。「寺院」（ギリシャ語：ναός ）という用語は、より大きな教会にもよく使用されます。寺院と呼ばれることがある有名な教会には、アヤソフィア、聖ワシリイ大聖堂、救世主ハリストス大聖堂、聖サワ神殿などがあります。

一部の教会は特別な地位を持ち、古ロシア語で「集会」を意味する言葉に由来するソボル（またはソボルヌイ・クラム、コブルンイ・ヒュラム）と呼ばれる（他の意味についてはソボルを参照）。ギリシア語では、主教座はκαθεδρικός ναόςと呼ばれる。ロシア語では、大聖堂は「ソボル」（ロシア語：кафедральный собор, kafedralny sobor ）である。総主教の座は「総主教ソボル」（Патриарший собор, Patriarshiy sobor ）と呼ばれる。修道院の主教会も「ソボル」と呼ばれることがある。司教が自分のカテドラ用に新しいソボルを建てた場合、古い教会はソボルの地位を維持する。ソボルの地位は総主教によってのみ付与される。

修道院内の主要な教会はカトリコンと呼ばれ、主要な礼拝のために予約され、修道院内の他の教会で小規模な礼拝が執り行われます。

地方教区から独立した教会は「スタウロペギア・ソボル」（ギリシャ語のスタウロペギアは「十字架に登る」を意味する）と呼ばれる。例えば、総主教区のソボルはスタウロペギア・ソボルである。

教会管轄外の教会のもう一つの種類は、家庭に属する家庭教会です。

建築

正教会の建物には次のような基本的な形があり、それぞれに独自の象徴性があります。

細長い：長方形、角丸長方形（円）、救済手段としての船（ノアの箱舟）を象徴
十字形（十字形）
星型
円形

平らな天井の代わりにクーポラが空を象徴しています。ロシアの教会では、クーポラの頂上にはしばしば玉ねぎ型のドームが置かれ、十字架が据えられています。これらのドームは「頭」（глава）または「ケシの頭」（маковица、маковка）と呼ばれます。十字架の下部には三日月のような形をしているものもありますが、一般的な誤解とは異なり、これはイスラム教やキリスト教徒のイスラム教徒に対する勝利とは何の関係もありません。三日月は、オスマン帝国による征服以前からビザンツ帝国の国家シンボルの一つでした。古代ロシアのイコン、祭服、本のミニアチュールに見られる三日月は、錨の象徴、救済の象徴である月を指しており、教会が船に見立てられていることと合致しています。^[3]

祭壇（聖域）は、教会の形状に関わらず、東側に位置します。鐘楼は教会の西側に併設（または別棟として建設）されます。

教会建築には多くの象徴的な意味がありますが、おそらく最も古く、最も有名なのは、教会が救いの箱舟（ノアの箱舟のように）であり、世界が誘惑の洪水から救われるという概念でしょう。このため、ほとんどの正教会は長方形のデザインです。また、特に大規模な聖歌隊席のある教会では、十字形が一般的です。建築様式は形状や複雑さが様々で、主教会の周りに礼拝堂が設けられたり、三重祭壇（特定の祭壇では1日に1回しか典礼を執り行えない）が設けられたりしますが、一般的に教会の象徴的な配置は同じです。

教会の建物は、ナルテックス（玄関）、身廊（神殿本体）、聖域（祭壇または聖所とも呼ばれる）の 3 つの主要部分に分かれています。

伝統的な正教会と西方教会の大きな違いは、身廊に座席がないことです。正教会の一部の民族的伝統では、説教中に座ることは無礼とされていました。しかし、西方教会の一部、特にアメリカ合衆国のディアスポラ教会では、他のキリスト教宗派の影響を受けて、座席と跪き台が導入されました。

ナルテックス

ナルテックスは教会と外界をつなぐ場所であり、そのため、洗礼を受ける前の正教徒（カテキズムを受ける前の正教徒）と非正教徒はここに立つことになります（注：堅信礼を受けた正教徒のみが教会の身廊に入ることを許されるという伝統は、現在ではほぼ廃れています）。修道院教会では、修道院を訪れる一般の人々がナルテックスに立ち、修道士や修道女が身廊に立つのが一般的です。

身廊

身廊は教会の主要部分であり、礼拝中に人々はここで立っています。^[4]伝統的な東方正教会の教会の多くには、西方教会のような座席や信徒席はなく、スタキディア（立っているときに支えとして使用できる高さの肘掛けが付いた椅子）が置かれています。これらは通常壁沿いにあります。伝統的に礼拝中は着席しませんが、唯一の例外は詩編の朗読と司祭の説教の間です。しかし、これには多くの例外が西欧諸国、特に米国で見られます。米国ではカトリック教会とプロテスタント教会に馴染みがあるため、教会の調度品が似通っています。信徒席とひざまずく椅子の両方を見かけることも珍しくありません。

ギリシャを中心に、より伝統的な教会には、ポリエレオスと呼ばれる特別なシャンデリアが設置されています。このシャンデリアは通常、ろうそくやイコンで飾られ、礼拝の際に揺らされます。

壁は通常、床から天井まで、聖人やその生涯、聖書の物語を描いたイコンや壁画で覆われています。教会堂はユダヤ教の伝統である男女別々に立つ慣習をそのまま継承しているため、正教会でもこの慣習を継承し、男性は右側、女性は左側に立っています。この配置は、神の前では皆平等であり（祭壇からの距離が等しい）、男性が女性より優位ではないことを強調しています。多くの現代の教会では、この伝統的な慣習は変更され、家族全員が一緒に立っています。

教会のドーム天井の身廊上部には、全能のキリスト（Παντοκρατωρ/パントクラトール、「万物の支配者」）のイコンが飾られています。ドーム天井の真下には（より伝統的な教会では）、聖人や使徒を描いた円形のシャンデリアのようなものが吊り下げられており、これはホロスと呼ばれ、前述のポリエレオスと同一のものです。

正教会の身廊は、教会内の様々な伝統に応じて、形や大きさ、配置が異なります。ユスティニアヌス帝以来、正教会内で最も一般的な2つの配置は、十字形配置、開放的な正方形/長方形配置、または側廊のあるより直線的な配置でした。しかし、後者は東方典礼教会よりも西方教会で広く使用され、そこで執り行われる礼拝に適していたため、大分裂以降は使用されなくなりました。前者の2つの配置、開放的な正方形（まれに円形）と十字形は、聖体礼儀を執り行うのに最も適していることがわかりました。これら2つの内部配置は、細長い形ではなく、正方形/円形になる傾向があります。

十字形は2つの内部レイアウトのうち最も古く、ビザンチン様式に起源を持つと思われます。これは、キリスト教初期建築様式であるバシリカと八角形/円形の2つを応用したものです。十字形教会には、西方バシリカに似た側廊が含まれることが多いものの、側廊は非常に短く、中央が切り開かれているため、教会の中央に大きな十字形が残っています。開いた正方形/円形は、2つの形式のうち新しい方です。これは、東ヨーロッパの教会や、より近代的なギリシャの教会で最もよく見られます。この教会は初期の正方形/円形の形状を維持していますが、側廊が取り除かれ、空間が完全に開放されています。これは、近年、鋼鉄の発明により、古い十字形教会の主要な特徴であった巨大なアーチや柱を必要とせずにドームを支えることができるため、世界中で広く使用されるようになりました。

イコノスタシス

イコノスタシスはτεμπλον/テンプロンとも呼ばれ、身廊と聖所の間の衝立または壁で、イコンで覆われています。通常、中央に 1 つ、両側に 1 つ、合計 3 つの扉があります。中央の扉は、伝統的に美しい門または王の扉と呼ばれています (キリストが典礼でここを通るため、またはビザンチン帝国の時代、皇帝がこれらの扉を通ってアヤソフィア(聖なる知恵の教会) 本体に入り、祭壇まで進んで聖餐にあずかったことに由来します)。この入口の両側には、メナリアと呼ばれる大きな真鍮の燭台があり、ヘブライ人が約束の地に入る前に進んだ火の柱を表しています。王の扉は聖職者のみが使用します。礼拝中はこの門が閉じられ、カーテンが引かれることもあります。両側の扉は、大天使ミカエルとガブリエルが描かれていることから、 「執事の扉」または「天使の扉」と呼ばれています。これらの扉は、執事や奉仕者が聖域に入る際に用いられます。

通常、身廊から見て「美の門」の右側にはキリストのイコン、次に洗礼者ヨハネのイコンが置かれ、左側にはキリストを抱く聖母マリアのイコン、そして教会が奉献された聖人（すなわち守護聖人）のイコンが置かれます。イコノスタシスには他のイコンも飾られることが多いですが、教会によって異なります。幕は礼拝の様々な場面で開けられ、引かれます。

聖域

イコノスタシスの背後にある、美しい門、あるいは天使の扉を通って到達するエリアは、聖域、あるいは祭壇です。このエリアには、聖卓、あるいは聖座と呼ばれることが多い祭壇台、中央後方の高座、司教の座、そしてその両側に司祭の席（シントロノス）がある後陣があります。北側にはプロテシス礼拝堂があり、ここではプロスコメディアで供物が準備され、祭壇台に運ばれ、聖なる器が保管されます。南側にはディアコニコスがあり、祭服が保管されています。

正教会の祭壇は、通常、正方形です。伝統的に、床まで届く重い錦織りの外側の覆いがあります。時には、天蓋が付いていることもあります。東方正教会の祭壇にはすべて、聖別されたときに置かれる、通常は殉教者の聖遺物が内部に埋め込まれています。中央奥の祭壇テーブルの上には、通常、聖櫃と呼ばれる装飾のある容器があり、病人の聖体拝領用に取っておかれた聖餐の要素が保管されています。これは、教会堂の模型のような形をしていることがよくあります。この前には、通常、装飾された金属製の表紙が付いた福音書が置かれます。福音書の下には、エイリトンと呼ばれる折りたたまれた布があります。エイリトンの中には、キリストの埋葬の描写が印刷され、聖遺物が縫い付けられた絹の布であるアンティメンシオンが折りたたまれています。これらの布は両方とも、供え物が祭壇テーブルに置かれる前に広げられます。祭壇の後ろには7 枝の燭台があり、これはエルサレムの旧約聖書の幕屋と神殿の 7 枝の燭台を思い起こさせます。その後ろには金色の行列用十字架があります。十字架の両側には典礼用の扇(ギリシャ語:リピディアまたはヘキサプテリガ) があり、6 枚の翼のあるセラフィムを表しています。祭壇の後ろの壁には大きな十字架があります。十字架には通常、キリストの平らな図像描写 (コープス) が下げられており、パスハ(復活祭)から 50 日間は取り外すことができます。

伝統的に、羊毛と蜜蝋以外の動物製品は聖域／祭壇への持ち込みが禁止されています。理論上は、革製品（革装の礼拝書や靴など）もこの禁止事項に含まれますが、今日では必ずしも厳格に守られているわけではありません。金銭も禁じられています。司祭または司教の祝福なしに祭壇に入ることはできず、そこで奉仕する者は指輪やイヤリングなどの個人的な宝飾品を身につけてはいけません。

ギャラリー

ルーマニアのブカレストにあるルーマニア総主教大聖堂。1658年に完成。
ブルガリアのソフィアにあるアレクサンドル・ネフスキー大聖堂。
ウクライナのキエフにある聖ソフィア大聖堂。
ウッチのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂は、この街の重商主義エリートとロシア皇帝の寄付によって建てられました。
キジ島の「木の奇跡」とも呼ばれるこの遺跡は、木造の教会、礼拝堂、家屋からなるアンサンブルの一部です。ロシアで最も人気のある観光地の一つであり、ユネスコ世界遺産にも登録されています。
ペルミ地方の建築民族学博物館「ホフロフカ」。主の変容教会（1707年）と監視塔（17世紀）。
東京復活大聖堂（ニコライ堂、日本のニコライにちなんで）。
サンクトペテルブルク近郊のペテルゴフ宮殿の一翼に、ロシア皇帝の私的な正教会の礼拝堂がある。
ポーランド、ビャウォヴィエジャの原生林の端にある正教会。
アラスカ州では正教会が一般的で、特に州の南部と南西部に多く見られます。
ヴォイヴォディナのノツァイにあるセルビア正教会
スヴェティツホヴェリ大聖堂ジョージアのムツヘタにあるジョージア正教会。1010年から1029年まで建立。ジョージアで最も人気のある観光地の一つであり、ユネスコの世界遺産に登録されています。
チェンストホヴァの聖母イコン正教会は、ポーランドの国民的シンボルの 1 つとされるチェンストホヴァの聖母イコンを尊ぶ、チェンストホヴァにあるポーランド正教会です。
中国ハルビンのロシア正教会の聖ソフィア教会。
ヴィリニュスのテオトコス・オランス（聖母のしるし）教会は、発達したビザンチン復興の典型的な特徴を示しています。露出したツートンの縞模様の石積み、メインのドームにぴったりと融合して高い三角形の輪郭を形成する4つの対称的な後陣、ドームに溶け込むアーケード、そして明らかにメインのドームに従属する比較的小さな鐘楼です。
サンクトペテルブルクの聖イサアク大聖堂は、新古典主義様式で建てられた正教会の最も有名な例です。
1989 年の革命後、ポーランド政府がスプラシル大修道院をポーランド正教会に返還して以来、スプラシル大修道院は保存作業が行われています。
ニューヨーク市アッパーイーストサイドにある聖三位一体大司教区大聖堂。西半球最大の正教会。
ボスニア・ヘルツェゴビナのバニャ・ルカにある救世主ハリストス大聖堂は、メソポタミアから輸入された天然色の石で建てられ、金色のドームを備えています。
ルーマニアのモルダビアにある8つの壁画教会のうちの1つ、モルドヴィツァ修道院の受胎告知教会は、ユネスコの世界遺産に登録されています。

参照

参考文献

^ ストークス、ジェームズ編 (2009). 『アフリカと中東の諸民族百科事典』 Infobase Publishing. p. 528. ISBN 9781438126760。
^ トーマス・E・フィッツジェラルド（1998年）『正教会：学生版』プレーガー社、147ページ、ISBN 0-313-26281-0. ISSN 0193-6883. LCCN 94-21685.
^ アルフェエフ、イラリオン大主教。『正教』第3巻、正教会の建築、イコン、音楽。57ページ。
^ Joy Neumeyer (2013年3月4日). 「ロシア正教会内部ガイド」.モスクワ・タイムズ. 2013年4月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月5日閲覧。

[1] ストークス、ジェームズ編 (2009). 『アフリカと中東の諸民族百科事典』 Infobase Publishing. p. 528. ISBN 9781438126760。

[google1-2] トーマス・E・フィッツジェラルド（1998年）『正教会：学生版』プレーガー社、147ページ、ISBN 0-313-26281-0. ISSN 0193-6883. LCCN 94-21685.

[3] アルフェエフ、イラリオン大主教。『正教』第3巻、正教会の建築、イコン、音楽。57ページ。

[4] Joy Neumeyer (2013年3月4日). 「ロシア正教会内部ガイド」.モスクワ・タイムズ. 2013年4月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月5日閲覧。