自給自足

自給自足とは自給自足の特徴であり、通常は社会、コミュニティ、国家、およびそれらの経済システムに適用される。[ 1 ]

イデオロギーや経済的アプローチとしての自給自足は、さまざまな政治イデオロギーや運動、特にアフリカ社会主義、相互主義、戦時共産主義、[ 2 ]コミュナリズム、スワデシ、サンディカリズム（特にアナルコサンディカリズム）、左翼ポピュリズムなどの左翼イデオロギーや運動によって試みられてきた。これは通常、代替の経済構造を構築したり、特定の運動が敵対的と見なす構造に対抗して資源を管理したりする目的で行われている。しかし、ナショナリズム、保守主義、反グローバリズムなどの右翼イデオロギーや、一部の中道運動も、通常、より限定的な規模で自給自足を採用し、特定の産業を発展させたり、他の国家主体から独立したり、既存の社会秩序の一部を維持したりしている。

自給自足の支持者は、外国の経済的、政治的、文化的影響を減らし、国際平和を促進するために国家の自給自足を主張してきた。[ 3 ]しかし、経済学者は一般的に自由貿易を支持している。[ 4 ]保護主義は経済成長と経済福祉にマイナスの影響を与えるのに対し、自由貿易と貿易障壁の削減は経済成長と経済の安定にプラスの影響を与えるという点で経済学者の間では広く合意されている。[ 5 ] [ 6 ]

自給自足は、国家やその他の主体が全体として自給自足を目指す政策である場合もあるが、主要原材料の保有など、狭い分野に限定される場合もある。食料（韓国など）や国家安全保障上の理由から水に関して自給自足政策をとっている国もある。[ 7 ]自給自足は、経済的孤立や、通貨や余剰生産が不足して外部環境から国家やその他の主体が外の世界と貿易できず、現地生産に回帰するといった外部環境から生じる場合もある。 [ 8 ] [ 9 ]

語源

アウタルキー（自給自足）という言葉は古代ギリシャ語の「 αὐτάρκεια」（「自給自足」を意味するαὐτο-と「足りる」を意味するἀρκέωに由来）に由来する。ストア哲学におけるアウタルキーの概念は、個人的な関係性を含む外部からの独立を意味し、それによって運の変動から身を守る。ストア派の賢者は、自らの徳のみに頼ることでアウタルキーを体現する。[ 10 ]エピクロス主義におけるアウタルキーの概念は、苦痛のない快楽（ aponia ）の人生を送るために、必要最低限​​の物だけを持つことを表す。[ 11 ]

オックスフォード英語辞典と同じ出版社がコンテンツを提供しているLexicoによると、 autarkyはautarchyの異綴りで発音も同じで[ 12 ]、autarchyはautocracyの別名であるとされている[ 13 ]。

歴史

古代と中世

初期の国家社会で自給自足とみなせるものには、遊牧民や宮廷経済などがあるが、これらは時とともに自給自足性が低下し、相互の繋がりが強まる傾向にある。例えば、青銅器時代後期には、かつて自給自足であった宮廷経済が貿易への依存度を高め、複数の危機が同時にこれらのシステムを襲った青銅器時代崩壊の一因となった可能性がある。この崩壊後、自給自足の理想は、経済的自給自足[ 14 ]と地方自治を強調する、新興ギリシャの政治文化の一部を形成した。

春秋戦国時代に顕著だった中国の民衆主義哲学「農耕主義」は、蔓延する戦争や腐敗に対する解毒剤として 平等で自給自足の[ 15 ]社会を支持した。

ローマ帝国後期には、いくつかの反乱や共同体が、動乱への反応として、また帝国の権力に対抗するために、自給自足の社会を追求しました。その顕著な例として、バカウデ族が挙げられます。彼らは繰り返し帝国に反乱を起こし、独自の[ 16 ]国内経済と貨幣を持つ「自治共同体」を形成しました。

中世のコミューンは、共有地や資源の利用による経済的自給自足の試みと、相互防衛協定、近隣集会、組織化された民兵の活用を組み合わせ、地方貴族による略奪から地方自治を維持しようとした[ 17 ] 。これらのコミューンの多くは後にハンザ同盟のような貿易大国となった。一部のコミューンでは、自給自足経済の一環として、また敵対的な貴族や企業の利益への依存を避けるために、独自の債務制度を維持していた[ 18 ]。「地方自給自足」への傾向は黒死病の流行後に高まり[ 19 ]、当初は疫病の影響への反応として、後にコミューンや都市国家が貴族に対抗して権力を維持するための手段として発展した[ 20 ] 。

初期資本主義の拡大に抵抗した自給自足の文化がいかに自給自足的であったかについては、多くの議論があります。黄金時代の海賊社会は、 [ 21 ] 「略奪者たちが…小規模で自給自足の民主主義国家に住んでいた」極めて自給自足的な社会であったとされる一方、 [ 22 ]略奪に依存していたため 「反自給自足」であったとも言われています。

帝国国家の中では稀ではあるものの、特定の時期には自給自足が実現した例もあった。明王朝は、初期の鎖国政策の時代、外部との貿易を禁じる閉鎖経済を維持し、地域内の農場や工房で生産された商品の中央集権的な流通に重点を置いた。[ 23 ]官僚階層が[ 24 ]中央集権的な倉庫（紫禁城に所在する巨大な倉庫を含む）からのこれらの資源の分配を監督した。この倉庫は当時、世界最大の物流拠点であった。インカ帝国もまた、特定の品物の共同体への課税と「命令による供給」に基づく社会全体の自給自足システムを維持していた。

19世紀から20世紀初頭

南北戦争以前の南部の一部地域では、奴隷と自由黒人が、農園主貴族が支配する大規模経済への依存を避けるため、自給自足の経済を築き上げました。ノースカロライナ州東部のマルーン・コミュニティは、しばしば湿地帯に拠点を置き、農業と漁業を組み合わせて「隠れた経済」を築き、生存を確保していました。[ 25 ]これらの海洋アフリカ系アメリカ人の相対的な自立性は、奴隷制度廃止を強く訴える政治文化の基盤となり[ 26 ]、南北戦争勃発後、ますます過激な要求を突きつけました。戦争中および戦後、一部の北軍司令官や政治派閥との緊張関係により、これらのコミュニティは「独自の組織、自立意識、そして政治力の育成に組織化の努力を集中させた」[ 27 ] 。

共産主義運動は、それぞれ異なる時期に、自給自足の目標を掲げたり、否定したりした。ピョートル・クロポトキンは、国際的な分業ではなく、農業と工業を統合した地域的・地方的な自給自足を提唱した。[ 28 ]彼の著作は、「外部からの援助や保護を必要としない」コミュニティを、より強靭なモデルとして繰り返し提唱した。[ 29 ]

シャルル・フーリエのファランステールのような社会主義共同体の中には、自給自足を目指した者もいた。ロシア内戦初期のソ連は、戦時共産主義によって自給自足経済を目指したが[ 30 ] 、後に新経済政策の下で積極的に国際貿易を推進した。しかし、後期のソ連政府は国際貿易を奨励する一方で、多くの農村における地域的な自給自足を容認し、奨励さえしていた[ 31 ] 。

左派グループは、自給自足政策をめぐって衝突することもあった。スペイン内戦中、アナルコ・サンディカリストのCNTと社会主義のUGTは、レバンテ地方に経済協同組合を設立し、「政府から独立して地域の経済活動を運営している」と主張した。[ 32 ]しかし、共産主義派は、経済統制を中央政府に取り戻そうと、これらの協同組合を弾圧することで対抗した。

一部の右翼全体主義政府は自給自足を目指し、国内産業を育成し高関税を課しているが、他の自給自足運動を鎮圧し、しばしば広範な国外経済活動に従事してきた。1921年、イタリアのファシストは大地主の命令で既存の左翼自給自足計画を攻撃し、その年だけでおよそ119の労働会議所、107の協同組合、83の農民事務所を破壊した。[ 33 ]ナチスドイツは経済大臣ヒャルマル・シャハト、後にヴァルター・フンクの下で、異なるシステムではあったが、依然として大規模な国際貿易を追求し、ヴェルサイユ条約の条項を逃れ、ビジネスエリートを満足させ、戦争に備えた。政権は米国などの国々との貿易を続行し、IBMやコカコーラなどの大企業とのつながりも維持した。[ 34 ]

第二次世界大戦後

経済的自立は、ジャワハルラール・ネルー政権下のインド[ 35 ]やウジャマー[ 37 ]とスワデシのイデオロギーの下のタンザニア[ 36 ]など、非同盟運動の一部のメンバーによる目標として追求された。これは、部分的には米国とソビエト連邦による経済的支配から脱出し、同時に国のインフラを近代化する取り組みだった。フランコ政権下のスペインの場合、それはスペイン内戦（1939年）と第二次世界大戦後の国際制裁とファランヘ党の全体主義的国家主義イデオロギーの両方の影響だった。戦後の飢餓と苦難は、戦争で荒廃したヨーロッパよりも長く続いた。米国との接近による1950年代の資本主義改革によって初めて、スペイン経済は1935年の水準に回復し、スペインの奇跡へと突入した。

20世紀後半には、特に裕福な国の経済学者たちが台頭してきたワシントン・コンセンサスを支持し、圧倒的に自由貿易を支持し、自給自足政策や社会主義政策に反対した。[ 38 ]これらの経済学者たちは、保護主義は経済成長と経済福祉にマイナスの影響を与えるのに対し、自由貿易と貿易障壁の削減は経済成長にプラスの影響を与えると主張した。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]しかし、多くの発展途上国の経済学者やマルクス主義の伝統を受け継ぐ経済学者たちは、輸入代替工業化[ 44 ]や依存理論などのより自給自足的な考えを支持した。[ 45 ]セルソ・フルタド、ラウル・プレビッシュ[ 46 ]、サミール・アミンの業績、特にアミンの半自給自足の「自給中心的」政策[ 47 ]は、ラテンアメリカ、アジア、アフリカの多くの国々がより自給自足の経済を開発することで経済的支配を阻止しようとする努力に影響を与えた[ 48 ]。

小規模な自給自足は、モンゴメリー・バス・ボイコットのように、公民権運動によって時折利用された。ボイコット参加者は、黒人住民が通勤し、当時人種隔離されていた公共交通機関の利用を避けられるよう、安価または無料の自給自足型交通システムを構築し、政治的圧力をかけることに成功した。

食料主権のための自給自足的な取り組みも、公民権運動の一部を形成しました。1960年代後半、活動家のファニー・ルー・ハマーは、黒人コミュニティにおける経済力の再分配と自給自足の確立を目指すフリーダム・ファームズ・コーポラティブ（Freedom Farms Cooperative）の創設者の一人でした[ 49 ]。「冬に向けて400クォートの野菜とガンボスープを缶詰にしておけば、誰にも邪魔されたり、何を言うべきか、何をすべきか指図されたりすることはありません」とハマーは協同組合の理念を要約しました。この取り組みは、人種隔離政策当局や極右勢力 から、経済的圧力から暴力に至るまで、広範囲に及ぶ攻撃を受けました[ 50 ] 。

第二次世界大戦後、ヨーロッパにおけるアウトノミスト運動は、反権威主義的な左翼空間の構築を目指し、地域的な自給自足プロジェクトを積極的に展開し、特に社会センターや不法占拠者権利運動に影響を与えました。こうした取り組みは、今日でもヨーロッパ大陸におけるアウトノミスト運動やアナキスト運動の共通の特徴となっています。例えば、ギリシャのミクロポリス社会センターには、ジム、レストラン、バー、ミーティングスペースがあり、食料や資源が無料で配布されています。[ 51 ]

1970年頃、ブラックパンサー党は正統的な共産主義国際主義から「インターコミュナリズム」へと移行した。これはヒューイ・P・ニュートンが造語した用語で、「急進的な思想の残りがグローバル化しているように見える中で、ローカルな状況を把握し続けるため」であった。[ 52 ]インターコミュナリズムは、無料診療所や朝食プログラムといった左翼の自給自足プロジェクトから派生したもので、「連邦政府が黒人コミュニティに食料のような基本的な資源を提供できなかったことで生じた空白を埋めようとする試みとして明確に表現された」ものである。[ 53 ]

マレー・ブクチンの共同体主義の理想では、より自由な未来では「すべてのコミュニティが地方または地域の自給自足に近づくだろう」と述べている。[ 54 ]

1983年に出版されたハンス・ヴィドマーの影響力あるアナキスト著書『ボロボロ』は、反資本主義のユートピア的共同体（ボロとして知られる）における自給自足の実践を提唱し、「国家の権力は食糧供給に基づいている。ある程度の自給自足に基づいてのみ、ボロは搾取されることなく交換ネットワークに参加できる」と主張した。[ 55 ] [ 56 ]ヴィドマーは、「戦術的自給自足」[ 57 ]を通じて、このような共同体は抑圧的な構造と貨幣経済の復活を防ぐことができると理論づけた。[ 58 ]

公共資源の強制的な民営化に対抗し、地域の自給自足を維持するための自給自足的な取り組みも、オルタナティブ・グローバリゼーションの取り組みの重要な部分を担っていました。コチャバンバ水戦争では、ボリビア人は水道システムの民営化に反対し、資源を公的管理下に置き続けることに成功しました。[ 59 ]

コンテンポラリー

今日では、国家経済の自給自足は比較的稀です。よく挙げられる例としては、主体思想（チュチェ思想）を掲げる北朝鮮が挙げられます。北朝鮮は孤立した状況下で、国内の地域経済の維持に注力しています。しかし、北朝鮮でさえ、ロシア、中国、アルジェリア、シリア、イラン、ベトナム、インド、そしてヨーロッパやアフリカの多くの国々と広範な貿易を行っています。 1990年代の広範囲にわたる飢饉の際には、北朝鮮は食糧を輸入せざるを得ませんでした。

社会レベルでの現代的な例として、シリア北部の自治地域であるロジャヴァを挙げる人もいる。米国との重要な同盟関係があるにもかかわらず、支持者たちは、ロジャヴァが国際貿易から大きく遮断され、多くの敵に直面し、共同体主義に基づく社会を目指していると考えている。ロジャヴァの政府と憲法は、近隣および村議会によって運営される経済的自給自足を強調している[ 60 ]。ロジャヴァの社会と経済は、地方および地域の自治の重視を含め、ブクチンの思想の影響を受けています。2012年に行われた改正により、財産と事業はそこに住む人、またはそれらの目的のためにそれを使用する人の所有となり、インフラ、土地、主要な資源は地方および地域議会によって運営されるコモンズとなった。しかしブクチンは、コミュニティの閉鎖に関する孤立主義的自給自足の影響を懸念しており、そのため、常にローカリズムとグローバリズムのバランスを取る必要性を強調していた[ 61 ] 。

黒人ナショナリズム、ウジャマ、アフリカ系アメリカ人社会主義、公民権運動の歴史を取り入れた、地域的な自給自足を目指す現代的な取り組みの一例として、ミシシッピ州ジャクソンで黒人労働者階級の自給自足経済を創出することを目指した運動であるコーポレーション・ジャクソン[ 62 ]が挙げられる。この運動は[ 63 ] 、土地を確保し、自給自足の協同組合や職場を建設することで「都市の政治経済を民主的に変革」し、ジェントリフィケーションに抵抗することを目指している。コーポレーション・ジャクソンは、2013年のチョクウェ・ルムンバ市長選挙と2017年の息子チョクウェ・アンタル・ルムンバの選挙でその関与が極めて重要となり、選挙における政治的影響力も拡大した。

参照

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参考文献

WikiquoteにAutarkyに関する引用があります。
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