エドワード・レクガニヤネ

エドワード・レクガニヤネ（1922年 - 1967年10月21日）は、通称「クゴシ・エドワード」として知られ、 1949年4月17日の復活祭から18年後の死まで、ザイオン・クリスチャン教会（ZCC）の指導者であった。この間、彼はカリスマ性と組織力を発揮し、ZCCの会員数を約5万人から60万人^{[ 1 ]}にまで拡大するとともに、教会の様々な側面を改革した。彼の司教在任中、ZCCは南アフリカ最大の独立教会へと成長し、レクガニヤネはアパルトヘイト時代の南アフリカにおいて、おそらく最も裕福で影響力のあるアフリカ人となった。

幼少期とキャリア

エドワードは、エンゲナス・レクガニヤネとその妻サルフィナ・ラボディバの次男として、ポロクワネ東部のママボロ保護区タバクゴンで生まれた。正確な生年月日は不明だが、天然痘の流行中に生まれたことが分かっており、父親はしばらくの間、家族を隔離した。^{[ 2 ]}当時、エンゲナス・レクガニヤネは、エドワード・ライオンが率いるザイオン使徒信仰宣教会のトランスヴァール人指導者であり、息子にライオンという名前を付けた。エドワードはその後、その地域の私立学校で父親から教育を受け、最終的にスタンダード5を取得した。^{[ 3 ]}エンゲナス・レクガニヤネの5人の嫡出子の1人として、彼は父親から後継者候補と目されていた2人の兄弟の1人だった（もう1人は末弟のジョセフ、1931年生まれ）。父親はエドワードに期待を寄せていたものの、特に勉学に励む子ではなく、教会の義務も特に忠実に果たしていたわけではなかった。1940年代半ばに家族が選んだ女性と結婚した後、エドワードはその取り決めに不満を持ち離婚を要求し、父親と不和になった。父親はその考えを認めず、エドワードは家を出てダーバンを拠点とする巡回運転手の仕事を得た。^{[ 4 ]}これは父親の怒りをさらに招き、父親はエドワードにZCCブラスバンドのリーダーになってほしいと考えていた。父親の不在中、レクガニヤネ兄弟の末っ子ジョセフが父親の主任運転手兼助手となった。

ZCCの制御を引き継ぐ

1948年6月にエンゲナス・レクガニヤネが死去した後、シオン・クリスチャン教会の信徒たちは後継者の任命をめぐって意見が分かれた。エンゲナス自身は後継者について明確な考えを持っておらず、特に晩年には決断力に欠けていた。エドワードは父の死後、一度も故郷に帰らなかったため、エンゲナスは弟のパウルスに、1年間の服喪期間を経てジョセフを後継者に任命するよう指示したようだ。^{[ 5 ]}この任命は、仮に行われたとしても、信徒には知らされていなかった。

父の死後、エドワードはザイオンシティ・モライアのZCC本部に戻り、新司教に任命されるよう働きかけ始めた。この頃には、ウィットウォーターズランドのZCC会員のほとんどから、彼はエンゲナス・レクガニアンの後継者として当然とみなされていた。運転手として働いていた頃、エドワードはZCCの都市部の幹部や会員と継続的に交流していた。都市部の会員の数は地方部の会員の数を上回っていた。 1948年にアレクサンドラでこれらの支持者としばらく過ごした後、エドワードはある週末にバスで大勢の代表団を率いてザイオンシティ・モライアに戻った。このグループを力として、彼は父の住居と本部を乗っ取り、叔父のパウルスを立ち退かせた。

1949年6月1日、数千人のZCC会員がモリアにある教会本部に集まり、エドワードと叔父パウルスのどちらかを指導者に選ぶ投票を行いました。指導者兼司教の選出は、当時の南アフリカ警察の「コッツィー巡査部長」と多民族の巡査によって監督されました。エドワードは、ZCC会員のほとんどがウィットウォーターズランド出身で、最も多くの支持を得ていたため、最多票を獲得しました。エドワードはそこでエンゲナスの後継者として最も有力視されていました。選挙から2週間も経たないうちに、エドワード・レクガニアンが勝利を宣言され、ZCC教会の司教に就任しました。しかし、ジョセフは、エンゲナスが遺言で自分を正当な後継者として指名したと主張し、選挙結果を受け入れることを拒否しました。ジョセフと、パウルス、そしてレクガニアン側近を含む彼の支持者たちは、ジョセフが相続した土地に強制的に追いやられました。エドワード・レクガニアンが新たに司教に任命されたことで、彼は教会の要職に家族以外を任命できるようになりました^{[ 6 ] 。}

エドワードの都市部の支持者たちは、「エディ・ケ・モレナ・カ・セベレ」と叫び、「モクフ」という足を踏み鳴らす踊りを披露し、^{[ 7 ]} 1949年のザイオン・クリスチャン教会の復活祭の式典でエドワードが東の司教に就任することをさらに支持した。この式典では、エンゲナスと疎遠になっていたエドワードの叔父ルーベンが、教会とレクガニヤネ家の権威を代表してエドワードを司教に任命した。^{[ 8 ]}

1950年、パウルスとジョセフの支持者たちはエドワードの指導力から次第に疎遠になり、最終的に離脱してセント・エンジェナス・ザイオン・クリスチャン教会を結成した。1931年というはるか昔の預言と、ジョセフが後継者として最も適任であったというパウルスの証言を引用し、彼らはザイオン・シティ・モリアからわずか数キロ離れた、ジョセフが相続した土地に拠点を置いた。^{[ 9 ]}しかし、彼の教会はエドワードの急速に拡大する信徒たちに決して匹敵することはなかった。

ZCCの初期のリーダーシップ

エドワードはZCCの熱心な伝道者となり、1940年代半ばに父親が病に倒れて活動が縮小されていた時期を終わらせた。ほとんどの週末、エドワードは高級車を乗り回してウィットウォーターズランドのタウンシップを訪れ、そこで大勢の教会員とブラスバンドの出迎えを受けた。彼らはタウンシップを行進し、正装で歌い踊り、最後に集まった群衆に説教した。このようにして、ZCCの会員数は都市部で飛躍的に増加した。エドワードは典型的に、魔術や現代医学、アルコールや薬物の使用に反対し、人々に敬虔でキリスト教徒らしい生活を送るよう説いた。^{[ 8 ]}

ジョセフの聖エンジェナス派の離脱後、エドワードは自身の地位がより確固たるものになると、ZCCの慣習にいくつかの重要な改革を導入した。まず、教会内に「モクフ」組織を設立し、すべての男性が所属することが義務付けられた。このグループは軍服風の制服を着て週2回、定められた時間に集まり、「モクフ」と呼ばれる足踏みダンスで何時間も踊った。ある解釈によれば、モクフの役割は、農村から都市へと移住した人々をより規律正しくし、雇用主に雇用されやすくすることで、競争の激しい雇用市場で有利に働くことだった。^{[ 10 ]}

1952年後半に実施された二つ目の変更は、ZCCの説教をより政治的に保守的なものにしたことでした。この時期以前、レクガニャネ族は地方の首長と衝突し、政府や白人当局との関わりを避けるためにあらゆる手段を講じていました。一方、エドワードは人種差別についてしばしば辛辣な発言をしていました。しかし、1952年以降、国民党が政権を握り、アパルトヘイトが定着すると、エドワードは政府と和解することを決意しました。彼は信奉者たちに対し、アフリカ民族会議（ANC）やその他の反政府政党に加わらないよう指示しました。さらに、彼は初めて信奉者たちに婚資の支払いによる正式な結婚を要求しました。これは、地方の首長による信奉者への支配を強化する動きとなりました。 ^{[ 11 ]}

1952年から死去するまで、エドワードはアパルトヘイト政府の熱烈な支持者となったが、後継者たちは、彼は誠実ではなく、単に困難な状況から抜け出すための戦略を練っていただけだと主張している。政府高官がZCCの主要な会議に出席させられ、レクガニャネは政府指導者を公然と称賛した。その見返りとして、彼はトランスヴァール地方で様々な土地を購入することを許可された。これは当時のアフリカ人にとっては稀な特権であった。^{[ 12 ]}

レクガニヤネは、什一税と寄付金を数々の成功した事業に再投資することで、権力と富を築き上げました。彼は、会員が購入するコーヒーや紅茶、その他の消耗品の高収益ブランドを所有していました。また、運送、製粉、農産物加工会社を組織し、生命保険と埋葬保険の販売も行いました。これらの活動を白人弁護士に委託することで、彼は自身の名義で秘密裏に利益を生む事業領域を築き上げました。^{[ 13 ]}

晩年とキャリア

1950年代後半には、エドワード・レクガニアン（Edward Lekganyane）は裕福な男になっていた。教会の収益が急速に拡大するにつれ、彼は豪華な車を所有する大邸宅に住んでいた。彼はまた、1959年と1960年に側近と共にヨーロッパとアメリカを旅行し、知名度を上げ始めた。ヨハネスブルグ空港からの彼の出発には、かつてないほどの群衆が集まった。しかし、こうした露出の増加は、レクガニアンにとって必ずしも望んだ結果をもたらしたわけではなかった。1954年、彼は南アフリカの雑誌『ドラム』の報道に激怒し、同誌を相手取って激しい名誉毀損訴訟を起こした。訴訟はその後も何年も続き、彼は和解を拒んだ。^{[ 14 ]}

エドワードが指導者を務めていた間、ザイオン・クリスチャン教会は国際的な会員を増やしていった。レソト、スワジランド、ボツワナに大規模な会衆が形成された。1925年の創立以来教会の一部であったジンバブエを拠点とする最大の国際支部は、様々な問題により1962年にエドワードの支配下から離脱した。

1963年、エドワードはオランダ改革派教会が運営するストフベルク神学校に入学し、3年間の訓練を経て卒業した。^{[ 15 ]}その後、彼はZCCの神学改革を目指したが、実質的な改革を行うには彼の死は早すぎた。

1967 年後半にエドワードが心臓発作で突然亡くなった後、息子のバーナバスが後を継ぎました。

参考文献

1. C. Hanecom、Krises En Kultus。プレトリア: アカデミカ、1975、57。
2. EK Lukhaimane、「エンゲナス・レクガニヤネのザイオン・キリスト教会、1924年から1948年：キリスト教に関するアフリカの実験」、修士論文、ノース大学、1980年、95ページ。
3. EJ Verwey編『南アフリカ人名辞典』第1巻（プレトリア：HSRC、1995年）、133ページ。
4. ルカイマネ、「シオンキリスト教会」、87.
5. ルカイマネ、「シオンキリスト教会」、96-8。
6. モートン、B. 2019. Times Live. 70年前の南アフリカの教会で行われた忘れられた投票が何百万人に影響を与えた方法. ヨハネスブルグ. 南アフリカ. [1]
7. ML Martin、「聖書におけるメシアニズムの概念と南アフリカにおけるメシアニズム」、博士論文、UNISA、1962年、131。
8. バリー、モートン。「エドワード・レクガニャンとZCC：1946年から1960年のナレディ・ヤ・バツワナの新聞記事」。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
9. ルカイマネ、「シオンキリスト教会」、89–92、100–2。
10. モートン、バリー。「シオニストを労働者に変える：第二福音宣教期における主要シオニスト教会の経済戦略の探究」。{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
11. 「エドワード・レクガニャンと ZCC」、15–17。
12. Vervey編『南アフリカ人名辞典』I、133。
13. モートン、「シオニストを労働者に変える」
14. 「ドラム氏がザイオン・クリスチャン教会を訪問」『ドラム』1954年7月号。
15. ハネコム、クリス・エン・クルトゥス、43歳。