エンゲナス・レクガニヤネ

エンゲナス・バルナバス・レクガニヤネ（1885年頃～1948年）は、シオン・クリスチャン教会（ZCC）の創設者です。彼は1924年にZCCを設立し、彼の死の時点で少なくとも5万人の会員を擁していました。彼の子孫の指導の下、ZCCは主に南アフリカに100万人以上の会員を擁するまでに成長しました。[ 1 ]現在、ZCCは、南アフリカのキリスト教徒の約半数を占める 様々なシオニスト系キリスト教宗派の中で、群を抜いて最大の規模を誇ります。

エンゲナス・レクガニャネの唯一知られている肖像画

幼少期と教育

エンゲナス・レクガニヤネは、1880年代半ば、トランスヴァール州ヘーネルツブルク地方のムプホメ伝道所で生まれました。両親のバルナバス・レクガニヤネとセフォラ・ラフェラは、バロベドゥ族のママボロ民族に属していました。ラフェラ家はママボロ族の中で最初のキリスト教改宗者であり、 1879年にベルリン宣教協会によって設立されたルター派伝道所の設立に尽力しました。 [ 2 ]

南アフリカ共和国のムプホーム宣教団 1886年

干ばつ、混乱、そして1899年の南アフリカ戦争に伴う暴力により、ママボロ族の酋長たちは数年間故郷を放棄せざるを得ませんでした。レクガニャネ族も彼らと共に故郷を去ったようですが、1905年に酋長が元の保護区に隣接するシファークイル農場を購入すると、故郷に戻りました。

帰還後まもなく、ある英国国教会の宣教師がシファークイルに隣接してセント・アンドリュースという伝道所と学校を建設した。[ 3 ]レクガニヤネは、この学校で3年間の教育を受けた。この教育は、過去10年間中断されていた。この間、レクガニヤネは教会、学校、ダムの建設など、建設事業に多くの時間を費やした。彼は英国国教会の洗礼や堅信礼を受けなかったが、彼の家族、将来の妻、そしてシファークイルの多くの住民はそうした。

その後、第二次ボーア戦争中、彼はボツワナでツォマの家族と出会いました。ツォマの家族は彼を安全な場所に連れて行きましたが、戦争後、彼らとの連絡は途絶えました。

学校を卒業した後、レクガニヤネはトランスヴァール地方で働き始めた。「彼は、同世代の多くの人々と同じように、農場や公共事業で働き、生計を立てなければならなかった。」[ 4 ]成人初期に、レクガニヤネはママボロ保護区の新しい長老派教会に加わった。彼の最も初期の発言によると、彼は「スコットランド自由教会の信徒であり、その教会の宣教師の下で伝道者として訓練を受けていた（または実際に伝道者であった）」[ 5 ] 。

トランスヴァール州タバクゴン近郊のセント・アンドリュース・ミッションの建設

シオニズムへの改宗

エンゲナス・レクガニヤネは、ルター派、英国国教会、長老派教会といった多様なプロテスタント的背景を持っていました。また、彼は母方の祖父と叔父と親しかったと言われています。二人とも異教徒であり、著名な伝統医学者でもありました。[ 6 ]

しかし1911年頃、レクガニヤネは故郷にアポストリック・フェイス・ミッション（AFM）が到来したことをきっかけにプロテスタントから離脱した。当時、AFMは、そのメンバーの何人かがルイ・トリチャートからピーターズバーグまで徒歩で旅をし、その際に「最も驚くべき治癒の兆候」が起こったと報告している。盲人、聾唖者、そして身体障害者が治癒し、ピーターズバーグでは「大勢の原住民が祈りを捧げるためにやって来た」という。[ 7 ] ZCCの伝承によると、レクガニヤネはこの頃から深刻な目の病気にかかり、失明寸前だった。その後、彼は幻視を受け、レソトへ旅するように指示され、「三度浸礼」によって治癒すると告げられた。[ 8 ] レクガニヤネはこのビジョンに従い、 1912年にレソトへ行き、二人のシオニスト説教師と出会ったと主張している。彼らは彼にシオニストの「三回浸礼」という洗礼法を施し、その過程で彼の視力障害を治した。1912年から1920年まで、レクガニヤネはマランゴの組織であるシオン使徒教会（使徒信仰宣教団の一部）のメンバーであった。1916年頃、彼は故郷のタバクゴンに戻り、ZAC会衆の副会衆を務めた。1918年に彼はこの会衆の正式な指導者となったが、マランゴスとはすぐに不和になった。理由は定かではない。[ 9 ]

その後間もなく、レクガニヤネは教会を離脱し、新妻サルフィナ・ラボディバと共に1920年にバストランドへ渡り、新設されたシオン使徒信仰宣教会（ZAFM）の後援を受けるエドワード・ライオンのユートピア共同体に加わった。レクガニヤネと妻はバストランドに短期間滞在した後、レクガニヤネはZAFMのトランスヴァール支部の指導者に任命された。1924年までに、レクガニヤネはトランスヴァールに17ほどの教会を擁する、かなりの数の信者を抱えていた。しかし、ZAFMのトランスヴァール支部会員カードの名前をめぐって両者の間に緊張が生じ、頂点に達した。バストランドへの緊張に満ちた旅の後、レクガニヤネは帰宅し、間もなくタバカゴン山の頂上で、自身の教会を設立するよう指示する幻を見た。その後、彼は1924年にZAFMから袂を分かち、トランスヴァールのZAFMメンバーのほとんどを連れてZCCを結成した。[ 10 ]

レクガニャネと ZCC、1924 ～ 1948 年

レクガニヤネ氏は自身の教会を設立する前に2つのシオニスト組織に所属していたが、同氏がもたらした革新により、ZCCは以前の組織とは著しく異なっていた。

レクガニヤネのZCCは、改宗者獲得のために信仰療法を重視した点で他のシオニスト教会と似ていた。レクガニヤネ自身も多数の人々を癒したことで知られている。ZCC設立当初は、信者たちに信仰療法を行うことも認めていた。しかし、1930年代、教会が拡大するにつれ、レクガニヤネはすべての信仰療法を独占的に管理するようになった。水や紙などはレクガニヤネの拠点で「祝福」され、遠方の会衆に送られ、そこで苦しむ人々に摂取されたり、触れられたりした。レクガニヤネはまた、一夫多妻制や祖先崇拝といった伝統的慣習も容認した。[ 11 ] 特に祖先崇拝は、ZCCを活発な資金調達機関へと変貌させるのに効果的であることが証明された。レクガニヤネの生涯を通じて、教会は主に口頭で伝えられていた。ZCCは聖典を発行せず、レクガニヤネの説教や声明も書き留められていなかった。その代わりに、信仰による癒し、証言、歌、そして踊りが礼拝の中心となりました。

喫煙、飲酒、姦通、西洋医学、魔術への関与はすべて禁じられていた。さらに、ZCCは会員全員を魔術の影響から守るため、住居の周りにお守りを置くなど、強力な対策を講じていた。レクガニヤネは、信者を外部の悪意から守る強力な力を持つと考えられていた。[ 12 ] レクガニヤネは1928年に会員に特徴的な星のバッジを導入し、それ以降、すべての会員は公の場でそれを着用することが義務付けられた。[ 13 ]しかし、ZCCの特徴的なカーキ色の制服は1950年代まで導入されなかった。

ZCCは設立後急速に成長しました。北部トランスヴァールに強固な基盤を築いていましたが、会員の移民労働への参加によってさらに広がりました。レクガニヤネの「預言者」であり、計り知れない「霊的力」を持つ人物としての評判は広く広まり、南アフリカ全土から様々な人々がレクガニヤネの本部を訪れ、相談するようになりました。1940年代までに、レクガニヤネは南アフリカのほとんどの地域に加え、レソト、ボツワナ、ローデシアにも会衆を持つようになりました。[ 14 ]

レクガニヤネは土地の取得を目指し、1930年代後半から1940年代初頭にかけて、タバクゴンの拠点に比較的近い3つの農場を購入しました。そのうちの一つ、マクリーン農場は、1950年代にレクガニヤネの後継者エドワードによって「ザイオン・シティ・モリア」へと変貌を遂げ、毎年イースターには何百万人もの参拝客が訪れるアフリカ最大の巡礼地となりました。

レクガニャネと彼の妻サルフィナには数人の息子がおり、彼らは皆高学歴で、彼の死後、ZCCの指導者を争った。サルフィナは、彼がツォマの家族と親しい関係にあることを知り、連絡を取ろうとした[ 15 ]。

参考文献

  1. ^ R. ミュラー『アフリカ巡礼：南アフリカのザイオンのキリスト教における儀式の旅』ファーナム：アッシュゲート、2011年。
  2. ^バリー・モートン（2014）「下からの反乱」と初期シオニストキリスト教の起源、アフリカ歴史評論、46：2、36。
  3. ^フラー、ラティマー (1907). 『南アフリカ伝道物語：トランスヴァールのミルフィールドにある復活共同体の現地伝道活動に関する記録』リーズ: R. ジャクソン. p. 71.
  4. ^モートン、バリー。「エンゲナス・レクガニャネと初期のZCC：口頭文書と文書」。
  5. ^モートン、バリー。「エンゲナス・レクガニャネと初期のZCC：口頭文書と文書」。
  6. ^ H. ハーゼルバース、「エドワード・レクガニアン・ザイオン・クリスチャン教会」『南アフリカの独立教会運動へのアプローチ』（ヨハネスブルグ：クリスチャン・インスティテュート、1965年）、79、91
  7. ^ RHヴァン・デ・ウォール、「ザウトパンスバーグ伝道地」コンフォーター誌1、8（1911年7月～8月）
  8. ^ Lukhaimane, EK (1980).イグナティウス・エンゲナス・レクガニヤネのザイオン・キリスト教会（1924年から1948年）：キリスト教におけるアフリカの実験. ノース大学：修士論文. pp.  13– 14.
  9. ^ Lukhaimane, EK (1980).イグナティウス・エンゲナス・レクガニヤネのザイオン・キリスト教会（1924年から1948年）：キリスト教におけるアフリカの実験. ノース大学：修士論文. pp.  16– 20.
  10. ^ EK Lukhaimane, “The Zion Christian Church of Ignatius Engenas Lekganyane, 1924 to 1948: An African Experiment with Christianity (MA Dissertation, University of the North, 1980), 9–14; EJ Vervey編, New Dictionary of South African Biography. Vol 1 (Pretoria: HSRC, 1995): 130–132
  11. ^ Lukhaimane, EK (1980).イグナティウス・エンゲナス・レクガニヤネのザイオン・キリスト教会（1924年から1948年）：キリスト教におけるアフリカの実験. ノース大学：修士論文. pp.  62– 71.
  12. ^マーティン、ML（1964年）『南アフリカにおけるメシアニズムの聖書的概念』モリハ：セスート・ブック・デポ、42頁。
  13. ^ Vervey, EJ (1995). New Dictionary of South African Biography . Pretoria: HSBC. pp.  131–32 . ISBN 9780796916488。
  14. ^モートン、バリー。「エンゲナス・レクガニャネと初期のZCC：口頭文書と文書」。
  15. ^ Lukhaimane, EK (1980).イグナティウス・エンゲナス・レクガニヤネのザイオン・キリスト教会（1924年から1948年）：キリスト教におけるアフリカの実験. ノース大学修士論文. pp.  86– 103.
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