スリランカのタミル語方言
スリランカのタミル語
ネイティブスリランカ
民族スリランカのタミル人
ネイティブスピーカー
200万人（2012年国勢調査）
ドラヴィダ語
初期の形態
方言
タミル文字、ヴァッテルットゥ文字
言語コード
ISO 639-3–
グロットログsril1244
1981年国勢調査によるスリランカの言語と宗教グループのDS管区とセクターレベルの分布

スリランカ・タミル語方言、セイロン・タミル語、あるいは一般的にタミル語でイーラム・タミル語（タミル語：  ஈழத் தமிழ்、īḻat tamiḻ ）は、スリランカのタミル語話者が使用するタミル語方言の一群であり、タミル・ナードゥ州で話されるタミル語の方言とは異なる。これらの方言はインドで話される方言よりも保守的で、インドの方言では失われた古代および中世タミル語の特徴を保持している。 [ 1 ] [ 2 ] [注 1 ]それにもかかわらず、スリランカとインドのタミル語の方言はある程度の相互理解可能性を保っている。[ 4 ]

スリランカのタミル語方言は、ジャフナ方言、バッティカロア方言、ネゴンボ方言の3つのサブグループに大別されます。しかし、これらの広範な地域方言の中にも、さらに多くのサブ方言が存在します。これらの方言は、タミル人やイスラム教徒以外の民族、例えばシンハラ人、ポルトガル系ブルガー人、先住民族の沿岸ヴェッダ人などによっても使用されています。

特徴

タミル語は二言語圏であるため、世界中の標準的な書き言葉との相違は少ないものの、話し言葉の変種は大きく異なります。スリランカのタミル語の話し言葉の変種はインドのタミル・ナードゥ州のものとは異なりますが、タミル・ナードゥ州南部の方言と共通点がいくつかあります。スリランカのタミル語方言には、タミル・ナードゥ州では日常的に使用されていない多くの単語や文法形式が残っており、[ 5 ] [ 6 ]、他の多くの単語も若干異なる用法をしています。[ 7 ]一般的に、スリランカのタミル語方言は、大陸のタミル語方言よりも保守的であると考えられています。[ 8 ]

方言

ジャフナ語（タミル語）

ジャフナで使われる方言は、タミル語の最古の文法書であるトルカッピヤムより前の古代タミル語の特徴を多く保持している。 [ 9 ]例えば、ジャフナ・タミル語は 3 種類の指示語の区別 (それぞれ近位、中間、遠位に相当) を保持しているが、他のすべてのタミル語の方言では中間形式が排除されている。[ 1 ]ジャフナ・タミル語の方言では、ティルックラクやクルントカイなど、サンガム文学で使用されていた単語も数多く保持されている。[ 10 ]ジャフナ・タミル語に特有のプラークリット語の借用語が数多くある。 [ 11 ]カイツのパライヤール族が保持する下位方言には、タミル語の他の方言には見られない古語やプラークリット語の借用語が数多く残っている。これらの太鼓奏者は、歴史的に葬儀や民俗寺院における儀式的な太鼓演奏者として、また伝令や伝統的な織物職人として重要な役割を果たしてきました。また、彼らは封建領主の家系記録を管理し、民間伝承では医学や占星術も行っていました[ 12 ]。

バティカロア・タミル語

バッティカロア・タミル方言は、東部州のタミル人、ムーア人、ヴェッダ人、ポルトガル系ブルガー人の間で話されている。トリンコマリー地区の住民が使用するタミル方言は、ジャフナ・タミル方言と多くの類似点がある。[ 9 ]言語学者カミル・ズヴェレビルによると、バッティカロア・タミル方言はタミル語のすべての方言の中で最も文学的な方言であり、いくつかの非常に古い特徴を保存し、いくつかの顕著な革新を起こしながらも、他のどのタミル語よりも文学的規範に忠実であり続けている。バッティカロア・タミル語は語彙に非常に独特な特徴があるが、音韻の特徴的な特徴によって他のスリランカ・タミル語方言と関連しているため、一緒に分類される。また、現代に特有の単語もいくつか残っている。[ 7 ] [ 13 ]

ネゴンボ タミル語

ネゴンボ・タミル方言は、ネゴンボ地域で、シンハラ人と自認するバイリンガルの漁師によって使用されているが、シンハラ語との接触の結果、シンハラ語の話し言葉や口語との形態統語的収束がかなり進んでいる。 [ 14 ] [ 15 ]また、シンハラ語の影響を受けて、不定冠詞の後置、不定形を表す後接辞 -sari（シンハラ語の -hari をモデルにしていると思われる）、不完全な動詞の格割り当て（タミル語ではなくシンハラ語の一致パターンに従う）など、他の多くの文法特性も発達させている。[ 14 ]

参照

注記

  1. ^ a b Steever, SB. (2008). 「古代タミル語」. Woodard, RD (編). 『アジアとアメリカ大陸の古代言語』 . Cambridge University Press. pp.  50– 75.
  2. ^ Indrapala, K (2009). 「序文」. Indrapala, K (編). 『紀元前300年頃-紀元後300年頃の初期歴史的タミル・ナードゥ：K・カイラーサパティ教授没後25周年を記念するエッセイ集』 . Kumaran Book House. 5ページ.
  3. ^ Annamalai, E.; Steever, SB (2019). 「現代タミル語」. Steever, SB (編). 『ドラヴィダ語』（第2版） . Routledge. p. 104.
  4. ^ Steever, SB. (2008). 「古代タミル語」. Woodard, RD (編). 『アジアとアメリカ大陸の古代言語』 . Cambridge University Press. pp.  50– 75.
  5. ^レーマン、トーマス (1998). 「古タミル語」. スティーバー、サンフォード編. 『ドラヴィダ語』 . ラウトレッジ. p. 75.
  6. ^ Annamalai, E.; Steever, S. (1998). 「現代タミル語」. Steever, Sanford (編). 『ドラヴィダ語』 . Routledge. pp.  100– 128.
  7. ^ a bズヴェレビル、カミル（1966年6月）「セイロン・タミル語のいくつかの特徴」インド・イラン・ジャーナル9 ( 2): 113– 138. doi : 10.1007/bf00963656 . S2CID 161144239 . 
  8. ^インドラパラ、K『民族的アイデンティティの進化：スリランカのタミル人』p.46
  9. ^ a b Kuiper, LBJ (1964年3月). 「古タミル語とジャフナ・タミル語に関する覚書」 .インド・イラン・ジャーナル. 6 (1): 52– 64. doi : 10.1163/000000062791616020 . JSTOR 24646759. S2CID 161679797 .  
  10. ^ Shanmugathas、A. 「ヤルパナ・タミリル・サンガス・タミル」（タミル語）。2010 年4 月 1 日に取得。
  11. ^インドラパラ、K『民族的アイデンティティの進化：スリランカのタミル人』389ページ
  12. ^ラグパティ『スリランカにおけるタミル人の社会形成：歴史的概要』p.1
  13. ^ Subramaniam, Folk traditionas and Songs...、p.9-10
  14. ^ a bボンタ、スティーブン（2003年10月12日）「ネゴンボ漁師のタミル語における接触誘導による形態統語的再調整」南アジア言語分析ラウンドテーブルXXIII、テキサス大学オースティン校。 2008年2月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  15. ^ボンタ、スティーブン。「ネゴンボの漁師のタミル語：スリランカとの接触による言語変化の事例」コーネル大学（オハイオ州立大学経由）。

引用文献

  • インドラパラ、カルティゲス（2007年）『民族的アイデンティティの進化：紀元前300年頃から紀元後1200年頃までのスリランカのタミル人』コロンボ：ヴィジタ・ヤパ、ISBN 978-955-1266-72-1。
  • レーマン、トーマス（1998年）、サンフォード、スティーバー（編）、ドラヴィダ語、ラウトレッジ、ISBN 978-04-15-41267-4。
  • スブラマニアム、スガンティ（2006年）『バティカロア地区の民俗伝統と歌』クマラン出版、99頁。ISBN 0-9549440-5-4。

注記

  1. ^「古代タミル語と現代スリランカ・タミル語の間には、インドで話されている現代本土方言と古代タミル語の間よりも、より大きな連続性が見られる。スリランカ・タミル語は、 u-の中間指示詞列（ u-vaṉ 「間の人」）と、 -aṉ-の合成現在完了（ coṉ.ṉ-āṉ-āṉ「私は言った」）を保持している。本土の方言はこれらの形式を失っている。現代スリランカ・タミル語はまた、口語レジスターにおける対照的な有声閉鎖音の借用にも抵抗している。本土のdōcai「米粉パンケーキ」はスリランカのtōcai「id.」に対応する。 [ 3 ]
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