エジプト文学

現代のアレクサンドリア図書館の閲覧室。
ベルリンのエジプト博物館に展示されているウェストカー・パピルスの複製

エジプト文学は古代エジプトに起源を遡り、現在知られている最古の文学の一つです。古代エジプト人は、碑文やパピルス集といった現代の書物の先駆けとして、初めて文字による文学を発展させました。[ 1 ]

古代

ニューヨーク医学アカデミー貴重書室所蔵のエドウィン・スミス・パピルスのプレートviとvii

古代エジプト人は、パピルスだけでなく、壁、墓、ピラミッド、オベリスクなどにも著作を残しました。古代ジェヒエル文学の最も有名な例はおそらく『シヌヘ物語』でしょう。[ 2 ]他にもウェストカー・パピルス、エーベルス・パピルス、そして有名な『死者の書』などが知られています。古代エジプトの文学の大部分はいわゆる「知恵文学」（つまり、娯楽ではなく教訓を目的とした文学）でしたが、神話、物語、伝記など、娯楽のみを目的としたものも存在しました。自伝はエジプト文学の最古の形態と呼ばれています。[ 3 ]

ナイル川は古代エジプト人の著作に強い影響を与えた。[ 4 ]ギリシャ・ローマの詩人たちも、アレクサンドリアにやって来て、そこに住む多くの芸術のパトロンたちの支援を受け、アレクサンドリア図書館の資料を活用した。[ 5 ]古代世界中から多くの偉大な思想家たちがこの街を訪れたが、その中にはリビアのカリマコスやシラクサのテオクリトスもいた。しかし、この時代の偉大な作家のすべてがエジプト国外から来たわけではない。著名なエジプトの詩人としてはロドスのアポロニオスや、叙事詩『ディオニュシアカ』の作者であるパノポリスのノンノスがいる。

文字が初めて王権に関連して登場したのは、王家の墓で発見された品物のラベルやタグに記された文字です。これは主に、ペル・アンク機関または生命の家で働いていた書記官の仕事でした。生命の家に勤務していた書記官は、事務所、図書館（書物の家と呼ばれた）、研究室、天文台を備えていました。ピラミッド・テキストや棺テキストなど、古代エジプト文学の最も有名な作品のいくつかは、新王国時代以降に話され、ラムセス2世の行政文書、恋愛詩や物語、デモティックやコプト語のテキストに表されています。この期間中に、文字を書く伝統は、ハルクファンド・ウェニの作品のような、墓の自伝へと発展しました。セバイト（指示）として知られるジャンルは、有名な貴族からの教えや指導を伝えるために開発されました。自然災害や社会的激変を描いた哀歌であるテルプウェル・パピルスは、その有名な例です。

中期エジプト語で書かれた『シヌヘ物語』は、エジプト文学の古典と言えるでしょう。また、この時代に書かれたウェストカー・パピルスは、クフ王の息子たちが神官たちの奇跡について語った物語集です。『アメンエムペの訓戒』は近東文学の傑作とされています。新王国時代末期には、『ウェナムン物語』や『アニーの訓戒』といった人気作の執筆に、現地語がより多く用いられるようになりました。『ウェナムン物語』は、レバノン杉を買いに行く途中で強盗に遭った貴族がエジプトへ帰還するために奮闘する物語です。紀元前700年頃からは、『オンクシェションキーの訓戒』といった人気作、物語、そして個人文書やビジネス文書が、エジプト語のデモティック文字と文字体系で書かれるようになりました。ギリシャ・ローマ時代にデモティックで書かれた多くの物語は、エジプトがラムセス2世のような偉大なファラオによって統治されていた独立国家であった時代を舞台としていました。

キリスト教

アレクサンドリアは、およそ西暦1世紀から4世紀にかけて、初期キリスト教の重要な中心地となりました。コプト語の著作は当時のキリスト教文学に重要な貢献を果たし、ナグ・ハマディ図書館は、失われていたであろう多くの書籍の保存に貢献しました

イスラム

8世紀までに、エジプトはイスラム教徒のアラブ人に征服されました。イスラム教徒の征服者によってもたらされた新しいエジプトでは、文学、特に図書館が繁栄しました。 [ 6 ]この時期に、エジプトの作家に影響を与えたいくつかの重要な変化が起こりました。パピルスは布紙に置き換えられ、書道が書記体系として導入されました。また、執筆の焦点はほぼ完全にイスラム教に移りました。アラブ・エジプトで書かれた初期の小説は、イブン・アル＝ナフィスの『神学独習』です。これは未来的な要素を持つ神学小説で、一部の学者からはSFと評されています。[ 7 ]タクリズ、つまり宣伝文句に似ているがそれよりも長い署名入りの賞賛文は、 14世紀以降のエジプトの作家の作品によく見られました。[ 8 ]

千夜一夜物語（アラビアンナイト）に収録されている多くの物語は、中世エジプトの語り部の伝統に由来すると考えられます。これらの物語は、一つのコレクションにまとめられる以前から、おそらく流通していたと考えられます。中世エジプトの民間伝承は、15世紀までに千夜一夜物語に組み込まれた3つの異なる物語層の一つであり、他の2つは古代インドとペルシャの民間伝承、そしてアッバース朝時代のバグダードの物語です。[ 9 ]

印刷機

印刷機は1798年のナポレオンの遠征で初めてエジプトにもたらされました。 [ 10 ]ムハンマド・アリーは1805年に権力を握ると印刷を採用し、アミリ・プレスを設立しました。[ 10 ]この印刷機は当初、エジプト初の新聞「アル・ワカイ・アル・ミスリヤ」など、アラビア語とオスマントルコ語の作品を出版していました。印刷機はエ​​ジプトの文学作品を根本的に変えることになりました。[ 10 ]

ナフダ

エジプトとインドの植民地当局による『アル・ウルワ・アル・ウトカ』の禁止にもかかわらず、ボンベイのアラブ人ビジネスマンを含む精巧なネットワークのおかげで広く流通しました。[ 11 ]
モハメッド・アブドゥル（1849-1905）は、エジプトのムフティー、イスラム改革者、多作な作家であり、イスラム近代主義の先駆者であった。[ 12 ]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アラブ世界は中世後期のヨーロッパに似た文化的ルネサンス、アル・ナフダ運動を経験した。ナフダ運動は文学を含む生活のほぼあらゆる分野に影響を与えた。[ 13 ]

ムハンマド・アブドゥルとジャマール・アッディーン・アル・アフガーニーは1884年に短命に終わった汎イスラーム革命文学政治雑誌『アル・ウルワ・アル・ウトカ』を創刊した。 [ 14 ]この雑誌は1884年3月から10月までしか発行されず、イギリス当局によってエジプトとインドで発禁処分を受けたが、[ 11 ]モロッコからインドまで広く配布され、ナフダの最初の最も重要な出版物の一つと考えられている。[ 15 ] [ 16 ]

アブドゥルはイスラム近代主義の主要人物であり、[ 12 ] Risālat at-Tawḥīd（1897）などの影響力のある作品を執筆し、 Sharḥ Nahj al-Balagha（1911）を出版しました。[ 17 ] 1914年にムハンマド・フサイン・ハイカルは、最初の近代エジプトおよびイスラム小説と見なされている Zaynabを執筆しました。

カイロにあるナギーブ・マフフーズに捧げられた記念碑。

20世紀

アル・マドラサ・アル・ハディーサは、短編小説に焦点を当てた近代主義文学運動でした。 [ 18 ]

20 世紀エジプト文学の最も重要な人物の 2 人はターハ・フセインとナギーブ・マフフーズであり、後者はエジプト人として初めてノーベル文学賞を受賞した。

エジプトの60年代世代を体現したエドワール・アル・ハラートは、当時の前衛的な作家たちに声を与えたアラビア語の文芸雑誌「ギャラリー68」を創刊した。 [ 19 ]

汎アラブ主義をテーマとした古典アラビア語様式の現代詩の一例として、アジズ・パシャ・アバザの作品が挙げられます。彼は、フェクリ・パシャ・アバザ、タルワット・アバザ、デソウキ・パシャ・アバザといった著名な文学者を輩出したアバザ家の出身です。 [ 20 ] [ 21 ]

1990年代、エジプトでは新たな文学運動が勃興した。[ 22 ]この10年間、若者は社会経済的、文化的、そして政治的な危機に直面した。エジプトの人口は1980年からほぼ倍増し、2008年には8100万人に達した。これは農村から都市への人口移動を招き、カイロ周辺ではアラビア語で「無秩序な都市」を意味する「アル・マドゥン・アル・アシュワイヤ」という言葉が生まれた。しかし、失業率は依然として高く、過密状態の中で生活費は増加した。貧困生活の困難は、危機に焦点を当てた新たなエジプト文学、すなわち、拡大と変化を続けるアラブ文化に向き合う孤立した個人に焦点を当てた、非合理的で断片的な作品を生み出した。[ 23 ] ダール・シャルキヤットやダール・メリットといっ​​た新しい起業家精神を持った出版社が登場し、新人作家の出版が容易になった。この文学作品の急増は、伝統的なテーマの実験、個人的な関心の高まり、主要な政治的関心の欠如、そしてより洗練され進化した言語の使用につながりました。フスニ・スレイマンは1990年代に前衛作品を出版する小規模出版社、ダール・シャルキヤットを設立しました。[ 24 ]財政難により、ダール・メリットが主要な前衛出版社の座を奪い、2008年までに300冊以上の本を出版しました。ダール・シャルキヤットの存在は、多くの批評家が新世代の作家たちをシャルキヤット世代と呼ぶきっかけとなりました。[ 25 ]

アジズ・パシャ・アバザは、エジプト最大の貴族の家系である母方のアバジン・チェルケス人、父方のエジプト人の血を引くアバザ家出身の有名なエジプトの詩人である。

新しい作家が急増し、サミール・ガリブ・アリ、マフムード・ハミド、ワイル・ラジャブ、アフマド・ガリブ、ムンタシル・アルカファッシュ、アティフ・スレイマン、マイ・アルティルミサーニ、ヤセル・シャアバン、ムスタファ・ズィクリー、ヌーラ・アミンなどがいます。[ 23 ]ダル・メリットの所有者であるムハンマド・ナシーは、わずかな利益にもかかわらず、新しい作品の創造と議論を支援し続けています。国営ではないこのような小規模な出版社は、伝統的な文学エリートの影響を受けず、エジプトの新しい種類の作品を促進しています。たとえば、ダル・メリットは、若者のモール文化を扱い、アラビア語の現地語を使用し、テキストメッセージを特徴とするアフメド・アライディの作品を出版しています。これらの作品は、アラビア文学の形式とスタイルの正統性に挑戦しています。

1990年代には、近代的な民営出版の容易さに後押しされ、新たな女性作家の台頭もありました。その結果、多くの批判的な意見が寄せられ、彼女たちの作品は「キタバット・アル・バナート」（少女の作品）と蔑称されるなど、軽蔑的な言葉で表現されました。さらに、この時代の小説のほとんどは比較的短く、150ページを超えることはなく、家族関係や国家の象徴を長々と描写するのではなく、個人を扱っていました。[ 26 ]文体的には、このタイプの小説の多くは、全知の語り手ではなく、統合失調症的な一人称の語り手を採用していました。[ 27 ]

21世紀の文学

ロンドンのブッカー賞財団が運営し、アブダビ文化観光局が資金を提供する権威ある国際アラブ小説賞（IPAF）の創設以来、エジプト人作家は18回ノミネートされています。エジプト人作家は2008年にバハア・タヘルの『サンセット・オアシス』、2009年にユスフ・ゼイダンの『アザジール』で、連続してIPAF賞を受賞しました。

ムバラク大統領の下ではエジプトの文芸界は活発だったが、エジプト政権の検閲により多くの作家がレバノンで作品を出版した。マグディ・エル・シャフェイのグラフィックノベル「メトロ」など多くの小説はわいせつとの疑いなど文化的制約により出版が禁止された。2004年には、ナセル主義者の知識人アブデルハリム・カンディルが政府治安部隊に捕らえられ、暴行を受けた後、砂漠に置き去りにされた。カンディルの著書、「大統領にレッドカード」などはムバラク政権下では政権への激しい攻撃を理由に発禁となったが、海賊版のコピー版はあちこちに出回った。革命後、「レッドカード」はムバラクをバトンを持ったナポレオンとして描いた独特の風刺画でベストセラーとなった。 『メトロ』と『ヤクービアン・ビルディング』の英訳者であるハンフリー・デイヴィスは、グラフィックノベルやコミックが絶大な人気を博している一方で、その視覚的インパクトの即時性ゆえに検閲の標的になることもしばしばあると指摘する。彼は今後について、「当局がそれらにどのような扱いをするかは、表現の自由に対する彼らのコミットメントを測るリトマス試験紙となるだろう」と付け加えた。革命後、国家最高峰の文学賞であった旧ムバラク賞はナイル賞に改名された。[ 28 ]

バハア・タヘルは、おそらく存命のエジプト人小説家の中で最も成功している一人であり、国際的な評価を得ています。ガーディアン紙は『サンセット・オアシス』について次のように述べています。「バハア・タヘルは、アラブ世界で最も尊敬されている存命の作家の一人です。73歳にして、政治的粛清と母国エジプトからの長期にわたる亡命を乗り越え、アラブ小説部門のブッカー賞を受賞しました。この評価は、ずっと待たれていたものです。」

カイロのもう一人の著名な作家は、小説とノンフィクションの両方を出版しているユセフ・ジーダンです。彼の研究書『アラブ神学と宗教的暴力の根源』（2010年）は、1月25日革命前の数ヶ月間、カイロで最も広く読まれた書籍の一つでした。[ 29 ]

文語

ほとんどのエジプト人作家は現代標準アラビア語で執筆しています。エジプト人の話し方を表現するために、バイラム・アル＝トゥニシやアフメド・フアード・ネグムのように現地の方言を使用する作家もいます。彼らはエジプトアラビア語（カイロ語）で執筆しましたが、アブドゥル・ラーマン・エル＝アブヌディーはサーイディー語（上エジプト語）で執筆しました。 アフダフ・スエイフのような一部のエジプト人作家は、英語でも多くの著作を残しています

著名な作家

参照

参考文献

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  2. ^リヒハイム、ミリアム（1975年）、古代エジプト文学、第1巻、ロンドン、イギリス：カリフォルニア大学出版局、p.11、ISBN 0-520-02899-6
  3. ^ 『古代エジプトの物語、伝記、神話』 、 2011年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ、2007年9月30日閲覧
  4. ^古代エジプト文学におけるナイル川、 2007年9月30日閲覧。
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  29. ^ 「あなたが知らないけれど知っておくべき6人のエジプト人作家」 The Millions、2011年6月24日。 2015年1月19日閲覧。

30. 「エジプト文学」、フランシス・ルウェリン・グリフィスと（妻）ケイト・ブラッドベリー・グリフィス著、5225～5344ページ（120ページ）、チャールズ・ダドリー・ワーナー編、『世界の優れた古代・現代文学ライブラリー』第9巻、1897年。

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