エーカーナムシャ（サンスクリット語：एकानंशा、Ekānaṁśā）はヒンドゥー教の女神です。彼女は主に、ヨーガマーヤとしてヴィシュヌの幻影の力と同一視されています。 [3]
この女神はヴリシュニ人によって崇拝されていたと考えられている。[4]マトゥラ地方では、ヴァスデーヴァ・クリシュナ、バララーマ、そしてその妹であるエーカナムシャを描いた「親族三位一体像」が数多く発見されており、その様式は紀元後数世紀に遡る。[5]彼女はまた、ヴァスデーヴァとローヒニの娘である女神スバドラとして転生したとも信じられている。[6]
語源
サンスクリット語でエーカナームシャは「唯一の、分け隔てのない者」を意味し、新月の名前です。[7]彼女の名前の別の解釈では、ヨガマヤ女神はヴィシュヌ自身の一部（アンシャ）から生まれたため、エーカナームシャとして知られるようになったというものです。
文学
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ハリヴァンサ
現代の学者SCムケルジーによれば、ハリヴァンサでは、エーカナムシャはエカダシの女神ヴィシュヌのシャクティ（神の分身）であり、ナンダの娘として降臨し、赤ん坊のクリシュナをカムサから守ったとされている。[8]ハリヴァンサでは、彼女はヴィシュヌの妹として描かれており、そのためヴィマラ・デーヴィとヨーガマーヤという称号が与えられている。
ヴィシュヌダルモッタラ・プラーナ
ヴィシュヌダルモッタラ プラーナでは、この神をガンダーリ (ヴィシュヌに関する幻想の力) として説明しており、このガンダーリはドゥルティ、キルティ、プスティ、スラッダ、サラスヴァティ、ガヤトリ、カララトリの神々を表しています。
ブラフマヴァイヴァルタ・プラーナ
ブラフマヴァイヴァルタ・プラーナによれば、エーカナムシャはドゥルガーの化身として描かれています。ドゥルガーはナンダとヤショーダの娘で、ヴァスデーヴァに連れ去られました。カムサが彼女を殺そうとしたとき、エーカナムシャはヨーガマヤ女神に変身し、幼児殺害を試みたカムサを叱責しました。他の伝承では赤ん坊はヴィンディヤ山脈へ運ばれますが、この伝承ではヴァスデーヴァとデーヴァキーと共に留まります。後にクリシュナが正妃ルクミニと結婚する際、エーカナムシャはドゥルヴァーサと共に彼を守り助けるために遣わされます。 [9]
参考文献
- ^ ポール・プラン・ゴパル; ポール・デブジャニ (1989). 「マトゥラーのクシャナ美術におけるブラフマニカルなイメージ：伝統と革新」. 『東西』 . 39 (1/4): 116– 117. ISSN 0012-8376. JSTOR 29756891.
- ^ Gupta, Vinay K.「古代文学と芸術におけるヴリシュニス」インド学の脈動芸術の文脈、Doris Meth Srinivasan Festschrift Volume、Corinna Wessels MevissenとGerd Mevissen編、Vinay Kumar Gupta協力：70–72ページ。
- ^ www.wisdomlib.org (2017-12-13)。 「Ekanamsha、Ekānaṃśā、Eka-anamsha: 9 つの定義」。www.wisdomlib.org 。2022-09-12に取得。
- ^ バタチャルジ、スクマリ (2000)。『インド神統学: ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ』、ニューデリー: ペンギン、 ISBN 0-14-029570-4、173ページ
- ^ シン・ウピンダー（2008年）『古代・初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで』デリー：ピアソン・エデュケーション、 436～ 7頁。ISBN 978-81-317-1677-9。
- ^ ナップ、スティーブン（2005年）『ヒンドゥー教の核心：自由、エンパワーメント、そして啓蒙への東洋の道』iUniverse、126ページ。ISBN 978-0-595-35075-9。
- ^ ホーリー、ジョン・ストラットン、ドナ・マリー・ウルフ（1986年）（編）『神の配偶者：ラーダーとインドの女神たち』ボストン：ビーコン・プレス、ISBN 0-8070-1303-X、372ページ
- ^ ハドソン、デニス (1986) 『ピニェナイ、クリシュナの牛飼いの妻』 ジョン・ストラットン・ホーリーとドナ・マリー・ウルフ編『神の配偶者：ラーダーとインドの女神』 ボストン：ビーコン・プレス、ISBN 0-8070-1303-X、256ページ
- ^ シャンティ・ラル・ナガル (2003-01-01)。ブラフマ ヴァイヴァルタ プラーナ - 英語翻訳 - 4 つのカンダすべて。
