| エレニ | |
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 ハディヤのエレニ、皇后妃、後のエチオピア王母 | |
| エチオピア皇后 | |
| 治世 | ? – 1468 |
| 皇太后 | |
| 治世 | 1468年～1478年 |
| 前任者 | イグジ・ケブラ |
| 後継 | ロムナ |
| 摂政 | |
| 治世 | 1507–1516 |
| 生まれる | ハディーヤ、エチオピア帝国 |
| 死亡 | 1522年4月エチオピア帝国 （1522-05） |
| 配偶者 | ザラ・ヤコブ |
| 王朝 | ソロモン家 （婚姻による） |
| 宗教 | エチオピア正教イスラム 教徒（以前） |
エレニ（ゲエズ語: እሌኒ、「ヘレナ」、1522年4月没）は、ゼイラ女王としても知られる[ 1 ] 。ザラ・ヤコブ（在位1434年-1468年）との結婚によりエチオピア皇后となり、ダウィト2世の未成年期の1507年から1516年にかけて摂政を務めた。彼女は生前、エチオピアの政治において重要な役割を果たし、複数の皇帝の事実上の共同摂政または顧問を務めた。その証拠の一つとして、ブルース88写本があり、そこには彼女が3人の著名な皇帝、ザラ・ヤコブ、その再婚相手との子であるバエダ・マリアム1世（在位1468年-1478年）、そしてナオド（在位1494年-1505年）の宮殿にいたことが記されている。 [ 2 ]
人生
[編集]ハディヤ王の娘であるエレニの王国は、年貢の支払いを拒否したために皇帝ザラ・ヤコブの侵略を受け、捕らえられてキリスト教に改宗し、ザラ・ヤコブと結婚した。 [要出典]ハディヤの統治者は後にアダル王国に援助を要請し、それがエチオピア・アダル戦争中にこの地域の紛争の最高潮へとつながった。ポルトガルの歴史家バルタサール・テレスはエレニに子供がいなかったと記しているが、フランシスコ・アルバレスの『インドのプレスター・ジョン』の写本の中には、アンバ・ゲシェンから逃れたレブナ・デンゲルの親戚の男性が彼女の息子として記されていると、翻訳者による記述があり、原文には記されていない[ 3 ]
政治的影響力
[編集]ザラ・ヤコブの死後、次期皇帝バエダ・マリアム1世は、自身の母ツィオン・モガサが父帝の治世中に撲殺されていたことから、エレニに王妃の称号を与えた。エレニは王室において有能な一員であることを証明し、ポール・B・ヘンゼは、彼女の治世中は「事実上共同君主であった」と評している。[ 4 ]エスケンデルが父帝の後を継ぐと、皇后エレニは当初、ビトウォデド・アムダ・ミカエルによって権力を追われた。しかし、1486年頃、彼女は宮廷クーデターに関与し、このクーデターでミカエルは廃位され処刑された。その後、エレニはナオド皇帝の治世まで政治において指導的役割を果たした。
エレニは幼少の頃からイスラム世界への意識を持ち続け、隣国であるイスラム帝国アダルとの和解を目指し、商業関係を促進した。[ 5 ]
ポルトガルの宣教師フランシスコ・アルヴァレスは、アブナ・ マルコスから、ナオド皇帝が戦闘で死亡した後、「彼とエレニ女王は、すべての有力者を掌握していたため、彼（レブナ・デンゲル）を王に任命した」と聞かされた。[ 6 ]この発言は、エレニが行使した権力を示唆している。
摂政
[編集]エチオピアは、この地域で拡大するオスマン帝国の影響による脅威が高まっていることを認識したペロ・ダ・コヴィリャンの助言を得て、マテウス（アルメニア人マシューとしても知られる）をポルトガル国王とローマ教皇への大使として派遣した。[ 7 ]ポルトガル人はエチオピアに到着して初めてマテウスの使命の本質を理解したようで、これがドン・ロドリゴ・ダ・リマのエチオピア皇帝への使命を複雑にした。[ 8 ]エレニは未成年のレブナ・デンゲルとその母である皇太后ナオド・モガッサ、そして皇帝の年長の男性親戚である ゴジャムのラス・ デゲルハンの首席摂政を務めた。
アルヴァレスはまた、エレニがゴジャム地方に広大な領地を所有していたとも記している。[ 9 ]他の人々はこう述べている。「彼女はあらゆる面で優れていた。神の前には正義を実践し、強い信仰を持ち、祈りを捧げ、聖体拝領を受けることで優れていた。世俗的な面では、王室の食卓に料理を準備すること、書物に精通し、法律を熟知し、国事を理解する能力に優れていた。これらの資質ゆえに、国王は我らが王妃エレニを深く愛し、彼女をまるで自分の母のように思っていた。」[ 10 ]
死
[編集]エレニの死亡日は完全には定かではない。しかし、ヘンゼは彼女が1520年代に高齢で亡くなったと述べている[ 11 ]。ベッキンガムとハンティングフォードも、アルヴァレスの記述にある証拠が彼女の死亡時期を1522年4月と推定するのに十分な情報を提供していると主張し、これを裏付けている[ 12 ]。アルヴァレスは、彼女がエチオピア滞在中に亡くなったことを明確にし、彼女の死は臣民にとって悲しみの種であったと付け加えている。
エレニ女王の死について、宮廷では大きな噂が飛び交った。女王が亡くなって以来、大小を問わず皆が死んだが、女王が生きている間は皆が生き、守られ、保護されていた。そして、女王は皆の父であり母であった、と人々は言った。
— フランチェスコ・アルバレス、『インディアスのプレスター・ジョン』（1520～26年、1540年出版）、434ページ
参考文献
[編集]- ^ Braukämper, Ulrich (2002). 『南エチオピアのイスラム史と文化：エッセイ集』 LIT Verlag Münster. p. 61. ISBN 9783825856717. 2018年1月10日閲覧。
- ^ ベッキンガムとハンティングフォード訳『インディアスのプレスター・ジョン』（フランシスコ・アルバレス著、ケンブリッジ：ハクルート協会、1961年）、14ページ注3
- ^ フランシスコ・アルバレス、プレスター・ジョン、p. 245
- ^ ポール・B・ヘンゼ『時間の層、エチオピアの歴史』（ニューヨーク：パルグレイブ、2000年）、75ページ
- ^ マルコ、デミチェリス (2017). 「オロモ族とエチオピアのイスラム化の歴史的過程」。イスラム化: 歴史からの比較的視点: 231. ISBN 9781474417129。
- ^ アルバレス、プレスター・ジョン、p. 243
- ^ マテウスが出発したとき、現教皇はユリウス2世であったが、彼が到着した時にはレオ10世が教皇に就任していた。
- ^ ベッキンガムとハンティングフォード訳、プレスター・ジョン、307ページ。ガスパール・コレイアの記述を言い換えたもの。アルヴァレスはこのことを知らなかったようで、彼の物語の中で、マテウスには彼を代表する権限がなかったというレブナ・デンゲルの主張を、説明なしに繰り返している（例えば、283ページ）。
- ^ アルバレス、プレスター・ジョン、425、458ページ。
- ^ Jules Perruchon 1893、Les chroniques de Zar'a Yâ'eqôb et de Ba'eda Mâryâm.パリ：ブイヨン、175-6、リタ・パンクハースト「タイトゥの祖先：エレニ女王、サブラ・ウェンゲル女王、バティ・ダル・ウェンバラ」第16回エチオピア研究国際会議議事録、スヴェイン・エーゲ、ハラルド・アスペン、ビルハヌ・テフェラ、シフェラウ・ベケレ編、53で引用。ノルウェー、トロンハイム：ノルウェー科学技術大学、2009 年。
- ^ ヘンゼ『レイヤー』p.86注8
- ^ ベッキンガムとハンティングフォードは、彼らの翻訳の425ページ注1で証拠について議論しています。
