エリアス・ブーディノット（チェロキー族）

エリアス・ブーディノット
ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏪᏘ
ミュリエル・ライト・コレクション、オクラホマ歴史協会
生まれる	1802 ウースカロガ、チェロキー族（現在のジョージア州カルフーン）、米国
死亡	1839年6月22日（1839年6月22日）（36～37歳） パークヒル、チェロキー族西部（現在のオクラホマ州）、米国
休憩所	ウースターミッション墓地、パークヒル、オクラホマ州、米国
その他の名前	バック・ワティ
配偶者たち	ハリエット・ブーディノット ​ ​ （ 1823年生まれ 、1836年没） ディライト・ブーディノット ​ （ 1837年生まれ）
子供たち	EC ブーディノット（息子）
親族	スタンド・ワティ（兄弟）
サイン

エリアス・ブーディノット（チェロキー語: ᎦᎴᎩᎾ ᎤᏩᏘ、ローマ字表記:  Gallegina Uwati、1802年 - 1839年6月22日、別名バック・ワティー）は、作家、新聞編集者、チェロキー・ネーションの指導者であった。^{[ 1 ]}彼は著名な家系に生まれ、現在のジョージア州の一部であるチェロキー準州で生まれ育った。チェロキー族とヨーロッパ人の混血の両親のもとに生まれ、コネチカット州の外国人ミッション・スクールで教育を受けた彼は、文化変容がチェロキー族の生存に不可欠であると考えた数名の指導者の一人となった。彼はインディアン準州への移住の時期に影響力を持った。

1826年、ブーディノットはコネチカット州コーンウォールのニューイングランドの名家の娘、ハリエット・R・ゴールドと結婚した。彼は町のFMSの学生時代に彼女と知り合った。1825年に従弟のジョン・リッジがその地の女性と結婚した後、ブーディノットの結婚は物議を醸し、多くの町民から反対された。しかし、チェロキー民族評議会は、将来の子供たちを守るため、チェロキー族の父と白人の母を持つ子孫がチェロキーの完全な市民権を持つことを認める法律を1825年に可決していた。(以前は、子供は母親の氏族や民族に属し、白人女性は部外者であったため、彼らには母系部族における正式な地位がなかった。) ブーディノット一家はチェロキー族の故郷(現在はジョージア州)に戻り、ニューエコタに住んだ。彼らは6人の子供をチェロキー族として育てた。

ブーディノットは、他の多くのチェロキー族の指導者たち、特に部族外で教育を受けた者たちと共に、自分たちの土地に侵入してくる多数のアメリカからの入植者を前に、移住は避けられないと考えていた。彼と数人の同盟者は、部族民にとって最良の条件を得るため、1835年にニューエコタ条約に署名した。共同所有地の割譲は、首長ジョン・ロスと部族の多数を占める純血種によって断固として反対された。翌年、部族は南東部の土地の大半を割譲させられ、1830年代後半に ミシシッピ川の西側、インディアン準州へと移住させられた。

1836年にハリエットが亡くなった後、ブーディノットは子供たちと共にインディアン準州へ移住した。移住後の1839年6月、ブーディノットと他の3人の条約党指導者は、ロス派（通称ナショナル党）のメンバーによって暗殺された。孤児となったブーディノットの子供たちは、より安全だと考えられていたコネチカット州コーンウォールの義理の両親に預けられ、そこで学校に通った。ブーディノットの息子ECは教育を受けた後、西へ戻り、アーカンソー州フェイエットビルに定住した。彼は弁護士となり、部族政治と民主党政治で活躍した。彼はチェロキー族を代表して、投票権のない代議員として南部連合議会に出席した。

ブーディノットは、1950 年以来ノースカロライナ州チェロキーで上演されている野外劇『Unto These Hills』に登場人物として登場します。

幼少期と教育

ガレギナは1802年、チェロキー族の領土（現在のジョージア州）の有力な一家に生まれた。彼は、チェロキー族とヨーロッパ人の混血であるウワティとスザンナ・リースの9人兄弟の長男だった。ウワティがキリスト教に改宗した際、ブーディノットはデイヴィッド・ウワティと名乗った（後に名前から「u」を取り除いた）。ガレギナの弟には、南北戦争中に南軍に従軍し、首席酋長（1862年から1866年）を務めたスタンド・ワティとして知られるデガタガとトーマス・ワティがいた。彼らはメジャー・リッジの甥であり、ジョン・リッジの従兄弟であった。

ガレギナ・ワティ、リッジ家、ジョン・ロス、そしてチャールズ・R・ヒックスとその息子イライジャ・ヒックスは、 19世紀初頭にチェロキー族の支配層を形成した。彼らは皆混血で、ある程度のヨーロッパ系アメリカ人の教育を受けており、部族の首長たちは、これらの若者たちがアメリカ合衆国とその代表者と交渉できるよう備えさせていた。

ガレギナのキリスト教教育は、ブーディノットが6歳の1808年に地元のモラヴィア派宣教師学校で学んだ時に始まりました。1812年には、現在のマレー郡にあるスプリングプレイス学校に入学しました。この頃、チェロキー族の指導者たちは、白人文明の側面を学びたいと考え、子供たちの教育のための援助を政府に請願していました。^{[ 2 ]}

アメリカ外国宣教委員会（ABCFM）の代理人であるエリアス・コーネリアスがこの地域に赴任し、地域教育を支援し、北部への留学を目指す高学年の生徒を募集しました。1817年、ABCFMはコネチカット州コーンウォールに外国宣教学校を開設し、非キリスト教文化圏やネイティブアメリカン文化圏出身の有望な生徒を教育しました。1818年、コーネリアスはガレギナ・ワティー、ジョン・リッジ、その他数名を外国宣教学校に派遣しました。彼らはそこへの旅の途中で、バージニア州の政治家トーマス・ジェファーソンとジェームズ・モンローに紹介されました。

ニュージャージー州バーリントンで、若者たちはアメリカ聖書協会の会長であり、第二回大陸会議の元メンバー兼議長でもあったエリアス・ブーディノットと出会った。彼とワティーは互いに感銘を受け、ワティーはブーディノットに自分の名前を使う許可を求めた。そして彼はそれを許可した。ワティーは外国宣教学校に入学すると、エリアス・ブーディノットという名前を使い始め、その後も生涯その名前を使い続けた。^{[ 2 ]}

1820年、ブーディノットはキリスト教の普遍的な愛のメッセージに惹かれ、正式に改宗しました。彼のキリスト教信仰は、後にチェロキー族との活動に大きく影響しました。1824年、ブーディノットは他の人々と協力し、新約聖書をチェロキー語に翻訳し、セクォイアによって作られた音節文字で印刷しました。

結婚と家族

コネチカットで学んでいたブーディノットは、地元の著名な一族の娘であるハリエット・ラグルズ・ゴールドと出会いました。彼女は外国宣教学校を支援していました。彼女の家族は、ブーディノットや他のネイティブアメリカンの学生たちをしばしば自宅に招いていました。ブーディノットが病気でチェロキー・ネイションに戻った後、彼は手紙でハリエットに求愛しました。

従弟のジョン・リッジもこの学校に通い、1824年に地元の若い女性と結婚しました。多くの町民が結婚に反対したため、コーンウォールでは大きな論争が巻き起こりました。リッジ夫妻がニュー・エコタに戻って居住した後、1825年に国民議会はチェロキー族の父と白人の母を持つ子供にチェロキー族の完全な市民権を与える法律を可決しました。^{[ 3 ]}

チェロキー族の母系血縁文化では、子供は伝統的に母親の氏族に属し、その地位は母親の部族から受け継がれました。チェロキー族は長らく、チェロキー族の母親と白人の父親（通常は毛皮商人）の間に生まれた混血の子供たちを受け入れてきました。しかし、リッジとブーディノットの子供たちは、評議会の新しい法律がなければチェロキー社会に居場所がありませんでした。白人女性は部外者であり、彼らの子供たちはチェロキー族とはみなされなかったからです。^{[ 3 ]}歴史家テレサ・ストラウス・ゴールは、この法律はリッジの結婚とブーディノットの婚約に触発されたもので、若い男性たちはチェロキー族のエリートであったため、この法律は彼らの将来の子供たちの地位を守るものだったと記しています。^{[ 4 ]}

ブーディノットとゴールドが婚約を発表した当初、彼女の家族と会衆派教会は強く反対しました。地元でも抗議活動が起こりました。ゴールドは粘り強く交渉を続け、ついに彼女の両親の許可を得ました。二人は1826年3月28日、彼女の自宅で結婚しました。^{[ 5 ]}チェロキー族の学生と白人女性の間で行われた二度目の結婚に対する地元の反発により、外国人宣教学校は閉鎖に追い込まれました。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ブーディノット一家はニューエコタに戻り、そこで暮らした。生き残ったのは6人の子供、エレノア・スーザン、メアリー・ハリエット、ウィリアム・ペン、サラ・パークヒル、エリアス・コーネリアス、そしてフランクリン・ブリンズメイドだった。そのうち5人は後に結婚し、それぞれ家庭を持った。^{[ 10 ]}

ハリエット・ブーディノットは1836年8月に亡くなったが、おそらく出産時の合併症が原因で、7人目の子供が死産してから数か月後に亡くなった。^{[ 11 ]}

編集者としてのキャリア

ニューエコタに戻った後、1828年、ブーディノットはチェロキー族総会によって、ネイティブアメリカンの部族が発行する最初の新聞の編集者に選出された。彼は宣教師であり印刷業者でもあった新しい友人、サミュエル・ウースターと共に働いた。ウースターはチェロキー音節表の新しい形式に合わせて新しい活字を製作・鋳造させた。1828年、二人はチェロキー・フェニックスをチェロキー語と英語で印刷した。フェニックスはバイリンガル新聞として計画されていたが、記事の大部分は英語で掲載され、ブーディノットの指揮下では、記事の約16%がチェロキー語で掲載された。

ジャーナリストのアン・ラッキー・ランディーニは、ブーディノットが新聞で英語を強調したのは、チェロキー族がヨーロッパ系アメリカ人に自分たちの民族を説明し、彼らが称賛に値する文明を持っていることを証明する手段として新聞を作成したためだと考えている^{[ 12 ]} 。同時に、評議会は南東部を通じてチェロキー族を団結させることを意図していた。フェニックス紙は定期的に新しい法律やその他のチェロキー族の全国的な政治情報を新聞に掲載した。

1828年から1832年にかけて、ブーディノットはジョージア州が提案しアンドリュー・ジャクソン大統領が支持した移住に反対する論説を数多く執筆した。議会が1830年のインディアン移住法を可決した後、チェロキー族に対する連邦政府の圧力が強まった。ジャクソンは、ヨーロッパ系アメリカ人の開発のために土地を確保するため、チェロキー族と他の南東部の人々を東部の故郷からミシシッピ川西のインディアン準州に移住させることを支持した。およそ4年間にわたり、ブーディノットの論説は、ジョージア州が憲法とチェロキー族との過去の連邦条約を無視することは、チェロキー族の文化変容の進展を阻害するだけでなく、連邦の構造を脅かすと強調した。ブーディノットの記事は、チェロキー族の同化の要素（キリスト教への改宗、西洋教育を受けた人口の増加、遊牧民や農民としての生活への転換など）を詳述した。彼は、インディアン移住推進派が自らの目的のために条約の文言を「安易に」歪曲したことを批判した。^{[ 13 ]}

1832年、フェニックス号の資金集めのため北部を講演旅行していたブーディノットは、ウースター対ジョージア州事件において、合衆国最高裁判所がジョージア州境内におけるチェロキー族の政治的および領土的主権を支持したことを知った。彼は間もなく、ジャクソン大統領が依然としてインディアン移住を支持していることを知った。こうした状況下で、ブーディノットは、強制力のある移住条約を締結することで、合衆国と可能な限り最良の条件を確保すべきだと訴え始めた。これは避けられないと彼は考えていたからだ。彼の態度の変化は、チェロキー族から広く反対された。

全国評議会と首長ジョン・ロスは、大多数の人々と同様に移住に反対した。チェロキー政府のかつての同盟者たちは、ブーディノットとジョン・リッジ、メイジャー・リッジを含む他の「条約推進派」に反対した。反対派は彼らの忠誠心を攻撃し、評議会での発言を妨害した。ロスはブーディノットが「チェロキー・フェニックス」紙で多様な見解を容認していることを非難し、同紙で移住賛成の議論をすることを禁じた。ブーディノットはこれに抗議し、1832年春に辞任した。^{[ 14 ]}ロスの義理の兄弟であるイライジャ・ヒックスがブーディノットの後任として編集長に就任した。^{[ 15 ]}

1959年、彼は新聞記者としての功績が認められ、ジョージア新聞殿堂入りを果たした。 ^{[ 16 ]}

文学作品

チェロキー・フェニックス

ネイティブアメリカンの部族が発行した最初の新聞は、「部外者」になることを余儀なくされた「アメリカの部族の声」を届けた。^{[ 17 ]}新聞の創刊号は『ツァラギ・ツ・レ・ヒ・サ・ヌ・ヒ』と題され、1828年2月21日に印刷された。^{[ 17 ]}チェロキー・フェニックスの事務所には、全米やヨーロッパで非常に尊敬されていたため、広く発行されている約100の新聞社から定期的に手紙が届いた。1829年、『チェロキー・フェニックス』の第2版は『チェロキー・フェニックスとインディアンの擁護者』と名付けられ、部族外の人々に影響を与えようとするブーディノットの野心を示した。ブーディノットはインディアン移住に関する社説を定期的に執筆した。

「白人への演説」（1826年）

ブーディノットは1826年5月26日、フィラデルフィアの第一長老派教会でこの演説を行った。彼はチェロキー族と白人の類似点、そしてチェロキー族が白人文化の様々な側面を取り入れている様子について述べた。ブーディノットはチェロキー族の国立アカデミーと新聞の印刷設備のための資金集めを行い、チェロキー族の「文明化」を支援していた。演説後、彼は演説を同名のパンフレットにまとめ、出版した。「白人への演説」は好評を博し、「資金調達に驚くほど効果的であることが証明された」^{[ 6 ] 。}

インディアン移住への影響

インディアン移住政策は、チェロキー族の領土での金の発見、綿花産業の成長、そして南東部の土地に対するヨーロッパ系アメリカ人の容赦ない欲求の結果であった。ヨーロッパ系アメリカ人はチェロキー族による土地の支配に憤慨し、衝突がますます激化した。1830年のインディアン移住法は、ミシシッピ川の東側に住むすべてのインディアンを移住させ、川の西側へ送ることを要求した。ジョン・ロス酋長に率いられたチェロキー族の大多数はこの法に反対したが、ブーディノットはインディアン移住は避けられないと考えるようになった。彼は、チェロキー族が意志に反して移住させられる前に条約によって権利を確保するのが最善の結果だと考えた。ブーディノットは、インディアン移住政策に影響を与えるために持ち前の文章力と弁論術を駆使したが、国内の多くの人々は彼の見解に反対した。彼は、自分の考えに反対する人気のある首長ジョン・ロスを批判した。ロスはブーディノットに、移住を支持する自分の意見を新聞に掲載するのをやめるよう命じていた。

1832年、ブーディノットはチェロキー・フェニックス紙の編集長を辞任した。その理由として、給与不足、健康問題、そしてチェロキー族が全国紙の運営に必要な物資を十分に供給できないことを挙げた。しかし、ジョン・ロス宛ての手紙の中で、移住反対を続けることで人々に危険が及ぶという、自分が真実だと信じていることを印刷することができないため、もはや編集長を務めることはできないと表明した。ロスと議会は辞任を受け入れ、イライジャ・ヒックスを新聞編集長に任命した。ヒックスは優れた実業家ではあったものの、新聞記者としての経験はなかった。チェロキー・フェニックス紙はすぐに衰退し、1834年5月31日に廃刊となった。^{[ 18 ]}

インディアン準州への移住

ブーディノットと条約党の指導者たちは、チェロキー族のニュー・エコタ（現在のジョージア州カルフーン）でニュー・エコタ条約（1835年）に署名し、ミシシッピ川以東のチェロキー族の土地すべてを割譲した。代表団の大多数がこれに反対し、首長ジョン・ロスの署名もなかったものの、米国上院は条約を批准した。その後、チェロキー族間の露骨な敵意に直面し、署名者の多くはその家族と共にインディアン準州に移住し、1820年代に移住した「古参入植者」と共に定住した。

1838年から1839年にかけて、アメリカ陸軍は強制移住法を施行し、チェロキー族とその奴隷たちを南東部の故郷から追放しました。彼らはそのほとんどを西のインディアン準州（現在のオクラホマ州東部）へと強制移住させました。チェロキー族はこの旅を「涙の道」と呼んでいました。

1836年に妻が亡くなった後、ブーディノットは自身と子供たちを移住させる必要に迫られました。息子のコーネリアスをアラバマ州ハンツビルの家族に預け、医師の治療を受けさせました。もう一人の息子はリッジ家と共に西へ旅立ちました。残りの子供たちはブレイナードの学校に入学し、エリアスが領土を去った後もそこに滞在できるようにしました。エリアス自身はまず北へ行き、ハリエットの両親を訪ねました。その後、ジョン・リッジを含むグループに加わり、現在のオクラホマ州北東部に「古参開拓者」によって設立されたウェスタン・チェロキー・ネイションへと旅立ちました。2ヶ月後、彼はハリエットの両親に、ニュー・エコタで教師をしていたニューイングランド出身の女性、ディライト・サージェントと結婚したことを手紙で伝えました。^{[ 19 ]}貧困に陥っていたブーディノットは、アメリカ海外宣教委員会 から500ドルの資金援助を受け（サミュエル・ウースターの説得力ある弁論のおかげで）、ウースター家から4分の1マイル離れたパークヒルに質素な家を建てた。^{[ 20 ]}長年の友人と再会したブーディノットは、福音書の翻訳者としての職業に戻った。

「古開拓者」とジョン・ロスの支持者たちは、インディアン準州への移住後の統一について合意に至らなかった。ロス支持者の中には、移住の苦難を理由に条約党指導者の暗殺を計画し、古開拓者を威圧して屈服させる形で政敵として排除しようと密かに会合を開いた者もいた。^{[ 21 ]} 1839年6月22日、正体不明のチェロキー族の一団がブーディノットを自宅前で暗殺した。同日、ブーディノットのいとこで叔父のジョン・リッジとメジャー・リッジも殺害された。弟のスタンド・ワティーも襲撃されたが、生き残った。^{[ 22 ]}

ロスは殺人事件との関連を否定したが、スタンド・ワティーは首長酋長を非難した。これらの殺人事件の後、ワティーとロスの支持者たちは長年にわたり激しい抗争と報復を繰り広げた。ワティーは叔父メジャー・リッジを襲撃するのを目撃した男を殺害したが、正当防衛を理由に無罪となった。裁判では、甥のE・C・ブーディノットが弁護を務めた。彼は母方の祖父母に育てられ、父の暗殺後、東部で教育を受け、アーカンソー州で弁護士になった。^{[ 23 ]}

暴力は1846年まで続き、アメリカ合衆国は不安定な和平条約を締結した。この深い憎悪は、南北戦争における部族間の分裂の一因となった。移住後の派閥争いと暴力は、チェロキー族にとってさらに不幸な状況となった。^{[ 24 ]}

南北戦争中、ネイションは二つの派閥に分裂した。スタンド・ワティとその支持者、つまりネイションの大多数は南軍に味方した（ワティは他のチェロキー族と共に南軍の将校を務めた）。ロスとその支持者は北軍に味方した。多くの北軍の人々は、戦争中、自らの安全のためにインディアン準州を離れなければならなかった。彼らは北軍の勝利後に帰還し、ロスはアメリカ合衆国に認められた唯一の酋長となった。^{[ 25 ]}

参照

• チェロキー族の移住のタイムライン
• ニューエコタ条約

注記

1. ドナルド・B・リッキー (2000). 『ミシシッピ・インディアン百科事典：南東部森林地帯の部族、先住民、条約』ノース・アメリカン・ブック・ディストリクトLLC. pp.  44– 45. ISBN 978-0-403-09778-4. 2012年11月15日閲覧。
2. パリンズ、3ページ
3. ヤーボー、フェイ「女性のセクシュアリティに関する立法：チェロキー族の結婚法」『社会史ジャーナル』 38（2004年）、388頁
4. ガウル（2005年）、16ページ
5. パリンズ、5～6ページ
6. Pulley, Angela F. "Elias Boudinot" Archived October 21, 2012, at the Wayback Machine , The New Georgia Encyclopedia online
7. Langguth（2010年）、58頁。
8. ヤーブロー、フェイ「女性のセクシュアリティに関する立法：チェロキー族の結婚法」『社会史ジャーナル』 38（2004年）、388頁
9. ゴール、テレサ・ストラウズ編『インディアンと結婚する：ハリエット・ゴールドとエリアス・ブーディノットの手紙に綴られた結婚、1823-1839年』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局、2005年、16頁
10. ゴール、テレサ・ストラウス（2005年）、146ページ
11. ガブリエル、ラルフ・ヘンリー著『エリアス・ブーディノット・チェロキーとそのアメリカ』ノーマン：オクラホマ大学出版局、1941年、158頁
12. ランディーニ、アン・ラッキー著『チェロキー・フェニックス：チェロキー族の声、1828-1834』博士論文、テネシー大学、テネシー州ノックスビル、1990年
13. 「『チェロキー・フェニックス』からの抜粋 – チェロキー編集者」、パーデュー、セダ編、エリアス・ブーディノットの著作、テネシー大学出版局、ノックスビル、テネシー州、1983年、87～53ページ。
14. ウィルキンス、サーマン著『チェロキーの悲劇：リッジ家と民族の消滅の物語』 235～237ページ、242～244ページ。ロンドン：マクミラン社、1970年。
15. ラングス、197ページ
16. スミリー、ジョン（1959年2月21日）「アイク、秘密資金使用で得点」アトランタ・コンスティテューション紙、1、5ページ。 2020年7月1日閲覧– newspapers.comより。
17. パリンズ、9ページ
18. ウッドワード、172ページ。
19. Langguth、259ページ。
20. ラングス、266ページ
21. ウィルキンス、サーマン著『チェロキーの悲劇：リッジ家と民族の消滅の物語』 229～339ページ、ノーマン：オクラホマ大学出版局、1986年。
22. ペイヤー、ベルント・C.「エリアス・ブーディノットとチェロキー族の裏切り」『チュータード・マインド：南北戦争以前のアメリカのインディアン宣教師作家たち』アマースト：マサチューセッツ大学出版局、1997年、212-213頁
23. ジェームズ・W・パリンズ (2005).エリアス・コーネリアス・ブーディノット：チェロキー国境の人生. アメリカインディアンの生涯. ネブラスカ大学出版局. ISBN 978-0-8032-3752-0。
24. フランクス、ケニー・A・スタンド・ワティとチェロキー族の苦悩、メンフィス、テネシー州：メンフィス州立大学出版局、1979年、56、103ページ
25. フランクス（1979）、スタンド・ワティ、pp. 115–193

参考文献

• ブーディノット、エリアス、エッセイ「白人への演説」、国立人文科学センター。
• チェロキー・フェニックス（ 1828年～現在）、公式ウェブサイト
• カーター、サミュエル;チェロキー・サンセット; ダブルデイ; ガーデンシティ、ニューヨーク; 1976年。
• デイル、エドワーズ・エヴェレット；『チェロキー・キャバリアーズ ― リッジ＝ワティ＝ブーディノット家の書簡に綴られたチェロキーの40年の歴史』；オクラホマ大学出版局；ノーマン；1939年。
• ギャリソン、ティム・アラン。「チェロキー族の移住」 2005年12月28日アーカイブ、Wayback Machine、ニュー・ジョージア百科事典。
• ガウル、テレサ・ストラウズ編、「エリアス・ブーディノットとハリエット・ゴールド・ブーディノット、序文」『インディアンと結婚する：ハリエット・ゴールドとエリアス・ブーディノットの書簡にみる結婚、1823-1839年』、ノースカロライナ大学出版、チャペルヒル、2005年、1-76ページ。
• ハットン、フランキー、バーバラ・ストラウス・リード著『19世紀報道史におけるアウトサイダー：多文化的視点』、ボーリンググリーン州立大学ポピュラープレス、ボーリンググリーン、オハイオ州、1995年。
• ラングス、AJ 『西へ向かう：アンドリュー・ジャクソンと南北戦争への涙の道』ニューヨーク、サイモン＆シュスター、2010年、ISBN 978-1-4165-4859-1。
• パリンズ、ジェームズ・W. (2005).エリアス・コーネリアス・ブーディノット『チェロキー国境の人生』 . アメリカインディアンの生涯. ネブラスカ大学出版局. ISBN 978-0-8032-3752-0。
• パーデュー、シーダ (1977)。「灰からの復活: 民族史的資料としてのチェロキーフェニックス」民族史。24 (3): 207–218。土井: 10.2307/481695。ISSN  0014-1801。JSTOR  481695。
• プーリー、アンジェラ F; 「エリアス・ブーディノット」、ニュージョージア百科事典。
• ウィルキンス、サーマン著『チェロキーの悲劇：リッジ家と民族の消滅』オクラホマ大学出版局、ノーマン、1986年、ISBN 0-8061-2188-2（1989年ペーパーバック版）。
• ウッドワード、グレース・スティール著『チェロキー族』オクラホマ大学出版局、ノーマン、1963年、ISBN 0-8061-1815-6（1986年ペーパーバック版）。

外部リンク

• Find a GraveのElias Boudinot
• スタンド・ワティとエリアス・ブーディノット一家