メルブのエリアス

エリアス（またはエリヤ、シリア語：ֶּ ...​​​​^​​​

フーゼスターン年代記には、エリアスが説教と奇跡によってトルコ人とその「小王」（MLKWNʾ ）を改宗させたことが記録されている。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}彼は小王のシャーマンが起こした嵐を十字架の印で追い払い、キリスト教の優位性を証明したと言われている。^{[ 3 ]}年代記には652年以降の出来事は記されていないため、トルコ人の改宗はおそらくこの日付以前に起こったと思われる。^{[ 4 ] [ 5 ]}エリアスは659年、総主教イショヤブ3世の臨終に立ち会っている。^{[ 1 ]}彼はおそらくその後間もなく亡くなった。^{[ 4 ]}

エリアスは短い教会史を著し、 1300年頃にアブディショ・バール・ブリカが1冊の本として記している。^{[ 1 ]} 10世紀の『シールトの年代記』には、特にニシビスのグレゴリウス1世の生涯について、この史料が2度出典として挙げられている。^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]}エリアスは教会内で高い地位にあったため、公式記録や宮廷のゴシップにもアクセスできたと考えられる。ピエール・ノータンは、この史料は実際にはフーゼスターン年代記であり、エリアスの死後に仲間がトルコ人の改宗の記述などを追加したものだと主張した。フーゼスターン年代記の冒頭部分は失われている。^{[ 1 ] [ 8 ]}

アブディショによれば、エリアスはアンティフォナ、慰めの言葉、福音朗読の注釈、そして夜の応答の祈り（エルター）の起源に関する記述も著した。これらの典礼書に加えて、彼は聖書の箴言、創世記、詩篇、伝道の書、雅歌、イザヤ書、シラ書、十二小預言書、そしてパウロの手紙の注釈も著した。彼の手紙のいくつかはアブディショにも知られていた。^{[ 9 ]}

注記

1. Hoyland 1997、p. 183およびnn。
2. ハンター1989、157ページ。
3. ハンター1989、160ページでは、これがヤット儀式に関する最も古い言及の一つである可能性があると指摘している。
4. ホイランド 1997、185ページ。
5. Hunter 1989、p. 157では644年とされている。
6. ホイランド 1997、444ページ。
7. ウッド 2013、p.203n。
8. ウッド 2013、183–184頁。
9. バジャー 1852、371ページ。

出典

• バジャー、GP編（1852年）『ネストリウス派とその儀式』第2巻、ジョセフ・マスターズ著。ISBN 978-0-7905-4482-3。
• ホイランド、ロバート・G.（1997年）『他者から見たイスラム教：初期イスラム教に関するキリスト教、ユダヤ教、ゾロアスター教の文献の調査と評価』ダーウィン・プレス。
• ハンター、エリカ CD (1989)。 「西暦1009年のケライト族のキリスト教への改宗」。Zentralasiatische Studio。22 : 142–163 .
• ノータン、ピエール (1982)。 「「グイディの匿名年代記」の作家：エリー・ド・メルウ」。宗教史レビュー。199 (3): 303–314 .土井: 10.3406/rhr.1982.4673。JSTOR  23670021。
• ウッド、フィリップ（2013）『シールトの年代記：古代後期イラクにおけるキリスト教の歴史的想像力』オックスフォード大学出版局。