エリザベス・ワトリー

エリザベス・ワットリー（旧姓ポープ、1795年10月7日[ 1 ] - 1860年4月25日）は、イギリスの作家であり、ダブリンのプロテスタント大司教リチャード・ワットリー博士の妻であった。彼女は多くの小説、宗教、教育に関する著作を執筆・編集したが、自身の名義で出版されたものはほとんどなかった。

背景

ワットリーは1795年にミドルセックス州ヒリングドンのウィリアム・ポープとその妻メアリー（旧姓ヒートン）・ポープの娘として生まれた。 [ 2 ] [ 3 ]彼女は1795年12月22日にヒリングドンの聖ヨハネ洗礼者教会で洗礼を受けた。[ 1 ] [ a ]

ポープ家は18世紀にハリントン家からヒリングドン牧師館の土地を取得しました。[ 5 ]父ウィリアム・ポープは1773年にヒリングドンの牧師リチャード・ミルズの娘と結婚し、牧師館に住み、1789年に教会の墓地に埋葬されました。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 1760年代には他の人々と共にウィットン・パークを短期間所有していました。[ 10 ]未亡人のメイベルは1823年に88歳で亡くなりました。[ 11 ]

グレイ法曹院の弟ウィリアム・ポープは、1787年4月19日にヒリングドンのウィリアム・ポープの長男として入学し、財務省で働いていた。 1790年にワームリーの牧師シャーロック・ウィリス牧師の一人娘メアリー・ヒートンと結婚し、1809年に亡くなった。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 2人の間には娘と息子がおり、娘の1人は1829年にタンブリッジ・ウェルズで亡くなった。[ 17 ]エリザベスは3番目の娘であった。[ 18 ]末娘のルイザは1833年にヘンリー・ビショップと結婚した。 [ 19 ]エリザベスの妹シャーロット・ポープは1837年にベーデン・パウエルの2番目の妻として結婚した。 [ 20 ]

エリザベスの兄弟はウィリアム・ロー・ポープで、1814年に17歳でオックスフォード大学ウースター・カレッジに入学した。 [ 21 ] [ 22 ]ベイドラーはエリザベス・ポープが家庭教師として働いていた可能性があると推測しており、これは彼女に帰せられる『放浪蜂』（1855年）の筋と類似している可能性がある。[ 23 ]いずれにせよシャーロット・ブロンテは、ポープの1847年の作品『イングリッシュ・ライフ』で表現された、血縁関係のない家庭の女家庭の窮状に共感したことを称賛している。[ 24 ]トーマス・モズリーは、エリザベスの兄弟はオックスフォード大学オリオル・カレッジのフェローであるジョン・フレデリック・クリスティの古い友人であり、リチャード・ワットリーに同行してダブリンに渡ったと述べている。[ 25 ]

オックスフォードとのもう一つのつながりは、エリザベスの叔父で、セント・ジョンズ・カレッジのフェローであり福音主義者でもあったジェームズ・ポープ牧師で、グレート・スタウトンの牧師になった。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

結婚

エリザベス・ポープには従兄弟にシャーロック・ウィリスがいた。彼はジョン・ロー・ウィリス牧師の息子で、母方の祖父であるシャーロック・ウィリス牧師の孫にあたる。[ 29 ] [ 16 ] [ 30 ]シャーロック・ウィリスはリチャード・ワットリーのオックスフォード時代の友人で、エリザベスは1820年に彼と出会い、1821年にチェルトナムで結婚した。彼女は未亡人となった母親とチェルトナムに住んでいたが、ワットリーがウィリスと共に温泉に来たのだった。[ 18 ] [ 31 ]

ワトリー家はヘールズワースに引っ越したが、これはリチャードが結婚に伴いオリエルの学会員資格を放棄せざるを得なかったため、リチャードが住む場所となった。[ 18 ]エリザベスはそこの教区民が「異教徒のような無知」の状態にあると感じた。[ 32 ]彼らには5人の子供がおり、エリザベス自身と2人の年上の娘、ジェーン・ワトリーとメアリー・ルイザ・ワトリーは、やがて宗教的な啓蒙活動に積極的に参加するようになった。[ 33 ]エリザベスはヘールズワースで病気になり、妹のエリザベスが見舞いに来たが、彼女も病気になった。この病気は「チフス熱」と呼ばれていた。[ 34 ]

3年後、リチャードが1825年にオックスフォードのセント・オールバンズ・ホールの学長に就任すると、彼らはオックスフォードに戻った。 [ 18 ]エリザベス・ワットリーは、後にトラクト派となるグループのリーダーたちと社交的で、彼の日記によると、1831年10月7日にジョン・ヘンリー・ニューマンと馬に乗っていた。 [ 35 ]ジョン・キーブルはヘールズワースのワットリー家を訪れ、手書きのクリスチャン・イヤーを読んで聞かせた。 [ 36 ]そしてワットリー家は、1828年9月18日に新婚のエドワード・ピュージーとその妻を訪ねた。 [ 37 ]エリザベスはオリオル・カレッジの学長エドワード・ホーキンスの説教に批判を持ち、リチャードは1831年3月2日に、それほど深刻ではないにせよ謝罪文を書いた。[ 38 ]

ダブリン

1830年代初頭、リチャード・ワットリーがダブリンの英国国教会大主教に任命され、一家はアイルランドに移住した。しかし、結婚生活は緊張状態にあった。ジョセフ・ブランコ・ホワイトがエドワード・ワットリーの家庭教師として一家の一員となった。大主教は、彼の神学が、キリスト教信仰の危機に瀕していた妻に悪影響を与えると考えるようになった。事態は1834年末、ユニテリアンの立場に移行していたブランコ・ホワイトが、オーガスト・ネアンダーから翻訳していた文書をめぐって頂点に達した。エリザベスはブランコ・ホワイトと信頼関係を築いており、姉のシャーロットもこの不和を知っていたため、彼がダブリンを去った後も二人は手紙で連絡を取り合っていた。[ 39 ]

フェリシア・ヘマンズは、1834年12月から晩年まで、キルマクッドにあるホワットリー家のレデスデールに滞在し、エリザベスと文通していた。[ 40 ] [ 41 ]ホワットリー家は1835年秋にラグビーでトーマス・アーノルドを訪ねており、エリザベスは若きウィリアム・チャールズ・レイクに強い印象を与えた。[ 42 ]ホワットリー家の息子トム・アーノルドは彼女について次のように書いている。

彼女の顔立ちは整ってはいなかったが、最盛期には優しさと知性に満ちた瞳が輝き、顔全体を素晴らしく輝かせていた。ワトリー家の仲間の中で、アーノルド家の仲間全員の心をこれほど温かく特別な愛情で包んだのは、おそらく母親だけだっただろう。私たちは皆、彼女たちを愛していた。彼女は晩年、娘たちの熱意を呼び覚ます布教活動に身を投じ、家族の深い悲しみが、かつて輝いていた額に暗い影を落とした。しかし、彼女の根源的な慈悲深さは決して変わることはなかった。[ 43 ]

晩年

1841年、エリザベスは足を複雑骨折した。 [ 44 ]彼女はジョージ・クームが1847年に発表したパンフレット「国民教育に関する発言」に異議を唱えた。[ 45 ]夫とのもう一つの神学的な意見の相違は、エリザベスが1840年代にアレクサンダー・ダラスを支持したことである。ダラスのアイルランド教会宣教活動は大司教に却下された。[ 46 ]エリザベスと娘たちはダラスの仲間であるエレン・スマイリーの活動を支援したが、夫の後ろ盾はなかった。[ 47 ]ダニエル・マレーの後任としてポール・カレンがダブリン大司教に就任したとき、ダラスとの家族のつながりから、カレンはリチャード・ワットリーが布教に関心があると結論付けた。[ 48 ]

大飢饉の初期、リチャードとエリザベス・ワットリーは救援委員会を設立し、それに貢献した。[ 49 ]エリザベスはダブリンのタウンゼント・ストリートに拠点を置く協会の会長として、産業学校、粗末な学校、日曜学校の活動に携わった。 [ 50 ]

エリザベス・ワットリーは、娘のジェーンとメアリーを連れて、リバプールのブランコ・ホワイトを一度訪ねた。 [ 51 ]ブランコ・ホワイトの伝記作家ジョン・ハミルトン・トムは、 1867年の『神学評論』で、ジェーン・ワットリーによる父親の伝記への返答として、ワットリー家との疎遠について長々と述べている。[ 52 ]

死と遺産

エリザベス・ワットリーは1860年4月25日にヘイスティングスで亡くなった。[ 53 ] [ 54 ]アレクサンダー・ダラスが葬儀の説教を行なった。[ 48 ]ベルファスト・マーキュリー紙に掲載された彼女の死亡記事には、 1855年からボールズブリッジにあるマグダレン修道院「ダブリン・バイ・ランプライト」の設立に彼女が貢献したと書かれている。 [ 55 ] [ 56 ]ダブリンのリーソン・パークにある聖職者娘学校の建物は彼女の追悼として建てられた。[ 57 ]

作品

「修道院の庭にいるアガサとカミーユ修道女」、エリザベス・ワトリー作『異国の流砂』（1854年）より
  • 子供向けのパンフレット。[ 58 ]『リバース』（1833年）の表紙に記載されているタイトルは、『キリストの生涯に関する対話』と『使徒による最初の福音の説教』である。[ 59 ]フィッツパトリックは、1830年に出版されたエリザベス・ワットリーのタイトルはリチャード・ワットリーによって編集されたと述べている。[ 60 ]
  • 「田舎の牧師」による『苦難の村の会話』（1831年、全2部）。 [ 46 ]かつてはリチャード・ウェイトリーの作とされていた。[ 61 ]
  • リバース：あるいはフェアファックス家の回想録（1833年）、小説。[ 62 ]物語の結末では、フェアファックス家はカナダに移住する。[ 46 ]リチャード・ワットリーは、クォータリー・レビュー誌への初期の寄稿の一つで、そのような移民について書いている。[ 63 ]ナッソー・ウィリアム・シニアの娘、メアリー・シャーロット・メア・シンプソンは、この作品の中の「ノーヴァル」の物語をリチャード・ワットリーの作であると考えている。[ 64 ]
  • 『アビシニアの王子ラッセラスの歴史第二部』 （1835年、R・フェローズ）は、ラッセラスの続編で、児童文学として出版された。[ 65 ] 1834年にメアリー・フォックス夫人が編集した作品集に初版が収録された。[ 62 ]この作品は、1950年にロバート・メッツドルフが論文を発表するまで、忘れ去られていた。[ 66 ]リチャードによれば、ワトリーは「キリスト教の秩序がやがて地球上に広がると確信している登場人物を描いている」という。[ 67 ]同じ作品集には、1832年にリバプール・マンチェスター鉄道で旅をしたブランコ・ホワイトの『巨人アトモス』が収録されており、エリザベス・ワトリーに渡された。[ 68 ] [ 69 ]

『アイルランド小説ガイド』は、この作品以降のエリザベス・ワットリーの小説作品が1854年まで途絶えていることについて論じている。[ 46 ]彼女は、故メレシナ・トレンチ著『教育に関する親の考え』（1837年）を編集した。[ 70 ]エガートン・ライアソンは1845年頃、リチャード・ワットリーから、アイルランド教育委員会の宗教教育標準テキストは彼と妻によって書かれたという印象を受けたが、これは誤りであった。[ 71 ]リチャード・ワットリーの名で出版されたジェームズ・リドリーの『精霊の物語』 1845年版は、エリザベスの作とされている。『光と生命』（1850年）もエリザベスの作とされている。[ 72 ]

  • 19世紀半ばのイギリスの社会生活と家庭生活、そして信仰を告白するキリスト教徒のコミュニティとしての私たちの立場との関連で考察する（1847年、B.フェローズ）[ 73 ]
  • 聖書のたとえ話に関する講義（1854年）「ワトリー博士の校正と監修を受けて」[ 74 ]
  • 『異国の海岸の流砂』 （1854年）は、「英国の社会生活と家庭生活の著者」が編集した「大いなる真実を広く示す」第1号として、ロンドンのBlacader & Co.から出版されました。
  • 『放浪する蜂：あるいは、多くの蜂の巣をのぞき見る』（1855年）は、ワトリーが編纂し、ワトリーの作品とされている。[ 75 ] 1855年の『ザ・ガヴァネス』誌の書評からのあらすじ：「ヒロインは『予期せぬ状況』によって、弟が大学教育を受けられるように家庭教師になることを強いられる。」[ 23 ]

催眠術

『ゾイスト』第25巻には、1848年末に「EW」によって書かれた、メスメリズムによる失明治療の記述が掲載されている。 [ 76 ]エリザ・ウォレスは1850年の『ゾイスト』で、エリザベス・ワットリーがチェルトナムの友人に送った手紙を通じて、彼女が関係する失明治療について知っていることを示唆した。ウォレスは、『メカニクス・マガジン』の編集者ジョセフ・クリントン・ロバートソンと共にメスメリズムを推進し、『ファミリー・ヘラルド』の編集者と共に失明事例を扱った。 [ 77 ] 1852年の『ゾイスト』でも、著者の身元はエリザベス・ワットリーであると再び明らかにされた。 [ 78 ]ジョン・エリオットソンはリチャード・ワットリーがメスメリズムの支持者だと主張した。 [ 79 ]

家族

リチャードとエリザベス・ワットリーには4人の娘と1人の息子がいた。[ 80 ]

『アイルランド小説ガイド』には、2人目の息子がいたと記されている。[ 46 ]

注記

  1. ^娘のジェーン・ワトリーが妹のメアリー・ルイザ・ワトリーについて書いた回想録ではエリザベスの父親をヒリングドンのJC・ポープとしているが、これは間違いである可能性が高い。あるいは、父ウィリアム・ポープと区別するためにJCと呼ばれていたとも考えられる。 [ 4 ]

参考文献

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