エナニショはアディアベネ地方の出身である。彼と弟のイショヤブは、後に総主教となるイショヤブ3世 (在位 649-659 )と同時にニシビスの学校で学んだ。兄はシェンナの司教となり、エナニショはイズラ山のマル・アブラハム修道院に入会した。後に聖地とエジプトのスケティス修道院を巡礼し、ギリシャ文学とエジプトの修道制度に精通した。帰国後、ベト・アベ修道院に入会した。[ 2 ] [ 3 ]
ベト・アベでエナニショは執筆活動を始めた。彼の広範囲にわたる旅行、特にエジプトへの旅行は、彼の著作に大きな影響を与えた。[ 2 ]彼は「定義と区分」に関する哲学的論文と、教父の読解を助ける難語の用語集を著した。彼はシリア語の同音異義語、つまり綴り(子音)は同じだが発音(母音)と意味が異なる単語について書かれた『同音異義語規則集』 [ b ]も著した。彼はイショヤブ3世と協力して、東シリア典礼の日曜礼拝の賛美歌を収録した典礼書『フドラ』の改訂を行った。イショヤブの後継者であるギワルギス1世 (在位 660/1-680/1)は、ギリシア語訳ギリシャ語作品集『父祖の楽園』の編纂を彼に依頼した。[ 2 ]この大編纂物は4冊から構成されており、ヘレノポリスのパラディウスの『ラウシアス史』、パラディウスの著作とされるもう一つの歴史書、ヒエロニムスの著作とされる『エジプトの修道士の歴史』 、そして砂漠の父たちの格言集である。[ 2 ] [ 4 ]
エナニショがシリア語で編纂した格言集は『父祖の楽園』という題名で知られている。[ 5 ]『楽園』にはエナニショのスケティス訪問に基づいた独自の資料が含まれている。それは15章に分かれており、最初の14章は主題別に、最後の章は体系化されていないグループ分けになっている。[ 4 ] [ 6 ]それは東シリアの修道制に大きな影響を与えた。その注釈書は19世紀末までにダディーショ・ハトラヤによって書かれた。[ 2 ]『クルド人の司教ダビデの小楽園の書』は、おそらくメソポタミアの土着の聖人たちを扱った姉妹編として書かれたものと思われる。[ 7 ]マルガのトーマスによると、東方教会のすべての修道院にその写しが保管されていた。[ 6 ]
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