イーノ | |
|---|---|
| 総人口 | |
| 部族として絶滅[ 1 ] | |
| 人口の多い地域 | |
| ノースカロライナ州のエノ川[ 1 ]サウスカロライナ州のエノリー川の可能性がある[ 2 ] | |
| 言語 | |
| おそらくスー族[ 1 ](ショコリー・エノ語) | |
| 宗教 | |
| ネイティブアメリカンの宗教 | |
| 関連する民族グループ | |
| シャコリ[ 1 ]カタウバ[ 1 ] |
エノ族またはエノケ族はスタッケノック族とも呼ばれ、17世紀から18世紀にかけてノースカロライナ州に居住していたアメリカインディアンの部族で、後にサウスカロライナ州のカトーバ族に吸収され、他の様々な小規模な部族集団と合併した。[ 1 ]
エノ族の名前の正確な意味は不明ですが、人類学者フランク・スペックは、1654年にフランシス・イヤードリーが記録した同義語「ヘイノクス」が、「嫌う」を意味する「イェナレ」や「嫌われている人々」を意味する「イェニナレ」に由来するのではないかと示唆しました。 [ 1 ]言語学者ブレア・A・ルーズは後に、エノはカタウバ語で「小さなカラス」を意味する「エヌ」に由来するのではないかと提唱しました。[ 3 ]
エノ族は、ウィリアム・ストレイチー(バージニア植民地の初代書記)が17世紀初頭に著した『ブリタニア・バージニア侵攻史』という歴史文書の中で初めて言及されている。ストレイチーは、ポウハタン連邦(現在のバージニア州リッチモンド付近を中心としていた)の南西に位置する「アノエグ」について、「彼らの住居は我々の住居と同じように、我々から10日離れたところに建てられている」と述べている[ 4 ]。 もう一つの初期の言及は、フランシス・イヤードリー(バージニア出身のインディアン貿易商)がジョン・フェラー(イギリス、ハンティンドンシャーのバージニア会社の副会計係)に宛てた1654年5月の手紙である。この手紙は1911年にアレクサンダー・S・サリー著『初期カロライナの物語(1650-1708)』の中で『フランシス・イヤードリーのカロライナ侵攻物語、1654年』として出版された。イヤードリーは手紙の中で、タスカーロ族の人物が「ヘイノーク族」と呼ばれる「偉大な民族」について語り、「スペイン人の北方への更なる侵攻に勇敢に抵抗した」と記している。[ 5 ]

ノースカロライナ州ピードモントの「オーノック」村は1670年にジョン・レデラーによって訪問された。レデラーはエノスの町が
...は野原を囲むように建てられており、そこで人々は非常に多くの労力と暴力を注ぎ、非常に大勢で運動するので、私は彼らの体から滴り落ちる汗で地面が濡れているのを見たことがあるほどです。彼らの主な娯楽は石を投げることです。彼らは背丈も勇気も低く、貪欲で盗み好きで、一銭でも稼ぐために勤勉です。そのため、近所の人に雇われて運搬人や荷物運びとして雇われます。彼らは穀物を豊富に栽培し、一夏に三作を収穫し、穀倉から近隣のすべての地域に供給します。[彼らは]樹皮ではなく、ワタリと漆喰で家を建てます。夏の暑さのため、彼らは夜、野生のヤシの薄いあずまやの下で屋外に横たわることを選びます。葦と樹皮で作った家もあります。彼らは通常、それらを円形に建てます。各家にはオーブンのような小さな掘っ建て小屋があり、そこに穀物とマストを貯蔵して乾燥した状態に保っています。彼らは木の実やドングリを火で炒り、その不快な油っぽさを消す。その後、それを圧搾すると乳白色の液体が、ドングリからは琥珀色の油が出てくる。これらを混ぜ合わせたものにケーキを浸し、盛大な宴会で客に振る舞う。彼らの政治は民主的で、老人たちの判決は法律、あるいはむしろ神託のように受け止められている。[ 6 ]
ジェームズ・ニーダムとガブリエル・アーサーも1673年にチェロキー族と交易に行く途中、「オコニーチェ(バージニア州の島)から2日ほどのところにあるインディアンの町」とされる「アエノ」を通過した。[ 7 ]
1701年、イギリスの冒険家ジョン・ローソンはサウスカロライナ州の海岸から北上し、ノースカロライナ州を経てワシントン近郊の海岸まで旅をしました。著書『カロライナへの新たな航海』の中で、ローソンは「アシュシール族」(現在のノースカロライナ州ダーラム近郊に位置し、ノースカロライナ州の考古学遺跡31Or13に代表される)がシャコリ族とエノ族と同盟を結んだと記しています。彼によれば、彼らの村はアシュシールと呼ばれていました。
ローソンは、アチョネチー(オッカニーチ・タウン、現在のノースカロライナ州ヒルズボロ近郊)から東へ、 「ケープ・フェアの支流に注ぐいくつかの小川を通り」 、エノエ・ウィルという「彼らの長」と共に旅をしました。ウィルは「リアトキン川(ハウ川)の岸辺まで支配している」のです。ローソンはさらにアシュシールの位置について記述し、「この町のそばには美しい小川が流れています。プランテーションの近くで、125マイル以上もそのような木材は見たことがなかったのですが、非常に大きく生い茂った松の木を見ました」と述べています。彼はレデラーと同様に、村の住民について「チェンコと呼ばれるスポーツに夢中です。これは、石でできた棒とボウルを使って行うもので、私が以前にも述べたように、ボウリンググリーンのような滑らかな場所の上で転がしながら行います」と述べています。[ 8 ]
1712年、サウスカロライナ州の政府高官ジョン・バーンウェルは、ノースカロライナ州東部のタスカローラ族に対する軍事遠征隊を率いてノースカロライナ州を横断しました。この遠征隊は、1712年から1725年頃に作成された地図を作成しました。そこには、ニューホープ・クリークと思われる場所に「アコニーチー旧市街」が描かれています。これはかつてのアシュシールの跡地を描いている可能性があります。
18世紀初頭までに、エノ族はシャコリー族、トゥテロ族、サポニ族、ケヤウィー族、オカニーチ族と合併し、人口は約750人にまで減少した。[ 8 ] [ 9 ] 1715年頃、エノ族はノースカロライナ州とサウスカロライナ州の国境地帯でカトーバ族と合併した。エノ族が「カトーバ族の一員」となったのは、おそらくヤマシー戦争の結果によるものと思われる。ヤマシー戦争にはエノ族が参加したかどうかは定かではない。しかし、エノ族がカトーバ族の「大きな部分を占めていた」とは「極めて考えにくい」。[ 10 ]サウスカロライナ州のエノリー川はエノ族にちなんで名付けられたようで、「ree」は「the」に相当する。ノースカロライナ州の エノ川もエノ族にちなんで名付けられた。
1716年、バージニア州副知事アレクサンダー・スポッツウッドは、エノ族(サラ族とキーアウウィー族と共に)を「エノ・タウン」に移住させることを提案した。この町は、おそらくニューズ川沿いかノースカロライナ州アルベマール地域にあったと思われる。[ 9 ] 1716年までに、エノ族の大部分はサウスカロライナ州でカタウバ族と合併していた。[ 1 ]彼らは1730年代にサポニ族と共にノースカロライナ州北部に再移住した可能性がある。カタウバ族では、1743年までエノ方言が話されていた。[ 1 ]
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ){{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性(ヘルプ)
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