入場祈願
入場祈願とは、東方正教会およびビザンチン典礼に従う東方カトリック教会において、聖体礼儀を行う前に助祭と司祭が寺院（教会堂）に入る際に唱える祈願のことである。
入堂の祈りは準備の典礼の予備的な部分であり、静かに行われ、聖体礼儀の公開部分に先立って行われます（kaironも参照）。
概要
典礼規則には、聖体礼儀を執り行うことを希望する司祭と助祭は、道徳的な罪を犯さず、自制心を保ち、前夜から断食しなければならないと規定されています。さらに、聖体礼儀で求められる信心を行い、その日の晩課と早課を執り行う（または少なくとも出席する）ことが求められます。彼らは、聖なる秘跡を執り行う準備をする間、霊的な平静と敬虔な心を保つべきです。
礼拝の時間になると、司祭と助祭は聖歌隊の衣装であるポドリャスニク（内袈裟）とリアッサ（外袈裟）を着用して寺院に入ります。修道士の場合はクロブークとマンディヤを着用します。[ 1 ]どちらかがカミラヴカを授与されている場合は、それを着用します。司祭が胸十字を授与されている場合は、それを着用します。
ナルテクスでイコンを崇敬した後、彼らは身廊に入り、その日の状況に応じて3回メタニア（腰を曲げてお辞儀をする）または平伏します。身廊の他のイコンを崇敬した後、神殿の正面へ進み、アンボン（イコノスタシスの聖扉前の高台）のすぐ前に立ちます。そこでさらに3回メタニアを行い、司祭が「われらの神は、常に、今も、そして永遠に、世々限りなく祝福されますように」と冒頭の祈りを唱えます。助祭は「アーメン」と答え、通常の冒頭の祈り（三十五句と主の祈りを含む一連の祈り）を続けます。
通常の儀式の最後に、司祭と助祭はアンボンに上がり、キリストと聖母マリアのイコンを崇敬します。この目的のために、聖扉の戸口柱にはしばしば小さな「接吻イコン」が掛けられています（上の写真では、聖扉の両側に小さな金色の四角形が2つ見えます）。「接吻イコン」がない場合は、イコノスタシスにあるキリストと聖母マリアの主要なイコンを崇敬します。キリストのイコンを崇敬する際、助祭は次のトロパリオンを唱えます。
ああ、清き御方よ、我らは汝の最も清き象徴を崇め、我らの罪の赦しを請い求めます、ああ、キリスト神よ。汝は御自身の御心により、十字架に上ることを喜ばれ、汝が創造した者たちを敵の束縛から解放されました。それゆえ、我らは感謝の念をもって汝に叫びます。ああ、我らの救い主よ、汝が世界を救うために来られた時、汝はすべてのものを喜びで満たされました。[ 2 ]
彼らが神の母のイコンを崇拝するとき、助祭はこう言います。
ああ、神の母よ、慈愛の源泉であるあなたは、どうか私たちに慈悲を与えてください。罪を犯した民に目を留めてください。どうか、いつものようにあなたの力を現してください。私たちはあなたに信頼を寄せ、大声であなたに呼びかけます。かつて無形の力の最高司令官ガブリエルが叫んだように。
それから司祭はクロブクまたはカミラヴカを脱ぎ、頭を下げ、右手で聖なる扉の方向を指しながら、こう言います。
主よ、あなたの聖なる高き住まいからあなたの手を伸ばし、あなたが定めたこの奉仕のために私を強めてください。そうすれば、私はあなたの畏怖すべき玉座の前に非難されることなく立ち、神聖で血を流さない犠牲を全うすることができます。
次に聖なる扉の前で 3 回のメタニアを行い、互いにお辞儀をし、その後身廊の両側に行き、イコノスタシスの 2 つの側面の扉 (「助祭の扉」) から 祭壇(聖域) に入ります。
次に、聖卓（祭壇テーブル）の前に立って、平日であればひれ伏し、日曜日であればメタニアの祈りを唱えながら、聖卓を崇敬します。司祭は福音書と聖卓の前面に接吻し、助祭は祝福の十字架と聖卓の右（南）の端に接吻します。次に助祭は司祭の祝福を受け、二人とも祭服の祈りを唱え、聖衣を身に着け、聖体準備の典礼を始めます。この典礼では、聖体のためのパンとワインが準備されます。典礼開始予定時刻の約30分前に、司祭は小時課（通常は第3時課と第6時課）開始の祝福を与えます。
司教
司教が聖体礼儀（この場合は「位階制聖体礼儀」と呼ばれます）を執り行う場合、入室の祈りはより厳粛なものとなります。儀式は静かに執り行われるのではなく、会衆が集まり、聖歌隊が賛美歌を唱える公開の場で行われます。他の聖職者全員は司教より早く到着します。助祭と奉仕者は祝福を受け、上記の方法で祭服を着用します。ただし、準備の典礼を執り行う司祭（伝統的に、叙階日が最も若い司祭）だけが、上記の方法で助祭と共に入室の祈りを唱え、祭服を着用し、準備の典礼を開始します。他の司祭は聖歌隊の衣装を着用したままです。
司教は小時課の前に教会で正式に迎えられます。司教が教会に近づくと鐘が鳴り、聖職者たちは祭壇（聖域）から出てきます。準備の典礼を執り行った司祭は、祝福の十字架が置かれたアエルで覆われた盆を運びます。長助祭は香炉を運びます。他の奉仕者[ 3 ]は、ディキリオンとトリキリオン、司教の司祭杖、そして立燭台を運びます。
司教は修道服とクロブックを身に着け、杖を持って教会に入ります。司教がナルテックスに入ると、侍者が杖を受け取り、副助祭が司教のマンディヤを司教に渡し、聖歌隊がアクシオン・エスティン（または、大祝祭の場合は、祝祭典典の第 9イルモス）を唱えます。司教は祝福の十字架に接吻し、司祭全員が接吻できるように持ちます。最後に十字架に接吻するのは最年少の司祭で、最年少の司祭は盆の上で十字架を受け取ります。次に司教に司杖が渡され、聖職者たちはイコノスタシスの前のアンボンへと行列で進みます。司教は着衣の祈りを自分で唱える代わりに、プロトディアコンが祈りを声に出して朗読し、司教はイコンを崇敬します。聖歌隊が「トン・デスポタン」を歌う中、司教は振り返り祝福の言葉を唱えます。その後、司教はカテドラ（寺院中央の壇上）に立ち、司祭たちはそれぞれ司教のもとへ行き、祝福を受け、祭壇に戻って祭服を着ます。副助祭たちは司教のマンディヤ（祭服）を外し、司教の祭服を司教に着せます。
パスハ
司祭と助祭が復活徹夜祭の前に入堂祈願を唱える際、彼らは墓碑銘（エピタフィオス）の前に立って祈ります。順序は通常と同じですが、通常の冒頭で「ああ、天の王よ…」という祈りは唱えません。この祈りは聖霊降臨祭の賛美歌であるため、聖霊降臨祭の祝日まで再び唱えられることはありません。
明るい週（復活祭の日曜日に始まる週）の儀式は同じですが、通常の始まりが完全に復活祭の賛美歌に置き換えられます。
復活祭の聖体礼儀の階層的祝典では、復活祭カノン第 9 番のオードであるイルモスがアクシオン・エスティンに置き換えられます。
輝け！輝け！新しいエルサレムよ！主の栄光が汝に示された。シオンよ、今、歓喜せよ、喜び祝え。清らかな聖母よ、汝の御子の復活にあって、光り輝け。
注記
- ^ギリシャの慣習では、特定の修道士だけがマンディヤを着用します。
- ^これは正教会の日曜日の賛歌です。
- ^「奉仕者」という用語は、執事、副執事、または侍者を指す場合があります。
