アーネスト・ベルフォート・バックス

アーネスト・ベルフォート・バックス
バックス1905年頃
生まれる（1854年7月23日）1854年7月23日
英国ウォリックシャー州レミントン・スパ
死亡1926年11月26日（1926年11月26日）（72歳）
職業弁護士
知られている男性の権利、社会主義
注目すべき作品人間の法的服従（1896年）

アーネスト・ベルフォート・バックス（/ b æ k s / ; 1854年7月23日 - 1926年11月26日）は、イギリスの法廷弁護士、ジャーナリスト、哲学者、男性の権利擁護者、社会主義者、歴史家であった。

バイオグラフィー

アーネスト・ベルフォート・バックスは1854年7月23日、レミントン・スパで、マッキントッシュのレインコート製造業者で伝統主義的非国教徒であったダニエル・バックスの息子として生まれた。バックスの兄で弁護士のアルフレッド・リドリー・バックスは、作曲家・作家のアーノルド・バックスと劇作家・随筆家のクリフォード・バックスの父である。[ 1 ] [ 2 ] 1918年に出版された『ヴィクトリア朝中期後期の回想と考察』の中で、彼は自分が育った偏狭な福音主義と安息日主義について記述し、それが「長く続く不快な記憶」を残したと述べている。[ 3 ]

1864年から1875年にかけて、彼は家庭教師による私教育を受け、ジョージ・ルイス、ウィリアム・レッキー、アレクサンダー・ベイン、ハーバート・スペンサー、ジョン・スチュアート・ミルの影響を受け、合理主義への傾倒へと至った。16歳の時、普仏戦争とそれに続くコミューンによって、公共政策への関心が目覚めた。この時期の彼の政治思想は、ありふれた急進主義と経済的平等への希求が融合したものであった。

若い頃、バックスは音楽に興味を持ち、ピアノも弾くことができた。21歳（1875年）の時、音楽を学ぶためにドイツへ渡った。1880年にはスタンダード紙のベルリン特派員として再びドイツを訪れた。この時、エドゥアルト・フォン・ハルトマンと出会い、ドイツ哲学全般に触れた。しばらく学んだ後、ミル、スペンサー、ベインへの関心は、ドイツの偉大な哲学者カントとヘーゲルへと移り、その後も哲学への関心は生涯にわたって持ち続けた。[ 4 ] [ 5 ]

哲学研究

1880年、26歳のバックスはドイツで哲学を学び始め、カントとヘーゲルから学び始めました。1883年にはカントの『序論』と『自然科学の形而上学的基礎』の英訳を出版し、1884年には『哲学史ハンドブック』を執筆しました。これは1885年にボーン哲学図書館から出版されました。

バックスの後期の哲学作品には、 『実在の問題』（1892年）、『実在の根源：哲学的再構築のための示唆』（1907年）、 『人間、精神および道徳の問題』（1912年）、『実在的、合理的、非論理的』（1920年）などがある。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

男性の権利擁護

バックスは男性の社会的・法的権利を熱心に主張したが、彼は男性の法的権利が女性の法的権利に比べて欠如していると見ていた。このテーマに関する彼の最初の主要な論文は「ブルジョワ的偶像、あるいは理想、現実、そして偽物」（1886年）であり、その中で彼は、女性は男性を犠牲にして法的に特権を与えられていると主張した。[ 7 ]彼は生涯を通じてこのテーマに関する論文を書き続け、特に『社会民主党』『正義』『ニューエイジ』に掲載した。[ 8 ]

1896年、彼は『男性の法的従属』[ 9 ]を著した。このタイトルは、ジョン・スチュアート・ミルの1869年のエッセイ『女性の従属』をもじったものである。本書の中で、バックスは弁護士としての豊富な経験を活かし、法典が男性や少年に不利益をもたらす形で女性を優遇してきた数々の事例を明らかにしている。本書には、「女性の婚姻上の特権」、「女性の婚姻外の特権」、「女性の性的特権の実際の行使」、「性の貴族」といった章が含まれている。[ 9 ]

「横柄で侮辱的な、どんなに手の込んだ残虐行為であっても、妻がそれを行えば、法では罰せられない。夫は、拷問者を支え続ける義務を負う。拷問者は、夫を公然と待ち伏せして侮辱し、職場で嫌がらせをし、解雇を働きかけ、工房やクラブに絵葉書を送って中傷するかもしれない。夫が裕福であれば、宥めという形で遅まきながらの救済措置を受けることはできるだろうが、妻の命令で離婚や財産没収を受ける可能性は依然として残る。今や、女性貴族は奴隷を拷問しても罰せられない。夫が報復すれば、判事の命令により、夫は直ちに牢獄に送られ、囚人鞭打ちを受けることになる。」[ 9 ] : 63

バックスは積極的な反フェミニストであった。彼によれば、フェミニズムは男女間の不平等に平等に対処できていないと考えたからである。バックスによれば、当時の「反男性運動」は、反男性的な法律が旧来の法典から維持される一方で、反男性的で性差別的な新法が制定される原因となった。[ 9 ]バックスは『ニュー・エイジ』誌などにおいて、女性優遇のイギリス法や法の下での女性の特権的地位について多くの記事を執筆し、女性参政権は不当に権力のバランスを女性に傾けるだろうという見解を示した。[ 10 ] 1913年には『フェミニズムの欺瞞』[ 11 ]を出版し、フェミニズムを批判した。その中で彼は騎士道精神を「男性を犠牲にして女性に特権を与えるために、男性から最も基本的な個人的権利を剥奪し、強奪すること」と表現した。[ 12 ]

バックス氏は男性の平等を懸念し、それが社会主義への興味を掻き立てた。そして、資本主義体制による男性の搾取と彼が考えていた問題に対する潜在的な解決策を求めて社会主義に目を向けた。

英語圏諸国に見られるように、近代資本主義の最高の発展は、事実上、男性を法的に女性の支配下に置いてきた。男女関係に関して言えば、男女平等を目指すならば、社会主義の課題は男性をこの立場から解放することであろう。そのような平等への道の第一歩は、必然的に近代における女性の特権の廃止にあるであろう。[ 9 ] : 63

社会主義

バックスは1879年、ドイツで哲学を学んでいる時に初めて社会主義に触れました。彼は社会主義の思想を、イマヌエル・カント、アルトゥル・ショーペンハウアー、エドゥアルト・フォン・ハルトマンの思想と融合させました。社会主義の形而上学的・倫理的含意を探求することに熱心だった彼は、個人と社会、そして認知と感情の二分法を克服する手段として「社会主義の宗教」を提唱しました。彼はこれを組織化された宗教に代わるものと捉え、熱烈な無神論者でもあり、労働者を中流階級の道徳主義から解放することに熱心でした。

バックスはベルリンに移り、イブニング・スタンダード紙の記者として働いた。1882年にイギリスに戻ると社会民主連盟に加入したが、幻滅し、1885年にウィリアム・モリスと共に社会主義同盟を結成した。同盟がアナキストの勢力に掌握されると、彼は社会民主連盟（SDF）に復帰し、党機関紙『正義』の首席理論家兼編集長となった。彼は党の労働代表委員会への参加に反対し、最終的には党を脱退させた。

彼は生涯を通じて、経済状況が社会主義を推し進めるのに十分であると見ていたものの、労働者階級の教育不足によってその進展が遅れていると感じていた。バックスはエドゥアルト・ベルンシュタインよりもカール・カウツキーを支持したが、カウツキーはバックスのユートピア主義にはほとんど関心がなく、 SDF（社会民主軍）においてより正統的なマルクス主義を広めようとするセオドア・ロスシュタインの努力を支持した。バックスはまた、ファビアン協会の改革志向の政策にも反対した。[ 13 ]

当初は非常に反国家主義者だったバックスは、第一次世界大戦ではイギリスを支持したが、この時点では弁護士としてのキャリアに集中しており、政治活動はほとんど行わなかった。[ 14 ]

歴史家

哲学、男性の権利、社会主義への貢献に加え、バックスは個人や文化に関する詳細な歴史研究を数多く出版した。回想録の中で彼は、幼少期から常に分かりやすい歴史学の必要性を感じていたと記している。[ 4 ]

彼の歴史著作には、『ジャン＝ポール・マラー: 人民の友』（1879年）、『中世末期のドイツ社会』（1894年）、『ドイツ宗教改革の社会的側面』（1894年）、『ドイツ農民戦争』（1899年）、『再洗礼派の興隆と衰退』（1903年）、『フランス革命の最終回』（1911年）、『ドイツ文化の過去と現在』（1913年）などがある。

作品

1896年に初版が発行された『Legal Subjection of Men』の表紙

彼はさまざまな主題について次のような本を執筆しました。

参考文献

  1. ^バックス：作曲家とその時代、ルイス・フォアマン、スカラー・プレス、1983年、1、9ページ
  2. ^アーネスト・ベルフォート・バックス（1854-1926）、社会主義作家、ジョン・クレスウェル、ウェスト・ノーウッド墓地友の会ニュースレター第31号、1998年1月、11-13ページ
  3. ^バックス、E.ベルフォート（1920年）『ヴィクトリア朝中期・後期の回想と考察』ニューヨーク：T.セルツァー、OCLC  3645684。
  4. ^ a b cアーチ、ロバート(1927).アーネスト・ベルフォート・バックス：思想家であり先駆者. ロンドン：ハインドマン文学委員会. OCLC 942117666 . 
  5. ^ a b Hill, Clive E. (2005)「Bax, Ernest Belfort (1854–1926)」、Claeys, Gregory (ed.)『19世紀思想百科事典』、ロンドン、ニューヨーク、Routledge、pp.  36– 37、ISBN 9780415244190。
  6. ^ブラウン、スチュアート (2005). 『20世紀イギリス哲学者辞典』イギリス、ブリストル: テムズ・コンティニュアム. ISBN 9781843710967。
  7. ^ Bax, E. Belfort (1886年4月)、「いくつかのブルジョワ的偶像、あるいは理想、現実、そして見せかけ」、Bax, E. Belfort (編)『社会主義の宗教：現代社会主義批評における存在論』、ロンドン：S. Sonnenschein, Lowrey & Co.、pp.  25– 26、OCLC 2342251。 
  8. ^ Bax, E. Belfort (2014). Wright, Peter (編). Ernest Belfort Bax: collected essays, volume 1 . Collected Works. Houston, Texas: Zeta Press .
  9. ^ a b c d eバックス、E.ベルフォート（1908）[1896] 「男性の法的服従」ロンドン：ニューエイジ・プレス。OCLC 875136389。 
    • バックス、E・ベルフォート（2015年）『男性の法的服従（古典復刻版）』として再版。ロンドン：フォーゴットン・ブックス。ISBN 9781330657508。
  10. ^バックス、E・ベルフォート（1908年8月8日）「ベルフォート・バックス氏、フェミニスト批判に返答」『ニュー・エイジ』誌。2013年1月3日閲覧。
  11. ^バックス、E.ベルフォート（1913年）『フェミニズムの欺瞞』ロンドン：グラント・リチャーズ社、OCLC 271179371。 
  12. ^バックス、E.ベルフォート（1913年）『フェミニズムの欺瞞』ロンドン：グラント・リチャーズ社、OCLC 271179371。 
  13. ^ベルフォート・ブラックス、アーネスト（1896年11月7日）「我らがドイツのファビアン改宗者」ジャスティス誌。2024年11月21日閲覧。
  14. ^カウリー、ジョン（1993年）『ヴィクトリア朝時代のマルクスとの出会い：アーネスト・ベルフォート・バックスの研究』ロンドン：IBタウリス社、ISBN 9781850436010。
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