500年後
500年後
監督オーウェン・アリク・シャハダ
著者MK アサンテ ジュニア
制作：オーウェン・アリク・シャハダアコ・オセヤバ・ミッチェル
主演キマニ・ネフシ・モレフィ・ケテ・アサンテ・マウラナ・カレンガ・ムハマド・シャリーフ ポール・ロブソン・ジュニア ウェルシングアミリ・バラカビル・コスビー・ハキム アディ・カリール ムハマド マイティ・ギャビーM.K.アサンテ・ジュニア
音楽：トゥンデ・ジェゲデ・オカシア
制作会社
ハラカ メディア フィルムアサンテ フィルムワークス
配布元コードブラック・エンターテインメント
発売日
  • 2005年10月11日 （2005年10月11日）
実行時間
108分
国アメリカ合衆国イギリス
言語英語

『500年後』 （ ፭፻ ዓመታት በኋላ 500 ʿamätatə bähwala）は、オーウェン・アリク・シャハダ監督、 MK・アサンティ・ジュニア脚本による2005年の独立系ドキュメンタリー映画である。ユネスコの「Breaking the Chains」賞を含む、最優秀ドキュメンタリー部門で5つの国際映画祭賞を受賞した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ロサンゼルスのパンアフリカン映画祭で最優秀ドキュメンタリー賞、バルバドスのブリッジタウン映画祭で最優秀ドキュメンタリー賞、ベルリンの国際ブラックシネマ映画祭で最優秀作品賞、ニューヨークのハーレム国際映画祭で最優秀国際ドキュメンタリー賞など、他の賞も受賞している。 [ 4 ]

『 500年後』は、その独創的なドキュメンタリーというジャンルと、人種研究に関連した社会政治的な影響力の両面で、賞賛と論争を巻き起こした。2005年2月28日、パンアフリカン・アワード（PAFF）でプレミア上映され、最優秀ドキュメンタリー賞を受賞した。アメリカでは2008年8月23日にTV One（Radio One）で、エチオピアでは2007年10月27日にテレビ初放送された。南アフリカでは2014年12月14日にSABC 2で全国放送された。[ 5 ] [ 6 ] 2010年には続編『マザーランド』が公開された。

概要

『500年後』は、アフリカ系移民と歴史を通しての奴隷制の影響を考察し、世界の黒人社会が直面する主要な問題、すなわち劣悪な教育、貧困、犯罪、そしてこれらの問題が黒人の人間性を奪い、貶める様子を明らかにしています。また、貧困、病気、腐敗した政府など、今日のアフリカ大陸の人々が直面する苦難についても洞察を与えています。大西洋横断奴隷貿易の継続的な悪影響、影響力、そして影響が強調される一方で、この映画のためにインタビューを受けた学者たちは、「古い傷は癒える」こと、そしてアフリカ人が自らの歴史に関する教育を通じて人種として進歩していくことへの希望を表明しています。[ 7 ]

物語

この映画は、奴隷制の影響が500年経った今でもなお続いていることを描いており、タイトルもそこから来ています。この主張は、映画全体を通して一連の学術的なインタビューを通して、その正当性と説明が示されます。映画は、歴史的なテーマを象徴する格言で始まります。「ライオンが自らの物語を語るまで、狩りの物語は常に狩人を称えるだろう。」

この映画の製作者の宣伝ページでは、次のように説明されている。「『500 Years Later 』は、解放の精神と音楽に満ちた、心を揺さぶる旅路であり、奴隷状態から解放され、最も基本的な人権である自由のために戦い続ける人々の闘いの記録である。」[ 7 ]映画は、アフリカの文化と伝統の豊かさと、奴隷制廃止後の発展を紹介し、大西洋奴隷貿易の開始以前はアフリカ人が自由であったことを強調している。映画には、5大陸から集められた証言、声、意見が盛り込まれている。意見を述べる人々の多くは、アフリカ系移民に関する学者や専門家である。[ 8 ]映画の中でインタビューを受けた人々は、現代のラップ音楽は、奴隷貿易が一因となって確立された人種差別的な固定観念を強化したと考え、特にアフリカ人とその子孫にとってマイナスであると批判している。

この映画で言及されているステレオタイプの永続的な例として、ケネス・クラークとメイミー・クラーク夫妻による研究があります。この研究では、黒人の子供たちに黒と白の人形を含む様々な人形を与え、「より賢い」または「より良い」人形を選ぶように指示しました。黒の子供たちの大多数は白い人形を選びました。インタビューを受けた多くの人々は、アフリカ系の人々の考え方を変えるには、教育制度に根本的な変化が必要だと考えています。この映画は、「私たちが受けている教育は、依然として私たちの心を奴隷化し、自分たちが劣っていると信じ込ませるためのものだ」と断言しています。[ 9 ]教育は、アフリカの新たな世代とその子孫にとって、アフリカの歴史の豊かさと苦闘を世界に思い起こさせるための主要な武器となるべきです。

映画の終盤では、アフリカの人々は前進するために過去を思い出すよう促される。この映画は、奴隷制を乗り越えたことは弱さや恥ずべきことではなく、強さであるべきだという考えを広めている。つまり、恥じるべきはアフリカ人を奴隷にした人々であるべきだ、という考え方だ。本質的には、この映画の目標は、アフリカの子供たちにヨーロッパ中心主義ではなく、よりアフリカ中心主義的な歴史を教えることである。さらに、アフリカ系の人々に彼ら自身のものではない歴史を教えることは、彼らにとって共感できないため、役に立たないと主張している。また、社会がアフリカの思想と歴史を確立し、推進することで、彼らが望むものを将来の世代に残していく必要があることを示唆している。この映画は、映画の中で推進されている思想が主流となり、より良いアフリカと、この大陸に関連するより良い歴史が生まれることを訴えている。[ 10 ]

キャスト

出演者はアフリカ系アメリカ人の学界の重要人物たちです。

受賞とノミネート

  • 2005年ロサンゼルス・パンアフリカン映画祭最優秀ドキュメンタリー賞受賞（PAFF）
  • 2005年ブリッジタウン映画祭最優秀ドキュメンタリー賞受賞
  • 2005年ベルリン・ブラック・フィルム・フェスティバル最優秀作品賞受賞
  • 2005年ハーレム国際映画祭最優秀国際ドキュメンタリー賞受賞
  • 2007年ユネスコ/ザンジバル国際映画祭「Breaking the Chains」賞受賞
  • 2007年FESPACOポール・ロブソン賞「Best of the Diaspora」ノミネート

ユネスコ賞

『500年後』は、奴隷制を記録した作品としてユネスコ賞を受賞した最初の映画です。この賞は、1994年に開始されたユネスコ奴隷ルート・プロジェクトの一環として授与されました。「この賞は、沈黙を破り、奴隷貿易の社会的、歴史的、経済的、そして心理的影響について語る映画、奴隷制の歴史的および現代的な兆候に対する国民の意識を高める映画、そして権利を奪われた人々に声を与え、彼らの視点を反映し、この非人間化に対する抵抗を明確に示す映画に、1万ドル（2024年には約21,215ドル）を授与します。」[ 11 ]ユネスコは1994年に奴隷ルート・プロジェクトを開始しました。このプロジェクトは、奴隷制とそれに関連する歴史的出来事に関する知識と理解を深めることを目指しています。[ 12 ]

受付

キングスリー・シェタは、『A Neo-Copernican Review』の中で、『500 Years Later』は西洋世界とアフリカの関係を描く上で正しい方向への一歩であり、アフリカ諸国の歴史的依存と未開発の状況を浮き彫りにしていると主張している。シェタはまた、この映画はアフリカの問題の原因となっているデリケートな問題をうまく扱っているものの、紛争という問題を扱っていないと指摘した。シェタは、アフリカの独立国家政府が深刻な腐敗に陥っている理由として、イデオロギー、奴隷制、植民地主義といった単純な問題だけでは説明できない問題を挙げている。必ずしも新しい情報を提示しているわけではないが、このドキュメンタリーの資料と証拠の提示方法は斬新であり、人々の間の議論を促進することを意図している。[ 9 ]

多くの批評家は、この映画をこれまでにない方法でアフリカの歴史を探る手段として評価しました。この映画は、長年にわたり知識が抑圧されてきた人々の視点から歴史を提示するインタビュー集です。『500 Years Later』は、アフリカの歴史、良い面も悪い面も、広範囲に焦点を合わせていることが高く評価されています。[ 13 ]

『500 Years Later』は成功を収めたものの、内容とプレゼンテーションに関して批評家から賛否両論の評価を受けた。ドキュメンタリー評論家のダン・シンデルは、本作を「アフリカ関連の題材を扱う典型的なドキュメンタリーにおける、マルコムXとキング牧師の対比」と評し[ 14 ]、その過激さを示す多くの例を挙げている。アタヒル・カウ＝バラによる記事「500年の恐怖を打ち砕く」は、アフリカ系移民の影響に関して、本作を「アフリカの世界観を多面的に明確に表現したもの」と称賛した。カウ＝バラは、このドキュメンタリーで用いられた手法は感情に頼るものではなく、事実と真実を用いてアフリカの視点から論点を構築していると主張した[ 15 ]。一方、カート・ホルマンは本作の正当性を認めつつも、「より情報量の多い作品の方が効果的だっただろう」と考えた。彼は、本作の映像が感情に訴えかけられ、時に露骨すぎると感じた。ホルマンによれば、感情的な偏見が事実の内容を覆い隠してしまうことがあるという。[ 16 ]

ケニアの映画監督ワヌリ・カヒウは、この映画は「アフリカというグローバル国家の最も偉大で、最も明晰な思想家たち」による討論だと述べている。カヒウは『 500 Years Later』の批評の中で、このドキュメンタリーは情報量が非常に多いため、映画というよりもむしろ「視聴覚参考書」と呼ぶべきだと述べている。カヒウによると、『500 Years Later』は、ディアスポラと奴隷制の間にアフリカ系の人々が直面した課題、そして今日なお彼らが直面している課題を示す優れた資料である。[ 17 ]彼女はさらに、この映画はアフリカ系アメリカ人の文化と市民権の強さを見事に表現しており、[ 18 ]アフリカの人々に対し、今日なお無意識のうちに根強く残る「敗北主義的性質」をアフリカ世界から取り除くために、辛抱強く努力するよう呼びかけるものだと主張している。

参照

参考文献

  1. ^ 「The Winners!!」ザンジバル国際映画祭。2007年11月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月30日閲覧。
  2. ^ Cinema Politica の「500 Years Later」 。
  3. ^「Re-Storying Africa」Wayback Machineで2015年12月10日にアーカイブ、ハウテン州映画委員会、2008年。
  4. ^ 「アフリカのホロコースト｜500年に及ぶ恐怖を打ち破る」 www.africanholocaust.net 2015年12月8日閲覧。
  5. ^ SABC2のテレビ番組表Archived 2016-03-04 at the Wayback Machine , 2014-12-14.
  6. ^ SABC2のテレビ番組表Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine , 2014-12-21.
  7. ^ a b「500年後 — MK Asante」mkasante.com . 2015年12月11日閲覧。
  8. ^ “モレフィ・ケテ・アサンテ、作家、学者、歴史家” . 2015 年12 月 3 日に取得。
  9. ^ a b「500年後 ― アフリカは忘れ去るべき時…レビュー!!!」ネオ・コペルニカン・レビュー2012年9月24日。 2015年12月8日閲覧。
  10. ^ 500年後
  11. ^スワヒリウェブ.net
  12. ^奴隷の道、ユネスコ、2019年10月24日閲覧
  13. ^ Sheteh, Kingsley (2012年9月24日). 「500年後：アフリカは忘れ去るべき時…レビュー」 www.newuh.wordpress.com . 2015年12月3日閲覧。
  14. ^ 「Doc of the Day: 500 Years Later Review - Dan Schindel」 . Dan Schindel . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年9月23日閲覧。
  15. ^ 「アフリカのホロコースト｜500年に及ぶ恐怖を打ち破る」 www.africanholocaust.net 2015年12月3日閲覧。
  16. ^ 「ディアスポラからの物語」 Creative Loafing Atlanta . 2015年12月3日閲覧。
  17. ^ 「500年後…映画以上のもの」(PDF)アフリカのホロコースト. 2015年12月7日閲覧。
  18. ^カフイ、ワヌリ（2015年12月8日）「500年後…映画以上のもの」（PDF）アフリカのホロコースト。
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