アルザス公爵アダルリッチ
聖人
アダルリッチ
モン・サント・オディールにあるアダルリッチの墓から出土したモザイク画
公爵
死亡690年11月20日
栄誉を受けたカトリック教会
ごちそう11月20日

アダルリヒ（ラテン語：Adalricus、復古フランク語：*Adalrik、690年没）は、エティコとしても知られる[ a ]アルザス公爵であり、エティコニド家の創始者であり、7世紀後半のアウストラシアの権力政治において重要かつ影響力のある人物であった。彼はハプスブルク家の祖である可能性もある[ 1 ]。

アダルリッチ一族は、ブルゴーニュ北部ディジョン近郊のアトアリエンシス人[ 2 ]に起源を持つ。7世紀半ば、アマルガル公爵とその妻アクイリーナ[ 3 ]の治世下、同地方の修道院の創設者および後援者となり始めた。彼らはブレジルに修道院、ベーズに男子修道院を設立し、両修道院に子供たちを住まわせた。後を継いだのは3番目の子アダルリッチ[ 4 ]で、後にアルザス公爵アダルリッチの父となった。

675年から679年の内戦

アダルリッチが初めて歴史に登場したのは、クロタール3世の死後、673年にキルデリク2世にネウストリアとブルグントの王位継承を促した貴族派閥の一員としてである。彼はオータンの有名な司教レオデガーの親戚であるベルスヴィンダと結婚し、キルデリクが2年後（675年）に暗殺された後に起きた内戦ではアダルリッチはレオデガーの党派を支援した。アダルリッチは675年3月に公爵となり、キルデリクは彼にアルザスにおける公爵位（ honores ）をドゥクス（dux）の称号とともに与え、ヴァレディオ修道院長に代わってグレゴリエンタール[ 5 ]に最近（662年頃）創設された修道院にいくらかの土地を譲るよう依頼した。この許可はおそらく、アウストラシアとアルザスの領有権をしばしば争っていたブルグントにおいてキルデリクを彼が支援した結果である。キルデリクが暗殺された後、アダルリッチはアウストラシア王位継承のため ダゴベルト2世を支持した。

アダルリッチはレオデガーを見捨て、 677年より前にネウストリアの宮殿の市長であるエブロインのもとへ移った。このとき彼はテウデリクの同盟者として登場し、ベーズ修道院を与えられている。 [ 6 ] 679年のプロヴァンスのエクトル暗殺に乗じてプロヴァンスでの権力獲得を目指し、リヨンへ進軍したが落とせなかったため、アルザスに戻って再びアウストラシア人への支持を切り替えた。ダゴベルト2世暗殺後、アダルリッチはアルザスの領地を、エブロインの支配下にあった今や誰もが認める王テウデリク3世によって奪われた。その年、アダルリッチの所有物はベーズ修道院の手に落ちた。

アルザスの力

アダルリッチは、ボニファティウス1世とその先代の統治下にあったヴォージュ川以西の領土を包含しない限定された公国で権力を維持した。この領土はネウストリア王国とブルグント王国の一部となり、ヴォージュ川とライン川の間のソルネガウ南方、後のアルザス本土までがアダルリッチの支配下でアウストラシアに残された。ヴォージュ川以西はテオチャール公の支配下にあった。

しかし、アルザスでは内戦によって王権が縮小され、アダルリッチの影響力と権威は領土こそ制限されていたものの、実質的な範囲は拡大した。戦後、フランク王国の一部では、宮殿長による副王権の行使が強化された一方、他の地域では王権の直接的な影響はさらに小さくなった。アルザスのマルレンハイムにあるメロヴィング朝の宮殿には、アダルリッチの存命中、王族が再び訪れることはなかった。南アウストラシアがウルフォルドの勢力の中心であったのに対し、アルヌルフリング家は北アウストラシア出身の貴族であり、730年代から740年代までアルザス情勢にほとんど関心を示さなかった。

アダルリッチは当初、同盟者を伯爵に任命していたが、683年にその地位を息子で後に後継者となるアダルベルトに与えた。一族の修道院や伯領を支配することで、アダルリッチは強力な地方公国を築き上げ、エティコノス朝の継承者たちに継承させた。

修道院との関係

アダルリッチは、権力の拠り所としていた領地内の修道院との関係が不安定だった。ムーティエ＝グランヴァルの修道院を弾圧したこと、そして自らが創設した修道院を含む複数の修道院を支配したことで悪名高い。グランヴァルのゲルマヌスの伝記によると、アダルリッチは「修道院周辺（ソルネガウ）の人々を邪悪にも抑圧し始め、彼らが常に前任者に対して反逆者であったと主張し始めた」と記されている。彼はこの地域における百年王国の統治権を剥奪し、側近のエリコ伯爵を後任に据えた。彼はソルネガウの人々を追放したが、彼らは前任の公爵に対する反逆を否定していた。谷から追放された人々の多くはグランヴァルに愛着を持っていたため、追放することはできなかった。アダルリッチは一方の端からアレマン人の大軍を率いてソルネガウ渓谷に進軍し、副官のアダルムントはもう一方の端から大軍を率いて進軍した。修道院長ゲルマヌス自身と司令官ランドアルドは、書物と聖遺物を持ってアダルリッチに面会し、暴力を振るわないよう説得した。公爵はワディウム[ 7 ] （補償または約束の手段）を与え、渓谷の荒廃を免れると申し出たが、理由は不明であるがゲルマヌスはこれを拒否した。この地域は荒廃した。

おそらくは、後に聖人となる二人、グランヴァルのレオデガーとゲルマヌスの死に関わったことへの償いとして、あるいは親しい友人たちには明かしていたと言われる、神に仕える場所を創設し修道生活を始めたいとの密かな願望から、アダルリッチは680年から700年の間にアルザス北中部に二つの修道院を創建した。一つは聖モーリスに敬意を表したエーベルスハイム修道院、もう一つは狩猟者たちが発見し自らの軍事利用のために流用した古代ローマの砦（皇帝マクシミアヌスの）跡地にホーエンブルク修道院である。アダルリッチの娘オディリアはホーエンブルク修道院の初代女子修道院長を務め、後に1807年に教皇ピウス7世によってアルザスの守護聖人に任命された。

チャールズ・スピンドラーによるアダルリッチとベレスヴィンデのフレスコ画。モン・サント・オディールにある。

聖人としての崇拝

彼の娘オディリアは生まれつき盲目だったと伝えられており、アダルリッチはそれを神への冒涜に対する罰だと受け止めた。家臣たちの面目を保つため、彼は妻ベレスウィンダに幼い娘を密かに殺害するよう説得しようとした。しかしベレスウィンダは、その娘をパルマ修道院の侍女に預けて隠した。『オディリア伝』によると、エルハルトという司教が思春期の娘に洗礼を授け、目に聖油を塗ったところ、奇跡的に視力が回復したという。

司教は公爵と娘の関係を修復しようとしたが、アダルリッチは、修道院で貧困にあえぐ娘の存在を認めることが臣民に与える影響を恐れ、拒否した。息子の一人がアダルリッチの命令を無視し、妹をホーエンブルクに連れ戻した。そこでアダルリッチは宮廷を開いていた。オディリアが到着すると、激怒したアダルリッチは笏で息子の頭を殴りつけ、誤って殺害してしまった。不名誉を受けたアダルリッチは、しぶしぶオディリアを修道院に住まわせた。修道院には女子修道院長はおらず、イギリス人修道女のもとで最低賃金で生活させた。

晩年、彼は彼女と和解し、彼女を自身の創設した修道院の初代院長に任命し、修道院を私有財産であるかのように譲り渡した。[ 8 ]娘を通してアダルリヒは神と和解し、12世紀には早くも地元の信仰によって聖人とされた。彼の埋葬衣はホーエンブルクの彼の創設地で巡礼者に披露され、修道女たちによって毎年祝われていた。中世には、アダルリヒが貴族の身分と位階を保持したまま聖人となったという描写がラインラントや遠くはバイエルンで非常に人気があった。『アダルリヒの生涯』は、面目を保つために盲目の娘を虐待しただけで、アダルリヒがそうでなかったら被っていたであろうはるかに不名誉な結果に終わったことを示そうとしたのであろう。

注記

  1. ^彼の名前は、 Adalricus、 Chadelricho、 Hetticho、 Etichon、 Cathicus、 Cathic、またはAthichとも呼ばれる。

参考文献

  1. ^ “カール・フォン・ハプスブルク: Die Anfänge” . www.karlvonhabsburg.at 。2023-10-07に取得。
  2. ^この地名は、シャロン伯爵アダラールの息子、アテュイエ伯爵イザンバールの 9 世紀の称号として残っている。 (「シャロン・シュル・ソーヌのコント」 )
  3. ^アルプスとジュラ山脈の間の地域の公爵ヴァルデレヌスの娘と言われているアマルガー公とその妻アクイリナ、そしてアルザスのエティコニド家とフラウィアを通じてガロ・ローマ人の祖先を結びつける復元された系図に登場し、クリスチャン・セッティパニの「神話と現実の移行」、 Archivum 37 (1992:27-67)で言及されている。セッティパニは、フラウィアとフェリックス・エンノディウスおよびシアグリアとのつながりについて推測している。
  4. ^彼は『オディリアの生涯』の中で、宮殿の市長であるリューセリックと呼ばれています。
  5. ^この聖グレゴリエンタール修道院は、当時も聖コルンバヌスの統治下にあったため、アルザスのマルムティエ修道院を参照してください。
  6. ^年代記作者のヨハネス・ド・ベーズによれば、フォンス・ベスア修道院は、アマルガルによってダゴベルト1世（628年）から王室の土地の授与を受けて設立された。ヴァルダレヌス参照。
  7. ^「バディウム」
  8. ^ハンス・フマー「千年紀末のアルザスにおける改革と領主制」ウォーレン・ブラウン、ピオトル・グレツキ編『中世ヨーロッパの紛争：社会と文化に対する見方の変化』（アッシュゲート、2003年、76ページ）。

出典

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