エティエンヌ・ブリュレ

エティエンヌ・ブリュレ
生まれる 1592年頃
パリ、フランス
死亡1633年頃（40～41歳）
トアンチェ、ヌーベルフランス
職業毛皮商人、探検家

エティエンヌ・ブリュレ（フランス語発音: [etjɛn bʁyle] ; 1592年頃- 1633年6月頃）[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]は、セントローレンス川を越えて現在のカナダにまで渡航した最初のヨーロッパ人探検家である。彼は若い頃のほとんどをウェンダット族（ヒューロン族）とともに過ごし、彼らの言語を習得し、彼らの文化を学んだ。ブリュレはサミュエル・ド・シャンプランの通訳兼案内人となり、後にシャンプランはブリュレを数々の探検に派遣した。その中で、彼はシャンプランより先に五大湖へ行き、シャンプランがヒューロン湖に初めて到着した際に再会したと考えられている。彼の数多くの旅の中には、ジョージアン湾やヒューロン湖、ハンバー川、オタワ川の探検が含まれていた。 1610年、シャンプランは自身の要請により、ブリュレを通訳としてアルゴンキン族のオノンチャタロン族に派遣することに同意した。[ 4 ] 1629年、英仏戦争の最中、ブリュレはセネカ族に捕らえられた後、逃亡した。ある資料によると、ブリュレはウェンダット・ベア族に殺され、食べられたという。彼らはブリュレがセネカ族に裏切ったと信じていた。[ 2 ]

フランスでの幼少期

オンタリオ州トロントのエティエンヌ・ブリュレ公園にある、エティエンヌ・ブリュレによるハンバー川への道の発見を記念する銘板には、彼の生年月日が 1595 年と記されている。

ブルレは、スパイア・ブルスレとマルグリット・ゲランの息子として、 1592年頃パリ南東部のシャンピニー＝シュル＝マルヌに生まれた。1590年から1600年までのシャンピニー＝シュル＝マルヌ教区の記録が失われているため、ブルレの正確な生年月日は不明である。[ 4 ]彼は16歳の時、1608年にカナダに渡った。ブルレは幼少期、先住民族との暮らし、探検について、いかなる回想や記述も残していない。そのため、彼の生涯はシャンプラン、ガブリエル・サガール、ジャン・ド・ブレブフといった著作を通してしか知られていない。

ニューフランスでの生活

シャンプランは、1608年からヌーベルフランスに住んでいる若者について書いている。多くの人がこの若者は若きブリュレだと考えている。1610年6月、ブリュレはシャンプランに、アルゴンキン族のもとへ行き、彼らの言語を学び、彼らの習慣や習性を理解したいと語った。シャンプランはブリュレがそうできるように手配し、その見返りとして、イロケ族の族長（ヒューロニア付近で越冬するプティット族のアルゴンキン族の指導者）は、シャンプランに、若いウェンダット族のサヴィニョンを連れて行き、フランス人の習慣や習性を教えてほしいと頼んだ。シャンプランはブリュレに、ウェンダット族（ヒューロン族）の言語を学び、国中を探検し、先住民と良好な関係を築き、1年後に報告するように指示した。1611年6月13日、シャンプランはブリュレを訪ねたが、驚くべきことにブリュレはシャンプランの頼みをすべて果たしていた。ブリュレは先住民のような服装をし、受けた扱いと学んだことすべてに非常に満足していた。シャンプランは、ブリュレが全てを完全に習得できるよう、先住民の間で暮らし続けるよう要請し、ブリュレも同意した。

シャンプランは4年間、ブリュレと連絡を取っていなかった。ブリュレは当時、五大湖を初めて訪れたヨーロッパ人と考えられている。[ 5 ] 1615年、二人はヒューロニアで再会した。そこでブリュレはシャンプランに、北アメリカでの冒険と探検について語った。ブリュレは、グルノールという別のフランス人通訳が同行していたと説明した。グルノールは、彼らが「ラ・メール・ドゥース（淡水の海）」と呼んでいた、現在ヒューロン湖として知られる湖の北岸に沿って旅し、スペリオル湖がヒューロン湖に流れ込むスーセントマリーの急流まで行ったと報告した。 [ 6 ]

1615年、ブリュレはシャンプランに12人のウェンダット族の戦士に同行する許可を求めた。彼らはカラントゥアンと呼ばれる民族（アンダステ・サスケハノック族であった可能性もある）を訪ね、シャンプランが計画していた遠征で支援を要請するためだった。シャンプランは一行にセネカ族の土地の西へ移動するよう命じた。急いで到着する必要があり、そのためには敵地を越えるしか方法がないからだった。[ 6 ]これは危険であることが判明したが、ブリュレはカラントゥアンに到着した。しかし、シャンプランが選んだ集合場所に到着したのは、イロコイ族に敗れたシャンプランとウェンダット族を助けるには2日遅すぎた。[ 7 ]

ブリュレはおそらく五大湖のうちヒューロン湖、スペリオル湖、エリー湖、オンタリオ湖の4つを訪れ、ミシガン湖も見たことがある。ブリュレは、北米を横断するこれらの探検を成し遂げた最初のヨーロッパ人だったと言えるだろう。これらの探検で、彼はオタワ川、マタワ川、ニピシング湖、フレンチ川からジョージアン湾などを訪れている。ジョージアン湾から、ブリュレはヒューロン湖に進入することができた。彼はセントメアリーズ川を遡上し、スペリオル湖まで陸路で移動した。彼はシムコー湖を旅し、現在のトロントを通ってオンタリオ湖まで陸路で移動した。オンタリオ湖から、ブリュレはニューヨーク州北部を旅し、ペンシルベニア州を探検し、サスケハナ川を下ってチェサピーク湾まで行くことができた。[ 8 ]ブリュレはエリー湖とミシガン湖の岸に立った最初のヨーロッパ人の一人であった可能性が非常に高いとも言われている。[ 8 ]彼はナイアガラ川とデトロイト川の間のエリー湖沿いに住んでいた先住民族を何ヶ月も訪問していたが、彼自身の著作を残していなかったため、彼が訪れた部族について識別できるものはほとんど知られておらず、その多くは数十年後のビーバー戦争で消滅した（対照的に、 1627年にニューヨーク州西部の部族の間で宣教旅行を行ったジョセフ・デ・ラ・ロッシュ・ダイヨンは、彼の旅の詳細な記録を残しており、ビーバー戦争以前のニューヨーク州西部の先住民族の居住に関する主要な歴史となっているのはデ・ラ・ロッシュの著作である）。

シャンプランとイエズス会は、ブリュレがウェンダット族の慣習を取り入れたことや、植民地政府の管理下にない毛皮商人と関係を持ったことにしばしば反対した。ブリュレは1618年にケベックに戻ったが、シャンプランは彼にウェンダット族の中での探検を続けるよう助言した。 [ 7 ] ブリュレは後に1年間ケベックに幽閉され、そこでイエズス会のウェンダット族に教えを説いた。1626年にブリュレはフランスに戻り、商人として働き、1626年か1627年にアリゾン・コワフィエと結婚した。[ 4 ] 1628年4月、ブリュレと彼のフランス艦隊はアンティコスティ島沖でイギリス軍に拿捕され、ブリュレはロンドンに連行された後、解放されてヌーベルフランスに戻り、「キルケスへの支援を誓い、ウェンダット族との生活と貿易活動を再開した。」[ 4 ]

1629年、ブリュレはヌーベルフランス植民地を裏切った。ユグノー系イギリス商人のデイヴィッド・カークとその兄弟は、ブリュレとその仲間3人にセントローレンス川を遡上する船の舵取りを依頼し、100ピストルを支払った。そして「ケベック守備隊の窮状に関する情報を間違いなく提供」し、カーク兄弟の攻撃を勇気づけた。[ 9 ]サミュエル・シャンプランは遺書の中で、「1629年にカーク兄弟がケベックをイギリスに譲渡した際、ブリュレが彼らとの取引に同意したため、反逆罪で告発した」と述べている[ 4 ]。 1629年以降、ブリュレは先住民と共に暮らし続け、フランス人商人との取引において通訳を務めた[ 2 ] 。

死

1633年、ブリュレはペネタンギシーン半島のトアンシェで亡くなった[ 2 ]。しかし、彼の死にまつわる真相は依然として不明である。彼の死の噂がケベックに初めて伝わったのは、主にアルゴンキン族による二次、三次的な情報を通じてであり、当時、アルゴンキン族はウェンダット族と交易上の争いを抱えていたと考えられていた[ 10 ] 。

一説によると、彼は戦闘中にセネカ族イロコイ族に捕らえられたという。彼はなんとか逃げ出したものの、ウェンダット族の住む家に戻ると、彼らは彼の話を信じなかった。セネカ族と交易をしていると疑い、彼らはブリュレを刺殺し、村人たちは彼の遺体をバラバラにして食べた。[ 2 ]しかし、この説とは異なり、ウェンダット族が人食いを行っていたことを示す民族誌的証拠はない。[ 11 ]さらに、ブリュレの死後まもなくこの地域に到着したジャン・ド・ブレブフは、彼の殺害を裏切り行為と表現したが、人食いについては何も言及していない。 [ 12 ]一説によると、ウェンダット族が誤解したため、「食べられた」という言葉が、ブリュレが高い地位から追放されたことを表現するために使われたという。この意味で、「食べられた」という言葉は、以前ウェンダット族が廃位された族長を表すために使用していた。[ 10 ]

ブリュレの暗殺はウェンダット族の間でも物議を醸したようだ。彼の死後すぐにトアンチェは放棄され、その後ウェンリオとイホナティリアが設立された。これは、ブリュレの暗殺を支持する者と支持しない者の間で氏族内に分裂が生じたことを示唆している。[ 12 ]

さらに事態を複雑にしているのは、ル・ジューヌ神父が1633年のイエズス会関係に関する日記に、1633年6月末に、長年彼らと同居していたウェンダットの使節団の中にいたフランス人通訳に会ったと記していることである。ブリュレは既に亡くなっていたとの記録があるにもかかわらず、ル・ジューヌがブリュレ以外に誰のことを言及しているのかは不明である。[ 10 ]

参照

参考文献

  1. ^ Jurgens, Olga (1979) [1966]. 「Brûlé, Étienne」 . Brown, George Williams (編). Dictionary of Canadian Biography . Vol. I (1000–1700) (オンライン版). University of Toronto Press . 2013年10月2日閲覧。
  2. ^ a b c d eベイリー、トーマス・メルヴィル (1981).ハミルトン伝記辞典（第1巻、1791–1875年） . WLグリフィン. p. 143.
  3. ^グレン・ターナー (2015). 「トロント・キャリーイング・プレイス：トロント最古のトレイルの再発見」ダンダーン・プレス. ISBN 978-1-4597-3047-2. 2019年3月31日閲覧。
  4. ^ a b c d e Caloz、ダニエール (2014). 「調査結果：エティエンヌ・ブリュレ：パリ・ブルジョワ」。シャンプレーン協会。
  5. ^ 「The Explorers Étienne Brûlé 1615–1621」ヌーベルフランス・バーチャル博物館カナダ歴史博物館2019年4月7日閲覧。
  6. ^ a bバターフィールド、領事ウィルシャー（1898年）『ブリュレの発見と探検の歴史、1610-1626年』クリーブランド、オハイオ州：ヘルマン・テイラー社、pp.  49- 51。（オンライン：archive.org、米国議会図書館）
  7. ^ a bブルー・ローズ、コリン・J・ネイデン (2004).セントローレンス川流域の探訪. レインツリー. pp.  30– 33. ISBN 978-1-4109-0337-2。
  8. ^ a b Brule, Etienne, 1592?–1632 2015年11月21日アーカイブ、 Wayback Machine
  9. ^クランストン、J. ハーバート (1949).エティエンヌ・ブリュレ『不滅の悪党』トロント、カナダ: ライアソン・プレス. pp.  104– 108.
  10. ^ a b cサンドス、マリ（1978年）『ビーバー・メン：帝国の先鋒』ネブラスカ大学出版局、pp.42-43
  11. ^ Pitek, Emily (2019年8月13日).ヒューロン（別名「ウェンダット」） . UBCコミュニティ・パートナー出版物. 宗教史データベース（DRH）. pp.7-8
  12. ^ a bトリガー、ブルース・G. (1987). 『アタエンツィックの子供たち：1660年までのヒューロン族の歴史』マギル・クイーンズ出版社. pp.473-476

さらに読む

  • ダグラス、ゲイル（2003年）『エティエンヌ・ブリュレ：カナダ初期の伝説の謎に満ちた生涯と時代』、アルバータ州キャンモア：アルティテュード・パブリッシング・カナダ、141ページ（ISBN 978-1-55153-961-4）
  • ベイカー、ダニエル編『世界の探検家と発見者』デトロイト：ゲイル・リサーチ、1993年
  • クランストン、ジェームズ・ハーバート（1949年）。エティエンヌ・ブリュレ『不滅の悪党』、トロント：ライアソン・プレス、144ページ。
  • ウッズ、シャーリー E.、ジュニア「オタワ: カナダの首都」ダブルデイ、1980 年、9 ページ。
  • デイヴィッド・ハケット・フィッシャー著『シャンプランの夢』ニューヨーク：サイモン＆シュスター、2008年。
  • グレース・モリソン。エティエンヌ・ブリュレ。マーカム: フィッツヘンリーとホワイトサイド、1989 年。
  • ジェルヴェ・カルパン。ル・レゾー・デュ・カナダ。ケベック州: パリ大学 - ソルボンヌ大学出版局、1999 年。
  • ジェームズ・ハーバート・クランストン。エティエンヌ・ブリュレ：不死身の悪党。トロント : Ryerson Press、1949 年。
  • セルジュ・ブシャール、マリー・クリスティーヌ・レヴェスク (2014) Ils ont couru l'Amérique : De remarquables oubliés Tome 2 (chapitre 1)、 Lux Éditeur
  • ドナルド・H・ケント、「エティエンヌ・ブリュレの神話」、ペンシルバニア歴史43（1976年）：291～306ページ。
  • リチャード・J・マクラッケン、「サスケハノック、ブルール、カラントゥアン：継続的な研究課題」ニューヨーク州考古学協会誌、第91号（1985年）、39～51頁。
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