エフゲニー・ザミャーチン

エフゲニー・ザミャーチン
ボリス・クストーディエフによるエフゲニー・ザミャーチン（1923年）。
ボリス・クストーディエフによるエフゲニー・ザミャーチン（1923年）。
生まれる
エフゲニー・イワノヴィチ・ザミャーチン
（1884年2月1日）1884年2月1日
レベディアン、ロシア帝国
死亡1937年3月10日（1937年3月10日）（53歳）
パリ、フランス
職業小説家、ジャーナリスト、海軍技術者
ジャンルSF、風刺
文学運動
注目すべき作品私たちは
サイン

エフゲニー・イワノビッチ・ザミャーチン[ a ] (ロシア語: Евге́ний Ива́нович Замя́тин、IPA: [jɪvˈɡʲenʲɪj ɪˈvanəvʲɪdʑ zɐˈmʲætʲɪn] ; 1 1884 年2 月 [ OS 1 月 20 日] – 1937 年 3 月 10 日) は、ユージーン・ザミアチンとして英語表記されることもあり、 SF、哲学、文学批評、政治風刺のロシアの作家でした。

ロシア正教会の司祭の息子として生まれたザミャーチンは、幼い頃にキリスト教への信仰を失い、ボルシェビキに転向した。革命前の共産党地下組織のメンバーとして、ザミャーチンは幾度となく逮捕、暴行、投獄、そして追放された。しかし、ザミャーチンは、帝政ロシアの政策と同様に、十月革命後の全ソ共産党（ボルシェビキ）の政策にも深く心を痛めた。

ザミャーチンはその後、ソビエト連邦の強制的な同調主義と増大する全体主義を風刺し批判する文学作品を展開し、ミラ・ギンズバーグから「腐敗せず、妥協を許さない勇気の持ち主」と評された[ 1 ]。 ザミャーチンは現在、ソビエトにおける最初の反体制活動家の一人とみなされている。彼は、1921年に発表した未来の警察国家を舞台にした、非常に影響力があり、広く模倣されたディストピアSF小説『われら』で最もよく知られている。

1921年、『われら』はソビエト検閲局によって発禁処分を受けた最初の作品となった。最終的にザミャーチンは『われら』を西側諸国に密輸し、出版させた。このことが党とソビエト作家同盟内で巻き起こった激しい怒りは、ザミャーチンに対する国家による中傷とブラックリストへの掲載へと直接つながり、ヨシフ・スターリンに祖国を離れる許可を求めた。1937年、彼は貧困のうちにパリで亡くなった。

ザミャーチンの死後、彼の著作は地下出版で頒布され、何世代にもわたるソビエト反体制派にインスピレーションを与え続けた。

若いころ

ザミャーチンはモスクワの南300km 、タンボフ県レベディヤンに生まれた。父親はロシア正教会の司祭兼教師、母親は音楽家だった。1922年のエッセイで、ザミャーチンはこう回想している。「同年代の友達もなく、腹ばいで本に覆いかぶさったり、母親がショパンを弾いているピアノの下にいたりする、とても孤独な子供を見ることになるだろう。」[ 2 ] :3 ザミャーチンは文字と音に性質を与えていたことから、共感覚を持っていた可能性がある。彼は「Л」という文字を、青白く冷たく、水色の性質を持つと感じていた。[ 3 ]

彼は1902年から1908年までサンクトペテルブルクでロシア帝国海軍の工学を学んだ。この間、ザミャーチンはキリスト教への信仰を失い、無神論者およびマルクス主義者となり、ロシア社会民主労働党のボルシェビキ派に加わった。[ 4 ]

1905年: 反乱と弾圧

ザミャーチンは後に1905年のロシア革命を次のように回想している。「当時、ボルシェビキであることは最大の抵抗路線に従うことを意味しており、私は当時ボルシェビキだった。1905年の秋にはストライキがあり、暗いネフスキー大通りは海軍本部からのサーチライトで照らされていた。10月17日、大学で集会が開かれた。」[ 2 ]：10

1905年12月、ザミャーチンは爆発性のピロキシリンを詰めた紙袋を自宅アパートに隠すことに同意した。翌日、彼と他の30人のボルシェビキは、ヴィボルグ地区の革命本部で、計画書と様々な種類の拳銃がテーブルの上に広げられたまさにその瞬間に、オフラナによって逮捕された。 [ 2 ] : 10–11

逮捕され、暴行を受けた後、ザミャーチンは刑務所から密かにメモを持ち出すことに成功した。メモには、ボリシェヴィキの仲間たちに「私と4人の同志の部屋から、あらゆる不都合な物を排除せよ」と指示していた。これは即座に実行されたが、ザミャーチン自身はずっと後になってからそのことに気づいた。独房監禁で過ごした数ヶ月の間、ザミャーチンは、アパートにあるピロキシリン入りの紙袋の悪夢をほぼ毎日見ていたと回想している。[ 2 ] : 11

1906年の春、ザミャーチンは釈放され、故郷のタンボフ県に流刑となった。しかし、ザミャーチンは後に、レベディヤンの敬虔なロシア正教徒の農民たちの中での生活に耐えられなかったと記している。そのため、彼は逃亡し、サンクトペテルブルクに戻り、そこで不法に暮らした後、フィンランド大公国のヘルシンキへと移住した。[ 2 ] : 11

ザミャーチンは「変装し、髭をきれいに剃り、鼻眼鏡をかけて」[2] : 11 、サンクトペテルブルクに密入国した後、趣味として小説を書き 始めた。1911年に逮捕され、二度目の流刑に処された。後に彼は回想している。「最初はセストロレツクの空き家に住み、その後、冬にはラフタに住んだ。そこで雪と孤独と静寂の中で、 『田舎物語』を書いた。」[ 2 ] : 12–13

サンクトペテルブルクに戻り、イギリスを訪問

1913年、ザミャーチンはロマノフ家統治300周年記念の一環として恩赦を受け、サンクトペテルブルクに戻る権利を与えられた。[ 2 ] : 13 ロシアの小さな町の生活を風刺した『地方物語』はすぐに出版され、彼にある程度の名声をもたらした。翌年、彼は『世界の果てに』 ( Na Kulichkakh )という短編小説でロシア帝国軍を中傷したとして裁判にかけられ、無罪となった。 [ 4 ]彼はマルクス主義の新聞に記事を寄稿し続けた。ロシア帝国海軍の技師として卒業後、ザミャーチンは国内外で専門家として働いた。

1916年3月、ニューカッスル・アポン・タインに居住しながら、ウォーカーのアームストロング・ウィットワース造船所とウォールゼンドのスワン・ハンター造船所で砕氷船の建造を監督するため、イギリスに派遣された。彼はクラッシン号の建造を監督し、同船は1950年代まで世界最強の砕氷船としての名声を維持した。また、レーニン号の建造にも携わった。[ 5 ]

ザミャーチンは後にこう記している。「私が西側を訪れたのはドイツだけだった。ベルリンはペテルスブルクの80%を凝縮したような印象を受けた。イギリスは全く違っていた。すべてが、数年前のアレクサンドリアやエルサレムと同じくらい新しく、奇妙だった。」 [ 2 ] : 13

ザミャーチンは後にこう回想している。「イギリスでは船を造り、廃墟となった城を眺め、ドイツのツェッペリン飛行船が落とす爆撃の音を聞き、『島民』を書いた。二月革命を見ることができず、十月革命しか知らないことを後悔している（十月革命に間に合うように、ドイツの潜水艦を通り過ぎ、船は消灯し、ずっと救命胴衣を着けたままペテルスブルクに戻った）。これは、一度も恋をしたことがないのに、ある朝目覚めたらすでに十年ほど結婚していたのと同じことだ。」[ 2 ]：4

1917年～1931年：ロシアへの帰還

1919年頃のザミャーチン

ザミャーチンの『島民』はイギリス生活を風刺したもので、同様のテーマの『漁師』は両方とも彼がロシアに帰国した後に出版された。

ミラ・ギンズバーグによれば:

1917年、彼はペテルブルクに戻り、荒廃し、荒廃し、飢餓と疫病に苦しむロシアにおいて、革命の最も驚くべき副産物の一つであった、沸き立つような文学活動に没頭した。彼は物語、戯曲、批評を書き、文学と作家の技巧について講義を行い、マクシム・ゴーリキーが発起し主宰した多くの文学プロジェクトや委員会に参加し、ゴーリキー、ブローク、コルネイ・チュコフスキー、グミリョフ、シュクロフスキーといった著名な作家、詩人、批評家、言語学者とともに、様々な編集委員会で活動した。そして間もなく、彼は新たに「正統派」となったプロレタリア作家たちから非難を浴びるようになった。彼らはあらゆる芸術に「革命への有用性」という唯一の基準を押し付けようとしたのである[ 1 ]。

1917年から1923年にかけてのロシア内戦が続くにつれ、ザミャーチンの著作や発言は、ボルシェビキ党に対する風刺と批判をますます強めていった。ザミャーチンは、かつてのボルシェビキであり、「革命を受け入れた」にもかかわらず、健全な社会には独立した言論と思考が不可欠であると信じ、党による言論の自由の抑圧や、文学、メディア、芸術への検閲の強化に反対した。

ザミャーチンは1918年のエッセイ「スキタイ人か？」の中でこう書いている。

ゴルゴタの丘で、二人の盗賊に挟まれ、一滴一滴血を流して死んでいくキリストは勝利者である。なぜなら、十字架につけられたからであり、実質的には敗北したからである。しかし、実質的に勝利したキリストは、大審問官である。さらに悪いことに、実質的に勝利したキリストは、絹の裏地が付いた紫色のローブを着た、右手で祝福を授け、左手で寄付を集める、太り気味の司祭である。合法的な結婚生活においては、美しい女性は、単に夜は髪にカーラーをつけ、朝は偏頭痛に悩まされている、誰それ夫人である。そして、地上に降り立ったマルクスは、単にクリレンコである。これが皮肉であり、これが運命の知恵である。知恵であるのは、この皮肉な法則が永遠の前進を約束しているからである。アイデアの実現、具体化、実質的な勝利は、直ちにそれに俗物的な色合いを与える。そして真のスキタイ人は、住居の匂い、キャベツスープの匂い、紫色のカソックを着た司祭の匂い、クリレンコの匂いを1マイル離れたところから嗅ぎつけ、住居から草原へ、自由へと急ぐだろう。」[ 6 ]：22

ザミャーチンは同じエッセイの後半で、アンドレイ・ベールイの最近の詩を引用し、それを用いて軍事人民委員ニコライ・クリレンコとその同類の人物たちを「ロシアを死体の山で覆い尽くした」こと、そして「世界中、宇宙全体で、ヨーロッパにおける社会主義戦争――ナポレオン戦争――を夢見ている」ことをさらに批判している。しかし、軽率に冗談を言うのはやめよう。ベールイは正直であり、クリレンコについて語るつもりはなかったのだ。[ 6 ] : 25

1919年、ザミャーチンはこう書いている。「今日、理想を見つけた者は、ロトの妻のように、すでに塩の柱と化して前に進めない。世界は異端者によってのみ生かされている。異端のキリスト、異端のコペルニクス、異端のトルストイ。我々の信仰の象徴は異端である。」[ 1 ] : v

ザミャーチンが1920年から1921年にかけて執筆した小説『われら』は、数世紀後の未来を舞台としている。数学者のD-503は、秘密警察である監視局による大衆監視を支援する、ほぼ全面がガラス張りのアパートで構成された都市社会であるワン・ステート[ b ]に住んでいる。ワン・ステートの構造はパノプティコンに似ており、生活はFWテイラーの理論に基づいて科学的に管理されている。人々は互いに足並みを揃えて行進し、制服を着用している。ワン・ステートによって割り当てられた番号以外で人々を呼ぶ方法はない。社会は、法律や社会構造の主要な正当化として、論理や理性によって厳密に運営されている。[ 8 ] [ 9 ]個人の行動は、ワン・ステートによって概説された公式や方程式による論理に基づいている。[ 10 ]

小説の冒頭、宇宙船インテグラル号は地球外惑星への訪問を目的に建造されている。ニコライ・クリレンコをはじめとする拡張主義的な夢を意図的に批判し、ワン・ステートは、ワン・ステートとその指導者であるベネファクターの絶対主義を受け入れることで、異星人に「幸福」を「強制」しようとしている。一方、宇宙船の主任技師であるD-503は、完成した宇宙船に搭載される予定の 日記を書き始める。

ワン・ステートの他の住民と同様に、D-503はガラス張りのアパートに住み、監視局によって厳重に監視されています。D-503の恋人であるO-90は、ワン・ステートから特定の夜に彼に会いに行くよう指示されています。彼女は子供を産むには身長が低すぎるとされ、自分の境遇を深く悲しんでいます。O-90のもう一人の恋人であり、D-503の親友であるR-13は、公開処刑の際に詩を朗読する州の詩人です。

O-90との指示された散歩中、D-503はI-330という女性と出会う。I-330はタバコを吸い、ウォッカを飲み、D-503に恥知らずなほど媚びへつらう。しかし、ピンクチケットの性行為を申し込むどころか、これらの行為はすべてワンステートの法律では極めて違法である。

D-503は反発と魅了の両方を感じ、I-330への魅力を克服しようと奮闘する。彼は夢を見るようになるが、ワン・ステートの人々はそれが深刻な精神病であることを知っている。[ 11 ] I-330はゆっくりとD-503に、自分がワン・ステートに対する反乱組織MEPHIのメンバーであることを明かす。I-330はまた、秘密のトンネルを通って都市国家を囲む緑の壁の外側の未開の自然地帯へとD-503を連れて行く。そこでD-503は、ワン・ステートが存在しないと主張する人間の住民、動物の毛皮で覆われた狩猟採集民に出会う。MEPHIの目的はワン・ステートを転覆させ、緑の壁を破壊し、都市の人々を外の世界と再会させることである。

他の多くのディストピア小説と同様に、 『われら』はI-330とD-503にとってハッピーエンドではなく、MEPHIによる反乱と、ワン・ステートの存続が危ぶまれる状況で幕を閉じます。『われら』全体を通して繰り返されるテーマは、最高数が存在しないように、最終的な革命も存在しないということです。当然のことながら、ソビエト政府は『われら』の出版を許可しませんでした。

1921年のエッセイ「私は怖い」で、ザミャーチンはまず、新ソビエト政府を無条件に称賛する詩人たちを批判した。ザミャーチンは彼らを、ロマノフ朝やフランス・ブルボン朝の宮廷詩人たちと比較した。さらにザミャーチンは、「これらの機敏な作家たち」が「皇帝に喝采を送るべき時と、槌と鎌に喝采を送るべき時」を知っていると批判した。そしてザミャーチンはこう記した。「真の文学は、勤勉で信頼できる官僚によってではなく、狂人、隠者、異端者、夢想家、反逆者、懐疑論者によって創造された時にのみ存在し得る」。ザミャーチンはさらに、新ソビエト連邦の作家たちは、ジョナサン・スウィフトやアナトール・フランスのように、新社会の弱点や欠陥を批判したり風刺したりすることを禁じられていたと指摘した。ザミャーチンは、多くの人が十月革命後のロシアをアテネ民主主義発祥の地と比較したが、アテネ政府と国民は、誰もが嘲笑され批判されるアリストパネスの風刺劇を恐れていなかったと付け加えた。ザミャーチンは結論として、もし党が「あらゆる異端の言葉を旧来のカトリック主義と同じくらい恐れるこの新しいカトリック主義」を脱却しなければ、ロシア文学の未来は「過去」しかないと指摘した。[ 12 ]

ザミャーチンは1923年のエッセイ「新ロシア散文」でこう書いている。「芸術において、破壊の最も確実な方法は、ある特定の形式と哲学を正典化することであり、正典化されたものは肥満、つまりエントロピーによって消滅するのだ。」[ 13 ]ザミャーチンは1923年のエッセイ「文学、革命、エントロピー、その他の事柄について」でこう書いている。

革命の法則は赤く、燃えるように熱く、致命的です。しかし、この死は新しい生命、新しい星の誕生を意味します。そして、エントロピーの法則は冷たく、氷のように青く、氷に覆われた惑星間の無限のようです。炎は赤から均一で温かみのあるピンク色に変わり、もはや致命的ではなく、心地よいものになります。太陽は年を重ねて、幹線道路、店舗、ベッド、売春婦、監獄に便利な惑星になります。これが法則です。そして、惑星を再び若返らせるには、火をつけなければならず、進化という滑らかな幹線道路から投げ出さなければなりません。これが法則です。炎は明日か明後日には冷めるでしょう（創世記では、日は年、時代と同じです）。しかし、誰かがすでにこれに気づき、今日明日について異端的に語らなければなりません。異端者こそが、人間の思考のエントロピーに対する唯一の（苦い）治療法なのです。科学、宗教、社会生活、芸術における燃え盛る沸騰する領域が冷めると、燃え盛るマグマはドグマで覆われ、硬直し、骨化し、動かない地殻となる。科学、宗教、社会生活、芸術におけるドグマ化は思考のエントロピーである。ドグマとなったものはもはや燃えない。それは熱を発するだけ ― 生ぬるく、冷たい。焼けつくような太陽の下、両手を上げてすすり泣く人々に向けた山上の垂訓の代わりに、壮麗な修道院での眠そうな祈りがある。ガリレオの「静まれ、回り続けるのだ！」の代わりに、天文台の十分に暖房された部屋での冷静な計算がある。ガリレオの上に、エピゴーネンはサンゴのようにゆっくりと少しずつ自分たちの構造物を構築する。これが進化の道である ― 新たな異端が教義の圧迫と、その上に築かれた最も永続的な建造物すべてを爆破するまでは。爆発はあまり心地よいものではない。それゆえ、爆破者、異端者は正当に火で、斧で、言葉で根絶やしにされる。あらゆる今日、あらゆる文明にとって、骨の折れる、ゆっくりとした、有用な、最も有用な、創造的な珊瑚礁を築く仕事にとって、異端者は脅威である。愚かにも、無謀にも、彼らは明日から今日に飛び込んでくる。彼らはロマンチストである。バブーフは1797年に正当に斬首された。彼は150年をかけて1797年に飛び込んだのだ。教義に挑戦する異端の文学の首を切るのは正当である。この文学は有害である。しかし有害な文学は有用な文学よりも有用である。なぜならそれは反エントロピー的であり、石灰化、硬化、地殻、苔、静止に挑戦する手段だからである。それはユートピア的で不条理だ。1797年のバブーフのように。150年後の今となっては正しい。[ 14 ]

ザミャーチンはまた、童話形式の短編小説を数多く執筆し、共産主義イデオロギーを風刺的に批判した。ミラ・ギンズバーグは次のように述べている。

ザミャーチンは、革命への理想化された賛歌の代わりに、『竜』、『洞窟』、『もっとも重要なものについての物語』といった物語を執筆し、当時の荒涼とした状況を映し出している。制服姿で迷子になった小男は銃を持った竜に変貌し、飢えに苦しみ凍えながら数本の薪を盗むしかなくなった知識人。街は洞窟と崖、咆哮するマンモスの砂漠、兄弟殺しと破壊と流血の荒廃した、不毛な先史時代の風景と化した。 『神の教会』では、目的は手段を正当化するというボルシェビキの教義に疑問を投げかけている。『大洪水』では、時代の大きな変化を背景に、個人の情熱を中心的な位置に置いているが、その変化は登場人物たちの意識に反映されているのと同じくらい周辺的で間接的である。登場人物たちは郊外の住民であり、周囲の歴史に関する知識は、石炭の質の低下、機械の音信不通、パンの不足といった事実に限られている。[ 15 ]：vii–viii

1923年、ザミャーチンはディストピアSF小説『われら』の原稿をニューヨークのE.P.ダットン社に密輸するよう手配した。小説はロシア亡命者のグレゴリー・ジルボーグによって英訳され、1924年に出版された。その後、1927年にザミャーチンはさらに踏み込んだ。彼はロシア語の原文を、プラハに拠点を置く反共産主義のロシア亡命者雑誌兼出版社の編集者、マルク・リヴォヴィチ・スロニム（1894年 - 1976年）に密輸した。ソビエト国家の怒りをよそに、チェコスロバキア語版がソ連に密輸され始め、密かに人から人へと渡されるようになった。ザミャーチンと西側の出版社との秘密取引は、ソビエト国家による彼に対する大規模な攻撃の引き金となった。

党が逸脱主義とみなしたこれらの態度、著作、そして行動は、 1920年代が進むにつれてザミャーチンの立場をますます困難なものにしていった。ミラ・ギンズバーグによれば、ザミャーチンは「党の批評家や作家による組織的な攻撃の標的となった最初の人物」の一人となった。[ 1 ]：vii ギンズバーグによれば：

ザミャーチンの構想はあまりにも遠大で、あまりにも非体制的で、あまりにも公然と表明されていたため、公式かつ強制的な教義の供給者たちには容認されなかった。彼は早くからトロツキーから国内亡命者と烙印を押された。革命の潮流にそぐわないブルジョア知識人として繰り返し攻撃された。1920年代後半、新経済政策の終了と第一次五カ年計画の導入に伴い、党の路線を掲げるロシア・プロレタリア作家協会（RAPP）が勢力を強めると、芸術におけるあらゆる独創性と独立性を組織的に根絶しようとした。芸術は党の目的に奉仕しなければならず、そうでなければ存在する資格はなかった。[ 15 ] : ix

同様に以前の信念を捨てたアメリカの共産主義者マックス・イーストマンは、1934年の著書『制服を着た芸術家たち』の中で、ザミャーチンに対する政治局の戦争について述べている。[ 16 ]

ミラ・ギンズバーグによれば:

あらゆる権力手段が同調運動に利用された。厳しい選択を迫られたザミャーチンのかつての教え子や同僚のほとんどは圧力に屈し、公に撤回、多くの場合作品を書き直し、独裁政権が要求する共産主義建設への陰鬱な賛辞を書き上げることに専念した。バベルやオレシャのような他の作家は沈黙を選んだ。自殺した者も多くいた。ザミャーチンの破滅は別の形で起こった。様々な文学流派を含む全ロシア作家同盟で最も活動的で影響力のある人物の一人であった彼は、熱狂的な中傷キャンペーンの標的となった。彼は編集職を解かれ、雑誌や出版社は門戸を閉ざし、彼の作品を出版しようとした出版社は迫害され、彼の戯曲は上演中止となった。党の尋問官の圧力により、友人たちは彼に会うことを恐れ始め、作家同盟の多くの同志も彼を非難した。事実上、彼は作品と見解を否定するか、文学界から完全に追放されるかの選択を迫られたのである。[ 1 ] : ix–x

ミラ・ギンズバーグが「清廉潔白で妥協を許さない勇気の持ち主」と評したザミャーチンは、屈服するどころか[ 1 ]、 1929年9月24日にソビエト作家同盟からの脱退を表明する手紙を書き、郵送した[ 17 ]。 ギンズバーグは、ザミャーチンが脱退の手紙の中で「たとえ間接的であっても、会員の迫害に加担した文学組織に留まることは不可能だ」と記していたと述べている[ 1 ]。 1931年、彼はソ連の書記長ヨシフ・スターリンに直接訴え、ソ連からの離脱許可を求めた。この手紙の中でザミャーチンは次のように記している。「妻と共に国外へ行く許可を求めた根本的な理由は、作家としての私の絶望的な立場、つまり国内で作家として私に宣告された死刑宣告であることを、私は隠そうとは思わない。」[ 18 ]

1931年の春、ザミャーチンはマクシム・ゴーリキーに彼に代わってスターリンに仲介を依頼した。[ 19 ] [ 17 ] : 257

1936年にゴーリキーが亡くなった後、ザミャーチンは次のように書いた。

ある日、ゴーリキーの秘書から電話があり、ゴーリキーが別荘 で夕食を共にしたいと言っていると言われた。あの異常に暑い日、モスクワの豪雨――熱帯性豪雨――を私ははっきり覚えている。ゴーリキーの車は水の壁を突き破り、私と他の招待客数名を彼の邸宅での夕食へと運んでいった。文学的な夕食会で、20人近くがテーブルを囲んでいた。最初、ゴーリキーは黙り込み、明らかに疲れていた。皆がワインを飲んでいたが、彼のグラスには水が入っていた――彼はワインを飲むことを許されていなかったのだ。しばらくすると、彼は反抗し、ワインをグラスに注ぎ、またグラスに注ぎ、そしてまたグラスに注ぎ、かつてのゴーリキーに戻った。嵐が止み、私は大きな石造りのテラスに出た。ゴーリキーはすぐに私についてきて、「パスポートの件は解決しました。でも、もしよければ、パスポートを返してここにいても構いませんよ」と言った。私は行くと言った。ゴーリキーは眉をひそめて、ダイニングルームの他の客たちのところへ戻っていった。もう夜も更けていた。客の中には一晩滞在する者もいたが、私を含め、モスクワへ帰る者もいた。別れ際にゴーリキーは言った。「次はいつ会えるだろう？モスクワでなければ、もしかしたらイタリアで？もし私がそこに行くなら、必ず会いに来てくれ！いずれにせよ、また会う日まで、ね？」これが私がゴーリキーに会った最後だった。[ 17 ] : 257

ザミャーチンは1931年11月にソビエト連邦を去った。

亡命生活

亡命後、ザミャーチンと妻はパリに定住した。ミラ・ギンズバーグは次のように述べている。「ザミャーチンのパリでの晩年は、物質的に非常に困窮し、孤独な日々だった。レミゾフが書いたように、『彼は口も心も閉ざしてやって来た』。彼は10年前にロシアを去った亡命者たちの多くとほとんど共通点を見いだせなかった。」 [ 1 ] : x

ジャン・ルノワールの『どん底』（1936年）の脚本は、マクシム・ゴーリキーの同名の舞台劇に基づいており、ザミャーチンが共同執筆した。

ザミャーチンは後にこう記している。「ゴーリキーはこのことを知り、私がこの企画に参加することを嬉しく思う、彼の戯曲の翻案を見たいので原稿を待つと手紙を書いた。原稿は送られることはなかった。郵送の準備が整った頃には、ゴーリキーは亡くなっていたのだ。」[ 2 ]：258 映画の初公開後、ザミャーチンはフランスの雑誌に記事を書き、アッティラを主人公とした小説『神の天罰』を執筆した。この小説は未完に終わった。[ 1 ]：x–xi

死と埋葬

エフゲニー・ザミャーチンは1937年3月10日に心臓発作で貧困のうちに亡くなった。[ 19 ]パリ郊外の同名のティエ墓地での彼の埋葬には少数の友人だけが参列した。

しかし、弔問客の一人は、ザミャーチンのロシア語版出版者マルク・ルヴォヴィチ・スロニムだった。彼はザミャーチン夫妻が西側に到着した後に親交を深めた人物だった。彼の死はソ連の新聞では報じられなかった[ 1 ]。

「 Cimetière de Thiais 」にあるエフゲニー・ザミャーチンの墓、部門21、ライン5、墓36。

遺産

1967年の著作で、ミラ・ギンズバーグは次のように述べている。「ブルガーコフやバベルのように、ザミャーチンは、もし独裁政権によって独立性、大胆さ、そして個性が容赦なく抑圧されていなければ、革命後のロシア文学がどのようなものになっていたかを垣間見せてくれる。ロシアの読者、そして同様にロシアの作家は、これらの豊かで萌芽的な作家たちの作品を奪われ、その影響は悲しいことに明白である。」[ 1 ]：xi

しかし、ザミャーチンが小説『われら』を出版のために西に送ったことに対するソ連共産党の報復は、作家の死後も長きにわたりソ連の詩人や作家たちの記憶に刻まれていた。だからこそ、ソ連の他の作家が再びそのような危険を冒したのは1957年になってからだった。その年、ボリス・パステルナークは、小説『ドクトル・ジバゴ』の原稿をイタリアの億万長者出版者ジャンジャコモ・フェルトリネッリの使者に手渡した際、 「あなたは私が銃殺隊に直面するのを見るよう招待されている」と述べた。

パステルナークは、ザミャーチンが経験したのとほぼ同じように、国家による人格攻撃、村八分、ブラックリストへの載せられ方を受けたが、パステルナークが『ドクトル・ジバゴ』を西側で出版するという決断をしたことで、1958年のノーベル文学賞を受賞することになった。

当然のことながら、パステルナークに続く多くのソビエト反体制派も、 『われら』の著者が開拓した思想と戦術を活用し、発展させていった。例えば、アレクサンドル・ソルジェニーツィンは、1973年の『ソビエト指導者への手紙』の中で、ザミャーチンによる国家による強制的な同調への攻撃をキリスト教化して次のように記している。「我々の現在の体制は世界史上特異である。なぜなら、その物理的・経済的制約に加え、魂の完全な明け渡し、普遍的かつ意識的な嘘への継続的かつ自発的な参加を要求するからである。この魂の腐敗、この精神的な奴隷化に、人間でありたいと願う人間は屈服することはできない。カエサルがカエサルのものを奪った上で、さらに強く神のものを返せと要求する時、我々はそのような犠牲を払うことを決して許されない。」[ 20 ]

同年、ソルジェニーツィンは、ソ連の秘密警察、ソ連の強制収容所、そしてその設置に関与したウラジーミル・レーニンを暴露したノンフィクション『収容所群島』の隠された原稿がKGBに押収されたことを受け、フランスの出版社に全巻の即時出版を命じた。この結果、ザミャーチンと同様に、ソルジェニーツィンは祖国を去ることとなった。

ソ連前書記長ミハイル・ゴルバチョフのグラスノスチとペレストロイカの改革政策の一環として、ザミャーチンの著作は1988年に祖国で再び合法的に出版されるようになった。

1991 年のソ連崩壊後も、ザミャーチンは強制的な同調や集団思考を何度も非難し、作家や知識人は人間の思考の石灰化やエントロピーに反対する義務があると信じていたため、彼の著作には読者と崇拝者が引き続き存在しています。

SF

『われら』は、ソ連の警察国家を風刺した作品としてしばしば議論されてきた。しかし、そこには他の多くの側面もある。様々な観点から考察することができる。

  1. ザミャーチンが以前に著作を発表していたHGウェルズの楽観的な科学的社会主義に対する論争と、（ロシア）プロレタリア詩人の英雄的な詩とを対比させたもの。
  2. 表現主義理論の例として、そして
  3. カール・ユングの原型理論を文学に適用した例として。

ジョージ・オーウェルは、オルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』（1932年）は『われら』から部分的に派生しているに違いないと信じていた。[ 21 ]しかし、1962年にクリストファー・コリンズに宛てた手紙の中で、ハクスリーは『すばらしい新世界』を、HGウェルズのユートピアに対する反応として書いたのであって、『われら』を知るずっと前からそうだったと述べている。[ 22 ] [ 23 ]カート・ヴォネガットは、 『ピアノ・プレイヤー』 （1952年）の執筆にあたって「『すばらしい新世界』のプロットを喜んで盗用した。 『すばらしい新世界』のプロットは、エフゲニー・ザミャーチンの『われら』から喜んで盗用されていた」と述べている。[ 24 ]

私たちが直接インスピレーションを与えたのは:

1994年、私たちはリバタリアン・フューチャリスト協会の「殿堂」部門でプロメテウス賞を受賞しました。 [ 29 ]

主な著作

  • ウエズドノエ (Уездное)、1913 – 「地方の物語」 (tr. ミラ・ギンズバーグ、『ドラゴン: フィフティーン・ストーリーズ』、1966 年)
  • Na kulichkakh (На куличках)、1914年 -神に見捨てられた穴(tr. Walker Foard、1988年)
  • オストロヴィティアン（Островитяне）、1918年 – 「島民」（T.S.ベルチンスキー訳、1978年）/「島民」（ソフィー・フラー、ジュリアン・サッキ訳、『島民と漁師』（1984年）所収）
  • ママイ (Мамай)、1921 – 「ママイ」 (ニール・コーンウェル、スタンド、1976 年 4)
  • Lovets chelovekov (Ловец человеков)、1921 – 「The Fisher of Men」 (tr. Sophie Fuller and Julian Sacchi、『Islanders and the Fisher of Men』、1984)
  • ペシュチェラ (Пещера)、1922 – 「洞窟」 (tr. ミラ・ギンズバーグ、ファンタジーとサイエンス フィクション、1969) –雪の吹きだまりの家( Dom v sugrobakh )、1927 年の映画化、制作。ソフキノ監督フリドリフ・エルムラー、出演フョードル・ニキーチン、タチアナ・オコヴァ、ヴァレリー・ソロフツォフ、A.バストゥノワ
  • Ogni sviatogo Dominika (Огни святого Доминика)、1922 (演劇)
  • ボルシム デティアム スカズキ (Бользим детям сказки)、1922 年
  • ロバート マイヤー (Роберт Майер)、1922 年
  • ガーバート・ユエルズ (Герберт Уэллс)、1922 [HG ウェルズ]
  • 文学、革命、エントロピーについて、 1924年
  • ラスカズ・オ・サモム・グラヴノム（Рассказ о самом главном）、1924 – 「最も重要なことについての物語」（tr. ミラ・ギンズバーグ、『ドラゴン: フィフティーン・ストーリーズ』、1966 年）
  • ブロハ（Блоха）、1926年（レスコフの民話「レフシャ」に基づく戯曲、「左利きの職人」と訳されている）
  • Obshchestvo pochotnykh zvonarei (Общество почетных звонарей)、1926 (演劇)
  • アッティラ (Аттила)、1925 ～ 1927 年
  • My: Roman (Мы: Роман)、「We: A Novel」1927 (翻訳: グレゴリー・ジルボーグ、1924 年、バーナード・ギルバート・ガーニー、1970 年、ミラ・ギンズバーグ、1972 年、アレックス・ミラー、1991 年、クラレンス・ブラウン、1993 年、ナターシャ・ランドール、2006 年、最初のロシア語の本出版 1952 年、米国） – Wir、1982 年のテレビ映画、監督。ヴォイテク・ヤスニー、テレビドラマ クラウス・フバレク、出演 ディーター・レーザー、ザビーネ・フォン・メイデル、スザンヌ・アルチュル、ジョヴァンニ・フリュー、ゲルト・ハウケ
  • ネチェスティヴィエ・ラスカジ (Нечестивые рассказы)、1927 年
  • セヴェルナイア・リューボフ (Северная любовь)、1928 年
  • ソブラニー・ソチネニ (Собрание сочинений)、1929 年 (4 巻)
  • Zhitie blokhi ot dnia chudesnogo ee rozhdeniia (Житие блохи от дня чудесного ее рождения)、1929 年
  • 「ナヴォドネニエ」、1929年 – 洪水（ミラ・ギンズバーグ、『ドラゴン：フィフティーン・ストーリーズ』、1966年） – 1994年に映画化、監督。イーゴリ・ミナエフ、出演イザベル・ユペール、ボリス・ネフゾロフ、スヴェトラーナ・クリュチコワ、マリヤ・リプキナ
  • センサツィア、1930年（ベン・ヘクトとチャールズ・マッカーサーの劇『The Front Page 』より）
  • デッドマンズ・ソール、1932年、訳者不明
  • Nos: opera v 3-kh aktakh po NV Gogoliu, 1930 (libretto, with others) – The Nose : Based on a Tale by Gogol (music by Dmitri Shostakovich ; tr. Merle and Deena Puffer, 1965)
  • Les Bas-Fonds / The Lower Depths 、1936年（ゴーリキーの戯曲に基づいた脚本） – フィルムズ・アルバトロス製作の映画、脚本エフゲニー・ザミャティン（E・ザミアティーン役）、ジャック・コンパネーズ、ジャン・ルノワール、シャルル・スパーク、監督。 ジャン・ルノワール、出演ジャン・ギャバン、ジュニー・アスター、スージー・プリム、ルイ・ジューヴェ
  • ビチ・ボジー、1937年
  • リッツァ、1955年 – ソビエトの異端者：エッセイ集（ミラ・ギンズバーグ訳、1970年）
  • 『ドラゴン：15の物語』、1966年（ミラ・ギンズバーグ訳、『ドラゴンとその他の物語』として再版）
  • ポヴェスティ・イ・ラスカジー、1969年（DJ Richardsによる紹介）
  • ソシネニア、1970–88 (4 巻)
  • 島民と漁師、1984年（ソフィー・フラー、ジュリアン・サッキ訳）
  • ポヴェスティ・ラスカジ、1986年
  • ソシネニア、1988 (TV Gromov 編集)
  • 私: ロマニー、ポベスティ、ラスカジ、スカズキ、1989
  • Izbrannye proizvedeniia: povesti、rasskazy、skazki、roman、pesy、1989 (A.Iu. Gallushkin 編)
  • Izbrannye proizvedeniia、1990 (E. スコロスネロワ編)
  • Izbrannye proizvedeniia、1990 (2 巻、O. ミハイロフ編)
  • Ia boius': literaturnaia kritika、publitsistika、vospominaniia、1999 (A.Iu. Gallushkin 編)
  • Sobranie sochinenii、2003 ～ 2004 年 (全 3 巻、聖ニコネンコおよび A. ティウリナ編)

注記

  1. ^彼の姓はザミアティンまたはザムジャティンと翻字されることが多い。
  2. ^ギンズバーグ訳とランドール訳は、イェディノエ・ゴスダルストヴォ（ロシア語：Единое Государство）という語句を「一つの国家」と訳している。ガーニー訳は「一つの国家」と訳し、各単語を大文字で表記している。ブラウン訳は「一つの国家」という単語のみを使用し、これを「醜い」と評している。 [ 7 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j kミラ・ギンズバーグ (1967). 序文. 『ドラゴン：15の物語』 . エフゲニー・ザミャーチン著. ミラ・ギンズバーグ（編）.シカゴ大学出版局.
  2. ^ a b c d e f g h i j kエフゲニー・ザミャーチン (1970) [1918].ミラ・ギンズバーグ(編). 『ソビエトの異端者：エフゲニー・ザミャーチンのエッセイ』ミラ・ギンズバーグ訳. ロンドン: カルテット・ブックス –インターネットアーカイブ経由.
  3. ^ナターシャ・ランドールの2006年翻訳『We』の序文。
  4. ^ a b「エフゲニー・ザミャーチン：著者について」ヘスペラス・プレスのウェブサイト. 2016年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年8月26日閲覧。
  5. ^ 「エフゲニー・ザミャーチン：オーウェルとハクスリーに影響を与えたロシア人作家」 rbth.com 2014年9月19日。
  6. ^ a bエフゲニー・ザミャーチン (1970) [1918]. 「スキタイ人か？」『ソビエトの異端者：エフゲニー・ザミャーチン随筆集』。ミラ・ギンズバーグ訳。ロンドン：カルテット・ブックス（1991年出版）。
  7. ^エフゲニー・ザミャーチン「序論」。ブラウン訳。
  8. ^ハロルド・ブルーム著『ジョージ・オーウェル』チェルシー・ハウス出版、54ページ、ISBN 978-0791094280。
  9. ^ゲイリー・カーン編 (1988).ザミャーチン『われら』 批評論集. アーディス. pp. 124, 150. ISBN 978-0882338040– Google ブックス経由。
  10. ^ジョン・ホイルズ (1991). 『文学の地下世界：作家と全体主義的経験 1900–1950』（初版）. パルグレイブ・マクミラン. pp.  89– 91. ISBN 978-0-312-06183-8– Google ブックス経由。
  11. ^エフゲニー・イワノヴィチ・ザミャーチン(2021) [1924].私たち.グレゴリー・ジルブールグ訳. ストレリビツキー・マルチメディア出版. 2022年8月10日閲覧.なんて馬鹿げた話だ！ 私は病気なのだ、それは明らかだ。今まで夢を見たことがなかったのだ。昔の人にとっては夢を見ることはごく普通のことだったという。[...] しかし、私たち現代人は、夢を見ることが深刻な精神疾患であることを、あまりにもよく知っている。
  12. ^エフゲニー・ザミャーチン (1970) [1921]. 「私は怖い」. 『ソビエトの異端者：エフゲニー・ザミャーチン随筆集』 . ミラ・ギンズバーグ訳. シカゴ大学出版局. 57頁.
  13. ^エフゲニー・ザミャーチン (1970) [1923]. 「新ロシア散文」.ソビエトの異端者：エフゲニー・ザミャーチンのエッセイ集. ミラ・ギンズバーグ訳. ロンドン：カルテット・ブックス（1991年出版）. 22頁.
  14. ^エフゲニー・ザミャーチン (1970) [1923]. 「文学、革命、エントロピー、その他諸問題について」. 『ソビエトの異端者：エフゲニー・ザミャーチン随筆集』 . ミラ・ギンズバーグ訳. ロンドン：カルテット・ブックス（1991年出版）. pp.  108– 109.
  15. ^ a bミラ・ギンズバーグ (1970) [1918]. 序文. 『ソビエトの異端者：エフゲニー・ザミャーチンのエッセイ』 . エフゲニー・ザミャーチン著. ミラ・ギンズバーグ訳. ロンドン: カルテット・ブックス (1991年出版).
  16. ^マックス・イーストマン（1934年）『制服を着た芸術家たち：文学と官僚主義の研究』ニューヨーク：アルフレッド・A・クノップフ、  pp.82-93。
  17. ^ a b cエフゲニー・ザミャーチン (1970) [1918].ミラ・ギンズバーグ編. 『ソビエト異端者：エフゲニー・ザミャーチン随筆集』 . ミラ・ギンズバーグ訳. ロンドン：カルテット・ブックス (1991年出版) –インターネットアーカイブ経由.
  18. ^エフゲニー・ザミャーチン (1970) [1931]. 「スターリンへの手紙」. 『ソビエトの異端者：エフゲニー・ザミャーチン随筆集』 . ミラ・ギンズバーグ訳. シカゴ大学出版局. p. xii.
  19. ^ a bシムキン、ジョン。「エフゲニー・ザミャーチン」。spartacus-educational.com。
  20. ^ジョセフ・ピアース（2011年）、ソルジェニーツィン：亡命の魂。イグナティウス・プレス、238ページ。
  21. ^オーウェル（1946年）。
  22. ^ラッセル、13ページ。
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  24. ^ a b Staff (1973年7月). 「Kurt Vonnegut, Jr.」 . Playboy . 2009年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  25. ^ブレア・E. 2007.『サンクトペテルブルク文学：街と作家ガイド』リトル・ブックルーム、75ページ
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  28. ^アーシュラ・K・ル＝グウィン（1989年）『夜の言語』ハーパー・ペレニアル社、218頁。
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参考文献

  • コリンズ、クリストファー著『エフゲニー・ザミャーチン：解釈的研究』ハーグおよびパリ、ムートン社、1973年。本書はザミャーチンの著作全体を考察し、著者が以前に発表した論文（『神話としての我々』 、『ザミャーチン、ウェルズとユートピア文学の伝統』、『島民』）を収録している。
  • クック、ブレット（2002年）『ユートピアにおける人間の本性：ザミャーチンの『われら』』イリノイ州エバンストン：ノースウェスタン大学出版局。
  • フィッシャー、ピーター・A.（1971年秋）「アレックス・M・シェーン著『エフゲニー・ザムジャティンの生涯と作品』書評」『スラヴ・アンド・イースト・ヨーロッパ・ジャーナル』15 (3): 388– 390. doi : 10.2307/306850 . JSTOR  306850 .
  • カーン、ゲイリー編（2003年）「エフゲニー・イヴァノヴィチ・ザミャーチン（1884–1937）」『文学伝記辞典』第272巻：第2次世界大戦間期のロシア散文作家。トーマス・ゲイル社。454–474 頁。ISBN 0-88233-804-8。
  • マイヤーズ、アラン(1993). 「ニューカッスルのザミャーチン：緑の壁とピンクのチケット」 .スラヴ・東欧評論. 71 (3): 417– 427. 2013年6月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  • リチャーズ、DJ（1962年）『ザミャーチン：ソビエトの異端者』ロンドン：ボウズ＆ボウズ社。
  • ラッセル、ロバート（1999年）『ザミアチンの『私たち』』ブリストル：ブリストル・クラシカル・プレス。
  • シェーン、アレックス・M. (1968). 『エフゲニー・ザムジャチンの生涯と著作』バークレー：カリフォルニア大学出版局.
  • ザミアチン、エフゲニー・イワノビッチ (1988)。選択内容(ロシア語)。 sostaviteli TV Gromova、MO Chudakova、avtor stati MO Chudakova、コメント Evg。バラバノバ。モスクワ: クニガ。ISBN 5-212-00084-X。(bibrec) (bibrec (ロシア語) )
『われら』は、ザミャーチンの作品を集めたこの本でソ連で初めて出版されました。
  • ザミャーチン、エフゲニー（1984年）『島民と漁師』ソフィー・フラー、ジュリアン・サッキ訳。エディンバラ：サラマンダー・プレス。
  • ザミャーチン、エフゲニー（1988年）『神に見放された穴』ウォーカー・フォード訳。ミシガン州アナーバー：アーディス社。
  • ザミャーチン、エフゲニー（2006年）『私たち』ナターシャ・ランドール訳。ニューヨーク：モダン・ライブラリー。ISBN 0-8129-7462-X。
  • ザミャーチン、エフゲニー（2015年）『記号とその他の物語』ジョン・デューイ訳。ギリンガム：ブリムストーン・プレス。ISBN 9781906385545。
  • ザミャーチン、エフゲニー.私たち.翻訳一覧.
  • エフゲニー・ザミャーチン著作集（ロシア語） 。自伝（1929年）と『スターリンへの手紙』（1931年）を含む。
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