マクシム・ゴーリキー

マクシム・ゴーリキー
1906年のゴーリキー
1906年のゴーリキー
ネイティブ名
Максим Горький
生まれる
アレクセイ・マクシモビッチ・ペシュコフ
（1868年3月28日）1868年3月28日
ニジニ・ノヴゴロド、ロシア
死亡1936年6月18日（1936年6月18日）（68歳）
ソビエト連邦、モスクワ州、ゴーリキ10
休憩所クレムリンの壁の墓地、モスクワ
ペンネームマクシム・ゴーリキー
職業
  • ライター
  • ジャーナリスト
  • 編集長
  • 出版社
  • 政治活動家
  • 慈善家
言語ロシア
期間モダンな
ジャンル
文学運動
活動年数1892–1936
注目すべき作品『どん底』（1902年）『母』（1906年）『幼少時代、世間、大学時代』（1913–1923年）『アルタモノフの商売』（1925年）『クリム・サムギンの生涯』（1925–1936年）
著名な賞グリボエードフ賞（1903年、1904年）
サイン

アレクセイ・マクシモヴィチ・ペシコフ[ a ]（ロシア語: Алексей Максимович Пешков ; [ b ] 1868年3月28日 [ Łум 16 3月] - 1936年6月18日）は、マクシム・ゴーリキー( / ˈ ɡ ɔːr k i / ; Максим Горький ) として広く知られ、ロシアおよびソビエトの作家であり社会主義の提唱者であった。[ 1 ]彼はノーベル文学賞に5回ノミネートされた。[ 2 ]作家として成功する前、彼はロシア帝国中を広く旅行し、頻繁に仕事を変えており、これらの経験が後に彼の執筆活動に影響を与えることになった。彼は同じくロシアの作家であるレフ・トルストイやアントン・チェーホフと交流があり、ゴーリキーも回想録の中で両者について言及している。

ゴーリキーは台頭しつつあったマルクス主義社会主義運動に積極的に参加し、後にボルシェビキを支持した。彼は帝政ロシアに公然と反対し、一時期はウラジーミル・レーニンやアレクサンドル・ボグダーノフ率いるロシア社会民主労働党のボルシェビキ派と緊密に連携していた。第一次世界大戦中、ゴーリキーは平和主義、国際主義、そして反戦運動を支持した。彼は人生の大部分をロシア、後にソ連から追放され、ロシア内戦と1920年代の帝政ロシアとボルシェビキの両方を批判し、後者による政治的弾圧を非難した。1928年、ヨシフ・スターリンの個人的な招待でソ連に戻り、1932年から1936年6月に亡くなるまでソ連で過ごした。帰国後、彼は公式に「社会主義リアリズムの創始者」と称された。それにもかかわらず、ゴーリキーとソビエト政権との関係はむしろ困難であった。スターリンの公的な支持者でありながら、ゴーリキーの死後に処刑された反スターリン反対派の指導者であるレフ・カーメネフやニコライ・ブハーリンとの友情を維持していた。また、ソビエトの文化政策を緩和することを望み、それに従わない作家を擁護する努力をしたが、その結果、予告なしの自宅軟禁状態で最期の日々を過ごすことになった。[ 3 ] [ 4 ]

ゴーリキーの最も有名な作品は、1890年代に書かれた初期の短編小説（『チェルカーシュ』、『老イゼルギル』、『二十六人の男と一人の女』など）、戯曲『どん底』 、自伝的三部作『幼年時代』、『世の中で』、『大学時代』（1913年 - 1923年）、そして小説『母』（1906年）である。ゴーリキー自身はこれらの作品のいくつかを失敗作とみなしており、『母』は頻繁に批判されている。ゴーリキーは『母』を自身の最大の失敗作の一つと考えていた。[ 5 ]しかし、革命後に書かれたあまり知られていない作品、例えば小説『アルタモノフの事業』（1925年）や『クリム・サムギンの生涯』（1925年 - 1936年）には、より好意的な評価もある。『クリム・サムギンの生涯』は、ゴーリキーの最高傑作と考える者もおり、モダニズムの作品と見る批評家もいる。[ 6 ] [ 7 ]革命前の著作（「反心理学」で知られる）とは異なり、ゴーリキーの後期の作品は、ロシア革命の曖昧な描写と人間の心理への関心が異なっている。[ 8 ]批評家や学者の意見にもかかわらず、彼のイメージと文学的遺産は彼の政治的経歴によって大きく損なわれたと指摘されており、前述の革命後の小説を含む彼の主要作品の多くは、西側ではほとんど知られていない。

人生

幼少期

マクシム・ゴーリキーの蔵書票「Ex Libris Maxim Gorki」には、鎖を解かれたプロメテウスが書物のページから立ち上がり、多尾の鞭を折り、黒いカラスを追い払う姿が描かれている。背景には聖ワシリイ大聖堂が描かれている。

ゴーリキーは1868年3月28日（旧暦3月16日）にニジニ・ノヴゴロドでアレクセイ・マクシモヴィチ・ペシュコフとして生まれ、11歳で孤児となった。母方の祖母[ 1 ]に育てられ、1880年に12歳で家出をした。1887年12月に自殺未遂を起こした後、5年間ロシア帝国を徒歩で横断し、職を転々としながら、後に執筆活動に活かされる印象を蓄積していった[ 1 ] 。

1895年、かつて靴職人の見習いだったアレクセイ・マクシモヴィチ・ペシュコフは10歳で学校を辞め、マクシム・ゴーリキーという新しい名前を名乗った。[ 9 ]

地方紙の記者として、彼はイェグディエル・フラミダ（イェフディエル・クラミダ）というペンネームで執筆活動を行っていた。[ 10 ] 1892年、ゴーリキー（горькийから派生、文字通り「苦い」という意味）というペンネームを使い始めた。この時、彼は最初の短編小説『マカール・チュドラ』をティフリス（現ティフリス）の新聞社カフカス（現カフカス）に発表した。ティフリスでは数週間にわたり、主にカフカス鉄道の工場で雑用をこなしていた。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]このペンネームは、ロシアでの生活に対する彼のくすぶる怒りと、苦い真実を語ろうとする決意を反映していた。1898年に出版されたゴーリキーの最初の著書『エッセイと物語』は大ヒットを記録し、作家としての彼のキャリアが始まった。ゴーリキーは絶え間なく執筆を続け、文学を美的実践（スタイルと形式に力を入れていたものの）というよりも、世界を変える可能性のある道徳的かつ政治的な行為と捉えていた。彼は社会の最下層や周縁に生きる人々の生活を描き、彼らの苦難、屈辱、残虐行為だけでなく、内なる人間性の輝きも描き出した。[ 1 ]

政治と文学の発展

アントン・チェーホフとゴーリキー。1900年、ヤルタ

ゴーリキーは、社会の最下層から発信された独特の文学的声として、そしてロシアの社会、政治、文化変革の熱烈な提唱者として、名声を高めていった。1899年までに、彼は台頭しつつあったマルクス主義社会民主主義運動と公然と交流し、知識層だけでなく、増加しつつあった「意識の高い」労働者層の間でも著名人となった。彼の作品の核心には、人間の固有の価値と可能性に対する信念があった。彼は著作の中で、自らの尊厳を自覚し、活力と意志に突き動かされた人々と、周囲の劣悪な生活環境に屈する人々を対比させた。彼の著作と書簡は、信仰と懐疑、人生への愛と人間世界の俗悪さと卑劣さへの嫌悪といった矛盾した感情を解決しようと苦闘する「落ち着きのない男」（彼自身がしばしばそう表現する）を明らかにしている。

1916年、ゴーリキーは古代ユダヤの賢者ヒレル大王の教えが自身の人生に深く影響を与えたと述べています。「若い頃、ヒレルの言葉を読みました。私の記憶が正しければ、『汝が汝自身のためにならなければ、誰が汝のためになろうか。汝が汝自身のためだけなら、一体何のために存在するのか』と。この言葉の奥深い意味は、その深い知恵によって私に深い感銘を与えました。…この考えは私の魂の奥深くに染み込み、今私は確信を持ってこう言います。ヒレルの知恵は、平坦でも容易でもなかった私の道のりにおいて、力強い杖となってくれたのです。ユダヤの知恵は、他のどの知恵よりも全人類的で普遍的だと私は信じています。それは、その太古の昔からの歴史だけでなく、そこに満ち溢れる力強い人間性、そして人間を高く評価する姿勢によるものです。」[ 14 ]

彼は帝政ロシアに公然と反対し、幾度となく逮捕された。ゴーリキーは多くの革命家と親交を深め、 1902年にウラジーミル・レーニンと出会ってからは親交を深めた。彼は政府による報道統制を暴露した（マトヴェイ・ゴロヴィンスキー事件参照）。1902年、ゴーリキーは名誉文学会員に選出されたが、ニコライ2世の命令でその資格は剥奪された。これに抗議して、アントン・チェーホフとウラジーミル・コロレンコはアカデミーを去った。[ 15 ]

レフ・トルストイとゴーリキー、『ヤースナヤ・ポリャーナ』、1900年

1900年から1905年にかけて、ゴーリキーの著作はより楽観的になった。彼は反対運動に深く関わるようになり、1901年には再びそのために短期間投獄された。1904年、ウラジーミル・ネミロヴィチ＝ダンチェンコとの対立の後、モスクワ芸術座との関係を断ったゴーリキーは、ニジニ・ノヴゴロドに戻り、自身の劇場を設立した。[ c ]コンスタンチン・スタニスラフスキーとサヴァ・モロゾフの両者が、この事業に資金援助をした。[ 17 ]スタニスラフスキーは、ゴーリキーの劇場は、地方劇場のネットワークを発展させる機会であり、それがロシアの舞台芸術を改革することになると考えていた。これは1890年代からの彼の夢であった。[ 17 ] 彼は芸術劇場学校の生徒数名と、学校を運営していたヨアサフ・ティホミロフを、そこに派遣して働かせた。 [ 17 ] しかし秋になると、劇場が上演を予定していたすべての演劇が検閲官によって禁止されたため、ゴーリキーは計画を断念した。[ 17 ]

経済的に成功した作家、編集者、劇作家であったゴーリキーは、ロシア社会民主労働党（RSDLP）に資金援助を行い、市民権と社会改革を求める政府へのリベラルな訴えを支持した。1905年1月9日、改革請願書を携えて皇帝のもとへ行進していた労働者が残忍に銃撃され（「血の日曜日事件」として知られる）、これが1905年革命の引き金となったが、この事件はゴーリキーをより決定的に急進的な解決策へと駆り立てたようだ。彼はウラジーミル・レーニンやアレクサンドル・ボグダーノフ率いる党のボルシェビキ派と緊密な関係を築き、ボグダーノフはゴーリキーからフペレドへの資金移動を担当した。[ 18 ]彼が正式に入党したかどうかは定かではなく、レーニンおよびボルシェビキとの関係は常に不安定であった。この時期の彼の最も影響力のある著作は、社会・政治をテーマにした一連の戯曲であり、中でも最も有名なのは『どん底』（1902年）である。1905年のロシア革命（未遂に終わった）の際、ペトロパヴロフスキー要塞に短期間投獄されていたゴーリキーは、 『太陽の子』を執筆した。この戯曲は名目上は1862年のコレラ流行を舞台としていたが、現代の出来事と関連していると広く理解されていた。彼は、マリー・キュリー、オーギュスト・ロダン、アナトール・フランスなどからの支援を受けたヨーロッパ全土でのキャンペーンの後、釈放された。[ 19 ]

1896年に彼はジヴォニー・ペシュコフと出会った。ペシュコフは1902年に洗礼を受け、ゴーリキーがペシュコフの名付け子であったため、ゴーリキーの姓を名乗った。

ゴーリキーは1905年のモスクワ蜂起を支援したが、蜂起が鎮圧された後、彼のアパートは黒百人隊に襲撃された。その後、彼はフィンランドのサイマー湖に逃亡した。[ 20 ] 1906年、ボルシェビキは彼をイワン・ナロドニイと共にアメリカ合衆国への資金調達旅行に派遣した。アディロンダック山脈を訪れていたゴーリキーは、革命的な転換と闘争を描いたおそらく彼の最も有名な小説である『母』を執筆した。この作品は成功を収め、政治的な影響を与えたにもかかわらず、様々な批評家やゴーリキー自身は、この作品の芸術作品としての価値を厳しく評価した。 [ 5 ]アメリカ合衆国での経験（妻ではなく愛人（女優マリア・アンドレーエワ）と旅行したスキャンダルも含む）は、彼の「ブルジョワ魂」への軽蔑を深めた。

カプリ年

1909年から1911年の間、ゴーリキーはカプリ島のワインレッド色の「ヴィラ・ベーリング」に住んでいた。

1906年から1913年まで、ゴーリキーは健康上の理由と、ロシア国内でますます抑圧的になる雰囲気から逃れるため、イタリア南部のカプリ島に住んでいた。 [ 1 ]彼はロシア社会民主主義、特にボルシェビキの活動を支持し続け、アナトリー・ルナチャルスキーをカプリ島に招き入れた。二人は1908年に出版された『文学大全』の制作に協力していた。この時期にゴーリキーは、ルナチャルスキー、ボグダーノフ、ウラジーミル・バザロフと共に、ディドロの『百科全書』の社会主義版として『ロシア史百科事典』の構想を練った。

1906年、マクシム・ゴーリキーはマーク・トウェインをはじめとする作家たちの招待でニューヨークを訪れました。セオドア・ルーズベルト大統領によるホワイトハウスへの招待は、ニューヨーク・ワールド紙がゴーリキーに同行していた女性が彼の妻ではないと報じたことで撤回されました。 [ 21 ]この事実が発覚した後、マンハッタンのホテルはすべてゴーリキー夫妻の宿泊を拒否し、二人はスタテン島のアパートに滞在せざるを得ませんでした。[ 20 ]

スイス訪問中、ゴーリキーはレーニンと会ったが、彼はレーニンが他の革命家との争いに過度の時間を費やしていると非難し、「彼はひどい様子だった。舌さえ灰色になっているようだった」と書いている。[ 22 ]ゴーリキーは無神論者であったが、[ 23 ]唯物論者ではなかった。[ 24 ]最も物議を醸したのは、彼が他の異端のボルシェビキ数名とともに「神建設」(богостроительство, bogostroitel'stvo ) と名付けた哲学を明確に表明したことである。[ 1 ]これは革命のために神話の力を取り戻し、神がいた場所に人類全体を置き、情熱、驚異、道徳的確信、悪、苦しみ、さらには死からの救済の約束に満ちた宗教的無神論を作ろうとした。 「神の建設」はレーニンによって嘲笑されたが、ゴーリキーは、政治や経済の取り決めよりも「文化」、つまり人間自身の価値と可能性に対する道徳的、精神的な認識が革命の成功にとってより重要であるという信念を持ち続けた。

第一次世界大戦とロシア革命

ロマノフ王朝300周年を記念した恩赦により、ゴーリキーは1914年にロシアに帰国した。帰国後、彼は社会批評を続け、庶民出身の作家たちを指導し、自伝の前半を含む一連の重要な文化回想録を執筆した。[ 1 ] [ 25 ]ロシアに帰国したゴーリキーは、主な印象として「誰もがひどく打ちのめされ、神の姿を失っている」と記している。そして、唯一の解決策は「文化」であると繰り返し主張した。

1914年、ロシアが第一次世界大戦に参戦し、愛国心が爆発的に高まると、ゴーリキーは大きな打撃を受けた。ランス大聖堂が破壊された直後、ゴーリキーはアンドレーエワにこう書き送った。「この全てはあまりにも恐ろしく、私の深い悲しみの百分の一さえも表現することができない。この悲しみは、おそらく世界的大惨事、ヨーロッパ文化の没落といった言葉でしか言い表せないだろう。」 当初、ゴーリキーは他の作家たちと共に「ドイツの蛮行」に対する抗議文書に署名し、戦争の責任はドイツにあると非難した。レーニンの言葉を借りれば「ロシア自由主義者の卑劣な新聞」である。後に彼は一連の反戦出版物を執筆したが、出版に成功したのは国際的な兄弟愛と協力の感情に訴えかけた1編のみだった。論文の1編は検閲官に没収され、もう1編は非難され、出版後に雑誌も没収された。ゴーリキーはレーニンのような強硬な「敗北主義者」ではなかったものの、「戦争の早期終結と、併合や賠償金なしの平和」を支持した。1915年、彼は反戦の姿勢を広め、「あらゆるナショナリズムと帝国主義の兆候から国際文化の理念を守る」ため、出版社「パルス」と雑誌「レトピス」を創刊した。その著名な作家には、詩人のセルゲイ・エセーニン、アレクサンドル・ブローク、ウラジーミル・マヤコフスキーなどがいた。レーニンはゴーリキーの立場を批判し、「政治においてゴーリキーは常に意志が弱く、感情や気分に左右される」と述べた。ゴーリキーのこの時期の最も有名な出版物は、ユダヤ人に対する帝政ロシアの厳しい弾圧に応えて書かれた反ユダヤ主義に関する論文と、エッセイ「二つの魂」である。「受動的な東方」と「能動的な西方」を対比させ、ヨーロッパ文化と進歩の価値を唱え、ロシアに「東アジアの魂」からの脱却を促し、ロシアのブルジョアジーに「改革の作業」への参加を促した。秘密警察であるオフラナは同誌を廃刊するための法的口実を見つけることができなかったが、政府は1917年1月に廃刊を決定した。しかし、この計画は二月革命によって頓挫した。ゴーリキーは当初同誌に不信感を抱いていたが、春には慎重ながらも楽観的な見方に転じた。夏には、ゴーリキーの出版社からレーニンの最も有名な著作の一つである『帝国主義、資本主義の最高段階』が出版されたが、本文からレーニンによるカウツキー批判は削除されていた。 [ 26 ] [ 27 ]

二月革命後、ゴーリキーはニコライ・スハノフ、ウラジーミル・ゼニシノフと共に、クロンヴェルスキー大通りにあるオフラナ本部を訪れた。 [ 28 ]ゴーリキーは、自身が文学的インスピレーションを求めたオフラナの旧本部を、窓が割れ、床一面に書類が散乱する荒廃した状態だったと描写した。[ 29 ]同日遅くにスハノフと夕食を共にしたゴーリキーは、革命は「アジア的野蛮さ」で終わるだろうと厳しい予言をした。[ 30 ]当初は社会革命家アレクサンドル・ケレンスキーを支持していたゴーリキーは、コルニーロフ事件後、ボルシェビキに鞍替えした。[ 31 ] 1917年7月、ゴーリキーはロシア労働者階級に関する自身の経験が、「ロシアの労働者は精神的な美しさや優しさの化身であるという考え」を払拭するのに十分であったと記している。[ 32 ]ゴーリキーはボルシェヴィズムに惹かれていると認めたが、労働者階級全体を「優しくて理性的」にする信条について懸念を抱いていることを認めた。「私は本当にこのような人々を知らなかった」。[ 33 ]ゴーリキーは、知識人レーニンが決して知らなかったような方法で、貧しい人々、つまり「大工、港湾労働者、レンガ職人」を知っており、率直に言って彼らを信用していなかったと書いている。[ 33 ]

第一次世界大戦中、ペトログラードの彼のアパートはボルシェビキの職員室となり、 1917年の革命期を通して彼の政治的立場はボルシェビキに近いものであった。ゴーリキーは十月革命にも動じなかった。日記には、アレクサンドル公園で働く庭師が描かれている。彼は二月革命の際には背景の銃声を無視して除雪し、七月革命の際には人々に草を踏み荒らさないように求め、今は枝を切っている。ゴーリキーはこの庭師について「モグラのように頑固で、モグラのように盲目でもあるようだ」と記している。[ 34 ]しかし、十月革命後、ゴーリキーとボルシェビキの関係は緊張した。ある同時代人は、ゴーリキーがレーニンの名を口にしただけで「陰鬱で黒々とした、陰気な顔つき」になったことを回想している。[ 35 ]ゴーリキーは、ウラジーミル・レーニンがレフ・トロツキーと共に「権力の汚れた毒に毒され」、個人の革命的夢を実現する権利を粉砕したと書いている。[ 35 ]ゴーリキーは、レーニンについて「プロレタリア階級の名誉も生命も惜しまない冷血なペテン師だ。…彼は人民大衆を知らず、彼らと共に暮らしたことがない」と書いている。[ 35 ]ゴーリキーはさらに、レーニンを研究室で実験する化学者に例えた。唯一の違いは、化学者は生活を向上させるために無生物で実験するのに対し、レーニンは「ロシアの生きた肉体」で実験していたということである。[ 35 ]ゴーリキーとボルシェビキの関係がさらに緊張したのは、彼の新聞「ノーヴァヤ・ジーズン（新生）」がその後の内戦でボルシェビキの検閲を受けた時だった。その頃、ゴーリキーは1918年にボルシェビキを批判するエッセイ集「時ならぬ思索」を出版したが、これはペレストロイカ後までロシアで再版されることはなかった。このエッセイでは、レーニンを無意味な逮捕と言論の弾圧を理由に暴君、陰謀的な戦術をとった無政府主義者と呼んでおり、ゴーリキーはレーニンを皇帝とネチャーエフの両方に例えている。[ 36 ]

ゴーリキーは「レーニンとその仲間は、言論の自由の廃止や無意味な逮捕など、あらゆる種類の犯罪を犯すことが可能であると考えている」と書いている。[ 37 ]

彼はソビエト政府内の反ユダヤ主義闘争委員会のメンバーであった。[ 38 ]

1921年、彼は秘書のモウラ・ブドベリを雇い、彼女は後に彼の愛人となった。1921年8月、詩人ニコライ・グミリョフは君主主義的見解を抱いたため、ペトログラードのチェーカーに逮捕された。ゴーリキーはモスクワに急ぎ、レーニンから直接グミリョフの釈放命令を得たが、ペトログラードに戻るとグミリョフは既に銃殺されていたことを知ったという逸話がある。しかし、グミリョフの未亡人アンナ・アフマートヴァの親友ナジェージダ・マンデリシュタームは次のように記している。「人々が彼に介入を求めたことは事実である。（中略）ゴーリキーはグミリョフを強く嫌っていたが、それでも何かをすると約束した。しかし、ゴーリキーが何もしないうちに、死刑判決が予想外の速さで宣告され、執行されたため、約束を守ることができなかった。」[ 39 ] 10月、ゴーリキーは結核を患っていたため、健康上の理由でイタリアに帰国した。

1921年7月、ゴーリキーは外界に向けて呼びかけを行い、農作物の不作によって数百万人の命が脅かされていると述べた。彼はまた、ポムゴルの設立を提唱し、飢饉救済のためにこの組織に参加した。組織のメンバーのほとんどは後にソビエト当局に「反革命犯罪」の罪で逮捕されたが、ゴーリキーはそれ以前にソビエト・ロシアを離れ、逮捕を免れた。[ 40 ] 1921年から22年にかけてのロシア飢饉（ポヴォルジーエ飢饉とも呼ばれる）は、主にヴォルガ川とウラル川流域で推定500万人の死者を出した。[ 41 ]

二度目の亡命

ゴーリキー 1926年頃

ゴーリキーは1921年9月、ロシアを離れベルリンに向かった。そこで彼は、モスクワで12人の社会革命家裁判が間近に迫っていることを知り、ボルシェビキ政権への反対を強めた。彼はアナトール・フランスに宛てた手紙の中で、この裁判はロシア国民の自由のために闘った人々を「冷笑的で公然と殺害するための準備」であると非難した。また、ソ連副首相アレクセイ・ルイコフにも手紙を書き、被告に死刑判決が下された場合、それは「計画的な、卑劣な殺人」であるとレオン・トロツキーに伝えるよう要請した。 [ 42 ]この手紙はレーニンの軽蔑的な反応を招いた。レーニンはゴーリキーを「政治において常に極めて無骨」と評し、トロツキーはゴーリキーを「誰も真剣に受け止めない芸術家」と切り捨てた。[ 43 ]イタリアのファシスト政府によってカプリ島への帰還は認められなかったが、ソレントへの定住は認められ、1922年から1932年までそこで暮らした。その家族には、モウラ・ブドベリ、元妻のアンドレーエワ、アンドレーエワの愛人でゴーリキーの秘書を終身務めた ピョートル・クリュチコフ、ゴーリキーの息子マックス・ペシュコフ、マックスの妻ティモシャ、そして二人の幼い娘がいた。

彼はソ連にいる間に数冊のヒット作を書いたが[ 44 ]、1928年までには大家族を養うのに十分な収入を得るのが難しくなり、共産主義政権との妥協を模索し始めた。共産党書記長ヨシフ・スターリンもゴーリキーをソ連に呼び戻すことに熱心だった。彼が初めてソ連を訪れたのは1928年5月、ちょうどそのとき政府は1922年以来初の見せしめ裁判、いわゆるシャフティ裁判を行っていた。この裁判では石炭産業に従事していた53名の技師が裁判にかけられており、そのうちの一人、ピョートル・オサドチがソレントでゴーリキーを訪ねていた。社会革命党の裁判に対する態度とは対照的に、ゴーリキーは技師たちの有罪を疑うことなく受け入れ、過去に政権から迫害されていた専門家のために介入したことを後悔していると述べた。滞在中、彼はゴーリキーへのスパイ活動に関心を持つOGPU副長官ゲンリフ・ヤゴダ、そしてグラーグ（強制収容所）で高官職を務めていたOGPUの幹部2人、セミョン・フィリンとマトヴェイ・ポグレビンスキーと親交を深めた。ポグレビンスキーは1930年に4週間、ソレントでゴーリキーの客人となった。翌年、ヤゴダは義理の兄弟であるレオポルド・アヴェルバフをソレントに派遣し、ゴーリキーをロシアに永久帰国させるよう指示した。[ 45 ]

ロシアへの帰国

アヴェル・エヌキーゼ、ヨシフ・スターリン、マクシム・ゴーリキーが、スポルトインターンの10周年を祝う。ソ連、モスクワ、赤の広場。1931年8月

ファシスト政権下のイタリアからゴーリキーが帰国したことは、ソ連にとって大きなプロパガンダの勝利であった。彼はレーニン勲章を授与され、モスクワに邸宅（以前は大富豪パベル・リャブシンスキーが所有し、長年ゴーリキー博物館となっていた）と郊外にダーチャを与えられた。ニジニ・ノヴゴロド市とその周辺地域はゴーリキーと改名された。[ 9 ]モスクワの主要公園とモスクワ中心部の通りの一つトヴェルスカヤ通りは、彼に敬意を表して改名され、モスクワ芸術劇場も同様であった。[ 9 ] 1930年代半ば、世界最大の固定翼航空機ツポレフANT-20は、彼に敬意を表してマクシム・ゴーリキーと命名された。

彼はまた、 1932年にソ連に帰国したのと同時に設立されたソビエト作家同盟の議長にも任命された。1931年10月11日、ゴーリキーは1892年に執筆した童話詩『少女と死』を、来訪したヨシフ・スターリン、クリメント・ヴォロシーロフ、ヴャチェスラフ・モロトフに朗読した。この出来事は後にアナトリー・ヤル＝クラフチェンコの絵画に描かれた。同日、スターリンはゴーリキーの作品の最終ページに自筆サインを残した。「この作品はゲーテの『ファウスト』よりも力強い（愛は死に打ち勝つ）」[ 46 ] 。ヴォロシーロフもまた「決意」を残した。「私は無学だが、スターリン同志はA.ゴーリキーの詩の意味を的確に定義したと思う。私自身はこう言おう。私はM.ゴーリキーを、私と私の世代の作家として愛している。彼は私たちの前進を正しく定義してくれた。」[47]

ヴィアチェスラフ・イワノフの記憶によれば、ゴーリキーは非常に動揺していた。

彼らは彼の童話「少女と死」に決意を書き添えました。このエピソードをゴーリキーと話した父は、ゴーリキーが気分を害したと強く主張しました。スターリンとヴォロシーロフは酒に酔って戯れていました。[ 47 ]

強制収容所への訪問

1932年にソ連に正式に帰国したマクシム・ゴーリキーは、1900年にフョードル・シェフテリがリャブシンスキー家のために設計したリャブシンスキー邸を譲り受けました。現在、この邸宅にはゴーリキーに関する博物館が設けられています。

1933年、ゴーリキーはアベルバフとフィーリンと共同で、白海・バルト運河に関する悪名高い著書を編纂した。これは「プロレタリアのかつての敵の復権成功」の例として提示された。他の作家たちに対しては、現実から基本的な思想を抽出することでリアリズムを獲得し、そこに潜在的かつ望ましいものを付加することで、深い革命的潜在力を持つロマン主義を付加できると主張した。[ 48 ]ゴーリキー自身はリアリズムを避けていた。前述の運河建設中に囚人が一人も死んでいないという彼の主張は、アレクサンドル・ソルジェニーツィンによって反駁された。ソルジェニーツィンは、数千人の囚人が夜間だけでなく、十分な避難所や食料の不足により昼間にも凍死したと主張した。最も印象的なのは、ソルジェニーツィンとドミトリー・リハチョフが1929年6月20日にソロヴェツキーを訪れた記録である。ソロヴェツキーは「最初の」強制労働収容所（厳密にはソロヴェツキー諸島）であり、数千もの強制労働収容所のモデルとなった。ゴーリキーの評判（当局と囚人双方にとって）により、この収容所は囚人（ゼク）を死ぬまで働かせる場所から、ソ連の公式理念である「労働による更生」にふさわしい場所へと変貌を遂げた。ゴーリキーは、過密状態を緩和するために数千人の囚人が移送されたこと、囚人に新しい衣服が着せられたこと（下着姿で労働することに慣れていたため）、囚人が防水シートの下に隠されたこと、拷問室が撤去されたことにさえ気づかなかった。この欺瞞は、ゴーリキーに子供たちの「模範囚」が紹介されたことで露呈した。そのうちの一人がゴーリキーに「真実を知りたいのか」と問い詰めたのである。肯定的な返事が届くと、部屋は片付けられ、14歳の少年は真実を語った。飢餓、死ぬまで働かされる男たち、棒を使った拷問、馬の代わりに人間を使うこと、即決処刑、重い棒に縛られた囚人を何百段もの階段から転がし落とすこと、下着姿で雪の中で夜を過ごすこと。ゴーリキーはこの少年について何も書かず、少年を連れて行くように頼むことさえなかった。少年はゴーリキーが去った後、処刑された。[ 49 ]ゴーリキーは涙を流しながら部屋を出て行き、来客帳にこう記した。「私は、自分の感想を数語で表現できるような精神状態ではありません。革命の警戒を怠らず、疲れを知らない番人でありながら、同時に驚くほど大胆な文化創造者でもある人々の並外れたエネルギーを、ありきたりな賛辞で表現することを、私は望みませんし、また、恥ずかしくも思います」[ 50 ] 。

ロシア科学アカデミー世界文学研究所が1995年に出版したゴーリキーに関する学術論文集には、この少年の物語はアレクサンドル・ソルジェニーツィンが『収容所群島』で初めて語ったものであり、少年の身元についての詳細は明らかにされておらず、また、この物語は文献によって裏付けられていないことが記されている。「ソロヴェツキ博物館では…実在の少年に関する情報は発見されなかった。この物語は伝説であると考える者もいる」。しかしながら、この歴史的「考察」は、ソルジェニーツィンとは異なりソロヴェツキ博物館にいたドミトリー・リハチョフの一人称による物語を踏まえて、慎重に検討する必要がある。[ 51 ]いずれにせよ、ゴーリキーは収容所を訪れ、悪名高いグラーグの真の目的と状況を、盲目的に、あるいは故意に知らなかった」[ 52 ]ドミトリー・ブイコフはゴーリキーの伝記の中で、少年が実在したかどうかに関わらず、「大衆意識は少年が必要であるように構築されており、ゴーリキーの伝記から彼を消すことはもはや不可能である」と書いている。[ 53 ]ゴーリキーの伝記作家パヴェル・バシンスキーも同様のことを述べており、そのような「伝説」は「現実の本質」を表しているが、もし少年が実在したならば、ゴーリキーが「偉大なプロレタリア作家」という評判をもってしても「少年を連れて行く」ことは不可能であろう。例えば、ゴーリキーはユリア・ダンザスを解放するのに2年以上を費やさなければならなかった。[ 54 ]

最も印象的なのは、ゴーリキーが3日間の滞在について次のように記述している点である。「生活が過度に規制されているという印象は全くない。いや、監獄のような雰囲気は全くない。むしろ、これらの部屋には沈没船から救出された乗客が住んでいるかのようだ」。そして後に彼はこう記している。「もし、いわゆる教養あるヨーロッパ社会がこの植民地のような実験を敢行し、そしてこの実験が我が国の植民地と同じような成果を生むならば、その国は大喜びでその成果を誇示するだろう」[ 51 ] 。

ゴーリキーは他の政治犯にも援助を行った（妻のエカテリーナ・ペシコワの影響もあった）。例えば、ゴーリキーの介入により、ミハイル・バフチンの当初の判決（ソロヴェツキーの禁錮5年）は流刑6年に変更された。[ 55 ]

1930年代

1930年代のポートレート写真

1930年代、ゴーリキーとスターリン政権の関係はむしろ曖昧になった。ゴーリキーは公的には政権を支持していたが、この時期は公式の政策との一定の衝突が特徴的であった。

ゴーリキーは、強制労働の使用、集団化と「脱クラク化」、そして計画の妨害者に対する見せしめ裁判といったスターリン主義政策を強く、そして誠実に支持していたが、こうした政策のプロパガンダを行うことが彼の主な役割ではなかった。彼は「プロレタリア文化」という神話を体現し、トヴァ・イェドリンが述べているように、文学を党の統制下に置く「イデオロギー的資産」とみなされ、[ 56 ] 「文学における社会主義リアリズムの創始者」として公式に称賛された。さらに、ゴーリキーは1934年に同性愛を犯罪とする法律の成立を強く支持した。彼の態度は、ナチス突撃隊員の中に同性愛者がいたという事実に影響を受けていた。「すべての同性愛者を絶滅させればファシズムは消滅する」というフレーズは、しばしば彼の言葉として引用される。[ 57 ] [ 58 ]プラウダ紙では、「同性愛を破壊すればファシズムは消滅するという皮肉な格言がすでにある」と書いている。[ 59 ] [ 60 ]

しかし、ゴーリキーの政治的伝記の中で、イェドリンはゴーリキーが公式の文化政策と様々な対立をしたことや、人生の終わりに向けて彼にかかる圧力が高まったことについても述べている。[ 26 ]晩年は、ゴーリキーの死後に処刑された反対派の指導者であるレフ・カーメネフやニコライ・ブハーリンとの友好関係を維持し、中道派や右派反対派全般に共感的だった可能性がある。ブハーリンとカーメネフはともに1920年代からゴーリキーの友人だった。[ 61 ] [ 3 ] [ 62 ]パオラ・チオニは、スターリンおよび国家とゴーリキーの関係には対立の特色があるものの、この対立がいつ心理的動機によって引き起こされたのか、いつ彼の政治的立場によって引き起こされたのかは不明であると指摘している。[ 62 ]しかし、ゴーリキーが歴史家のエフゲニー・タルレや文芸評論家のミハイル・バフチンといった政治的に迫害された人物のために介入し、作家のエフゲニー・ザミャーチンとヴィクトル・セルゲイの出国を可能にし、カール・ラデックとブハーリンのために仲介を試み、カーメネフを出版社アカデミアの社長に任命したことは確かである。ゴーリキーはまた、文学の「同志」や、思想的または芸術的な理由で作品の出版に問題があったり、公式の評論家に不承認となった作家たちの支援にも尽力した。

例えば、スターリンに宛てた手紙の中で彼はミハイル・ブルガーコフを擁護し、ゴーリキーのおかげでブルガーコフの戯曲『偽善者の陰謀』と『トゥルビンの日々』の上演が許可された。[ 63 ]集団化を批判する作品のために出版できなくなったアンドレイ・プラトーノフをゴーリキーは「作家旅団」に連れて行ったが、ゴーリキーは彼の「悲観的な」文章を拒否した。 [ 64 ]ゴーリキーの介入により、ブハーリンは作家会議の基調講演者の一人となり、スターリン主義党の批評家から「退廃的」と非難されていたボリス・パステルナークをソ連の「最初の詩人」であると宣言した。[ 61 ] [ 3 ]ゴーリキーは芸術的多元主義や作家の多様性を支持しておらず、創作実験に対して軽視したり厳格に扱ったりする、ある程度の検閲は避けられないことには同意していた。しかし、ゴーリキーは作家同盟の官僚化を懸念し、作家への圧力の増大に反対しようとし、党公認作家と彼らが文学官僚機構で最高位に就いていることを攻撃した。[ 65 ]スターリンの側近であったラザーリ・カガノーヴィチなどは、党による文学統制の強化に反対するゴーリキーとブハーリンの取り組みに反対し、カガノーヴィチはスターリンへの手紙の中でゴーリキーのイデオロギー的欠陥と反対派が彼に対して及ぼしている表面的な影響について書いている。例えば、カガノヴィチと政治局員数名はゴーリキーを訪ね、作家会議における基調講演の書き直しを要求した。カガノヴィチはこの訪問記の中で、ゴーリキーの「気分は明らかにあまり良くなかった」と述べ、ソ連生活のいくつかの局面についてゴーリキーが批判的な発言をした「後味」が「右翼反対派を支持したレーニンの妻、クルプスカヤ同志を思い起こさせた」と述べ、カーメネフがゴーリキーの「気分」を「形作る上で重要な役割を果たした」と述べている。カガノヴィチはまた、ゴーリキーによる組織委員会メンバーへの攻撃を大幅に編集して出版し、違法に流布されないよう提案した。政治局が懸念を抱いたもう一つの行為は、ゴーリキーがかつて党の文学統制機関であったRAPPのメンバーを支持していたことだった。RAPPは解散後、メンバーから支持が失われた。カガノヴィチは、ゴーリキーがスターリンが選んだ連合組織委員会の指導者に反対するRAPP主導のキャンペーンと、レオポルド・アヴェルバフの要求を支持していたと書いている。1937年に処刑されたRAPPの指導者が大会で演説する。 [61 ]

1935年初頭の逮捕後、カーメネフはゴーリキーに宛てた手紙の中でこう書いている。「君と政治の話はしなかった。私がスターリンへの愛と尊敬の念、彼と誠実に協力する用意があることを君に話した時、私の中で憤りと怒りの感情がすべて消え去った。私は真実を語ったのだ。私は心の底から君を愛していたのだ」。ゴーリキーの秘書クリュチコフはこの手紙をゴーリキーの書簡受領簿に登録しなかったが、ゴーリキーの文書庫にある手書きのコピーには、赤鉛筆で書かれたゴーリキー特有の書き込みが見られる。一方、ゴーリキーとスターリンの関係が悪化するにつれ、スターリンはゴーリキーを訪ねることも電話に出ることもなくなり、二人の正式な書簡はほぼゴーリキーが管理するようになり、スターリンは時折返事をしていた。[ 61 ]後にゴーリキーは、カーメネフが執筆し、彼の逮捕後に出版されたドストエフスキーの『悪霊』の号を擁護しようとした。この小説は「反革命的」作品という評判を博した。対立が顕在化するにつれ、ゴーリキーの政治的・文学的立場は弱まっていった。ゴーリキーが以前攻撃していた社会主義リアリズム作家の党公認指導者の一人、フョードル・パンフェロフは、ゴーリキーへの反論を発表し、公式に認められた社会主義リアリズム作家を批判しつつ、 D・S・ミルスキーのような共産主義の表向きの敵を支持するというゴーリキーの主張を否定した。ダヴィド・ザスラフスキーは、ゴーリキーの『悪霊』擁護記事に対する皮肉な反論を発表し、ゴーリキーが「反革命的知識人」の形成に加担したと非難し、自身の「リベラルな立場」をイデオロギー的敵、すなわちカーメネフとジノヴィエフと直接比較した。「次に君は白衛軍作家の出版を求めるようになるだろう」と、コルネイ・チュコフスキーは日記に記している。ゴーリキーのザスラフスキーへの二度目の反論は発表されなかった。[ 66 ] [ 67 ]作曲家ドミトリー・ショスタコーヴィチに対する公式に組織されたキャンペーンの間、ゴーリキーは作曲家を擁護する手紙をスターリンに書き送った。その中で彼は作曲家に対する「慎重な」扱いを要求し、批評家たちを「凡庸な人々、下手な労働者」と呼び、「あらゆる方法でショスタコーヴィチを攻撃している」と主張した。[ 68 ]

ロマン・ロランの日記などの資料は、ゴーリキーがスターリン主義の政策に盲目的に従うことを拒否したために党の好意を失い、予告なしの自宅軟禁状態で最後の日々を過ごしたことを示しています。[ 26 ]

死

クレムリンの壁の墓地にあるマクシム・ゴーリキーの墓

スターリンの弾圧が強まり、特に1934年12月にセルゲイ・キーロフが暗殺された後、ゴーリキーはモスクワ近郊のゴーリキー10（地名はロシア語では彼の姓とは無関係の全く別の単語）の自宅で予告なしの軟禁状態に置かれた。ゴーリキーの長年の秘書ピョートル・クリュチコフは、ヤゴダによって有償の情報提供者として採用されていた。[ 69 ] 1936年6月にゴーリキーが長引く病気で亡くなる前に、スターリン、ヤゴダ、その他の指導的な共産主義者、そして彼と一緒にソ連に戻ることはしなかったが葬儀には滞在することを許された モウラ・ブドベルグが自宅を訪れた。

1934年5月、ゴーリキーの息子マクシム・ペシコフが突然死去し、続いて1936年6月にはマクシム・ゴーリキー自身も肺炎で亡くなった。彼の死因については、長らく様々な憶測が飛び交っていた。葬儀では、スターリンとモロトフがゴーリキーの骨壷を運んだ。 1938年のブハーリン裁判（モスクワ裁判の最後の裁判）では、ゴーリキーがヤゴーダ率いるNKVD工作員によって殺害されたという容疑がかけられた。[ 70 ]

複数の歴史家によると、ゴーリキーとその息子は、スターリンの命令で、おそらくは「クレムリンの医師」プレトニョフとレフ・レヴィンの協力を得て、モスクワのNKVD特別研究所で開発された物質を使ってNKVD長官ゲンリフ・ヤゴダによって毒殺されたという。[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

遺産

ソ連では、ゴーリキーの人生、思想、そして文学作品の複雑さは、象徴的なイメージへと矮小化され（田舎に点在する英雄の絵画や彫像にも反映されている）、庶民出身の偉大なソビエト作家、ボルシェヴィキの忠実な友、そしてますます正統派となる「社会主義リアリズム」の創始者として描かれていた。[ 75 ]同時に、ゴーリキーを「国家詩人」、社会主義リアリズム作家、そして彼の政治的経歴として扱ったことは、特に西側諸国における彼の評判と文学的遺産を大きく損なうものであった。アレクサンドル・ソルジェニーツィンは後に彼を「死刑執行人の弁護者」と呼んだが、後代の学者たちは彼とボルシェヴィキとの矛盾した関係、赤色テロへの非難、スターリンとの複雑な関係（上記参照）などについて論じている。ドイツのゴーリキー研究者アルミン・クニッゲは、ゴーリキーは「決してスターリン主義者ではなかった」と結論付けている。クニッゲはゴーリキーの文学的遺産について、「フョードル・ドストエフスキーのような古典作家ではなく、世界文学の代表者」であり、「ドイツの作家トーマス・マンに匹敵するレベルの厳格な観察者」であると述べた。[ 76 ]西洋では、彼の劇作の中で重要な地位を保ったのは『どん底』（1902年）のみであり、初期の短編小説で影響力のあったものはごくわずかであった。[ 77 ]晩年には、革命前に書かれた作品、例えば『太陽の子』 （1905年）や初期の短編小説が上演され、再出版された。[ 76 ]リチャード・フリーボーンは、彼の政治的経歴によって評判が低迷したものの、「今日では、多くの鮮やかな肖像画の作者、優れた回想録作家、自伝作家、そしてチェーホフの劇作家としての後継者としての彼の功績は否定できない」と記している。[ 78 ]同時に、彼の最も有名な作品である『下層』や小説『母』（1906年）でさえ、西洋ではほとんど入手できず、革命後の小説『アルタモノフの事業』（1925年）や『クリム・サムギンの生涯』（下記参照）など、批評家の間で肯定的な評価を得ている他の作品も、長い間再版されていない。アーロン・レイク・スミス（ラパムズ・クォータリー誌）によれば、）、ゴーリキーの著作は入手困難なため、まるでワシントンの地下室のオフィスで冷戦の戦士がまだガチャガチャと音を立てているかのように、ほとんど疑わしいほどだ...」ロシアでは、彼の人物像はかつての国家支援カルトによってよく知られているが、「彼の遺産は一種の霧に覆われ、広く非政治化され、誤解されている」[ 79 ] 。

主な作品

最下層（1902年）

母（1906年）

ゴーリキーの小説『母』は、ロシアの田舎で恐怖と無知の生活を克服し、革命運動に加わる貧しい労働者女性の物語で、20世紀で最も影響力のある小説の一つとされ[ 80 ]、ゴーリキーの小説の中でも最もよく知られている作品である。1906年にアメリカ合衆国で執筆されたこの作品は、作品を通して読者に政治的課題を伝えることで、ロシア労働者の革命的気分を高めることを目的としていた。[ 81 ]ゴーリキー自身はこの小説を厳しく批判し、「長く、退屈で、いい加減に書かれているという外見的な問題だけでなく、何よりも民主主義が不十分であるという点で、失敗作だ」と述べた[ 82 ]。ゴーリキーの意見は様々な文芸評論家によって共有されている。例えば、マリリン・ミントは、主人公ニロヴナの描写は非常に成功しているが、他の登場人物は単調であると指摘している。[ 78 ]リチャード・フリーボーンは、他の登場人物はそれぞれの視点を「雄弁に語る」に過ぎないと指摘しているが、ゴーリキーはニロヴナの彼らへの理解を通して彼らを投影することで、その欠点を補っている。[ 82 ]芸術的な欠陥にもかかわらず、この作品は今でも一般大衆に読まれており、現代の批評家の中には好意的なコメントをする者もいる。 2016年、スペクテイター誌は、この小説の新訳が出版された際に、この作品を「驚くほど時事的」で「恐怖と無知の人生からの目覚め」といった「永遠のテーマ」を含んでいると評した。[ 83 ]

私の幼少時代。世界の中で。私の大学時代（1915年、1916年、1923年）

ゴーリキーの自伝的散文三部作、『幼年時代』（1915年）、『世に在り』（1916年）、『我が大学時代』 （1923年）は、同時代の批評家や学者から彼の代表作の一つとみなされている。[ 78 ]ブリタニカ百科事典によると、「ロシアの自伝の中でも最も優れた作品の一つとされるこれらの作品は、ゴーリキーが優れた描写力を持つ鋭い観察眼の持ち主であったことを示している」。[ 84 ]ブリタニカ百科事典は、この三部作には「動機のない残酷さへの抗議、強靭さと自立心の重要性の継続的な強調、そして勤勉の価値についての思索など、ゴーリキーが公然と説くよりも暗示する傾向にあった多くのメッセージが含まれている」と書いている。[ 85 ]この三部作はゴーリキーの同時代人からも賞賛された。例えば、 D・S・ミルスキーは、この三部作がゴーリキーを「偉大なリアリスト」にしたと書いている。また、彼はこの三部作を「ゴーリキー自身以外の全員について書かれた、これまでに書かれた中で最も奇妙な自伝の一つ」と評し、「ゴーリキーという人物は、素晴らしい肖像画のギャラリーを集めるための口実に過ぎない」と評した。[ 86 ]

アルタモノフの商売（1925年）

小説『アルタモノフの商売』（1925年）は、ゴーリキーの最高傑作の一つとされている。アーウィン・ワイルは「おそらくゴーリキーの長編小説の中で最高の作品」と評し[ 87 ] 、リチャード・フリーボーンは「ゴーリキーの最高傑作」と呼んでいる[ 78 ] 。ブリタニカ百科事典は『アルタモノフの商売』を「ゴーリキーの最高傑作の一つ」としている[ 85 ] 。ジェフリー・グリグソンは「洗練度の低い『ブッデンブローク家の人々』のようなものだ」と評し[ 88 ]、1860年代初頭から1917年の革命に至るまで、革命前の産業家一家の没落の年代記を描いている[ 78 ] 。

クリム・サムギンの生涯（1927–1936）

ゴーリキーは、死ぬまで書き続けた最後の小説『クリム・サムギンの生涯』を最高傑作と目していた。この小説は「前世紀のあらゆる階級、あらゆる流行、あらゆる傾向、あらゆる地獄のような騒乱、そして20世紀のあらゆる嵐」を描くはずだった。この小説は全4巻構成だったが、ゴーリキーは1927年から1931年にかけて3巻のみを完成させた。最後の第4巻は未完のまま、1937年の死後に出版された。この小説は、1870年代初頭からアレクサンドル2世暗殺、そして1917年の革命に至るまでのロシア知識人の退廃を、典型的なプチブルジョア知識人であるクリム・サムギンの目を通して描いている。

この小説はゴーリキーの同時代人の間で物議を醸した評価を受けた。ロシアの詩人・作家ボリス・パステルナークやイギリスの詩人ブライアン・ハワードなどがこの作品を賞賛した。ゴーリキーの死後、一部の批評家や学者はこの作品を20世紀文学の注目すべき作品と評し、簡潔で実験的かつ折衷的なスタイル、様々な文化的伝統と文学的創意を融合させた独特の作風、そして「互いの鏡像を作り出すアイデンティティ探求者たち」という膨大な数の登場人物による多声性において特徴づけている。一部の批評家はこの作品を、トーマス・マンの『魔の山』（1924年）やロベルト・ムージルの『無特性の男』（1930年 - 1943年）といったモダニズムの傑作に類似していると考えた。しかし、批評家の書き込みにもかかわらず、西洋ではこの小説は「入手困難でほとんど疑わしい」[ 89 ]。1930年代に英語で出版されて以来、一度も再版されていないのだ。

参考文献

ミハイル・ネステロフ作『マクシム・ゴーリキーの肖像』（1901年）

出典：ターナー、リリー、ストレバー、マーク（1946年）『孤児のポール：マクシム・ゴーリキーの書誌と年表』ニューヨーク：ボニ・アンド・ガエル、pp.  261– 270。

小説

  • ゴレミカ・パベル、（Горемыка Павел、1894）。Orphan Paulとして英語で出版[ 90 ]
  • フォマ・ゴルデエフ（Фома Гордеев、1899）。「恐れた男」とも訳される
  • 『Thr​​ee of Them』 （1900年、Трое）。 『Three Men』や『The Three』とも訳される。
  • 『母』（マチ、1906年）。1906年に英語で初版が出版された。
  • 役に立たない男の生涯(Жизнь ненужного человека、1908)
  • 告白(Исповедь、1908)
  • ゴロドク・オクロフ(Городок Окуров、1908)、未翻訳
  • マトベイ・コジェミャキンの生涯(Жизнь Матвея Кожемякина、1910)
  • アルタモノフ ビジネス(Дело Артамоновых、1925)。『アルタモノフ家』および『退廃』とも訳される
  • クリム・サムギン（Жизнь Клима Самгина、1925–1936）の生涯。英語版では『Forty Years: The Life of Clim Samghin』として出版されている。
    • 第1巻傍観者（1930年）
    • 第2巻磁石（1931年）
    • 第3巻その他の火災（1933年）
    • 第4巻スペクター（1938年）

中編小説と短編小説

演劇

  • 『フィリスティーン人』 （メヘネ）、 『傲慢な市民と小ブルジョワ』（メヘネ）とも訳され
  • 下の深さ(На day)、1902 年
  • サマーフォーク(Дачники)、1904 年
  • 太陽の子供たち(Дети солнца)、1905 年
  • 野蛮人(Варвары)、1905 年
  • 敵、1906年。
  • 最後の者たち（Последние）、1908年。 『我らの父』とも訳されている[ d ]
  • レセプション(Встреча)、1910 年。子供たちとも訳される
  • 奇妙な人々 （Чудаки）、1910年。エキセントリックとも訳されている。
  • ヴァッサ・ジェレズノヴァ(Васса Железнова)、1910 年、1935 年 (改訂版)
  • ザイコフ家(Зыковы)、1913 年
  • 偽造貨幣(Фальзивая монета)、1913 年
  • 老人（スタリク）、1915年、1922年、1924年改訂。 「裁判官」とも訳されている。
  • 仕事中毒のスロボテコフ(Работяга Словотеков)、1920 年
  • エゴール・ブリチョフ(Егор Булычов и другие)、1932 年
  • ドスティガイエフとその他(Достигаев и другие)、1933 年

ノンフィクション

エッセイ

  • 『オー・カラマーゾフシチネ』（О карамазовщине、カラマーゾヴィズムについて/カラマーゾフシチナについて）、1915年、未翻訳
  • 時機を逸した考え。革命と文化に関するメモ(Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре)、1918 年
  • ロシア農民について(О русском крестьянстве)、1922 年
  • 文章を書くことを学んだ方法[ 93 ]

詩

  • 「ストーミーミズナギドリの歌」（Песня о Буревестнике）、1901 年
  • 「鷹の歌」（Песня о Соколе）、1902 年。短編小説とも呼ばれます。

自伝

  • 私の子供時代(Детство)、パート I、1913 ～ 1914 年
  • 『イン・ザ・ワールド』 (В людях)、パート II、1916 年
  • 私の大学(Мои университеты)、パート III、1923 年

コレクション

記念

スモレンスクのグリンカ通りにあるゴーリキーの記念碑

モニュメント

マクシム・ゴーリキーの記念碑は多くの都市に設置されています。その中には以下のようなものがあります。

  • ロシア – ボリソグレブスク、アルザマス、ヴォルゴグラード、ヴォロネジ、ヴィボルグ、ドブリンカ、イジェフスク、クラスノヤルスク、モスクワ、ネヴィノムイスク、ニジニ・ノヴゴロド、オレンブルク、ペンザ、ペチョラ、ロストフ・ナ・ドヌ、ルブツォフスク、リルスク、リャザン、サンクトペテルブルク、サロフ、ソチ、タガンログ、ハバロフスク、チェリャビンスク、ウファ、ヤルツェボ。
  • ベラルーシ– ミンスクのドブルシュ。モギリョフのゴーリキー公園、胸像。
  • ウクライナ–ドネツク、クリヴィ・リー、メリトポリ、ヤルタ、ヤシヌヴァータ
  • アゼルバイジャン–バクー
  • カザフスタン– アルマ・アタ、ズリヤノフスク、コスタナイ
  • ジョージア–トビリシ
  • モルドバ– キシナウ、レオヴォ
  • イタリア – ソレント
  • インド – ゴーリキー・サダン、[ 97 ]コルカタ
ゴーリキーの記念碑

切手収集

マクシム・ゴーリキーは、アルバニア（1986年）[ 98 ] 、ベトナム（1968年）[ 99 ]、インド（1968年）[ 100 ] 、モル​​ディブ（2018年）[ 101 ]など、数多くの切手に描かれています。その一部を以下に示します。

  • マクシム・ゴーリキーの切手
  • ソ連の切手、1932年
    ソ連の切手、1932年
  • ソ連の切手、1932年
    ソ連の切手、1932年
  • ソ連の切手、1943年
    ソ連の切手、1943年
  • ソ連の切手、1943年
    ソ連の切手、1943年
  • ソ連の切手「M.ゴーリキー死去10周年」（1946年、30コピーク）
    ソ連の切手「M.ゴーリキー死去10周年」（1946年、30コピーク）
  • ソ連の切手「M.ゴーリキー死去10周年」（1946年、60コピーク）
    ソ連の切手「M.ゴーリキー死去10周年」（1946年、60コピーク）
  • 切手、東ドイツ、1953年
    切手、東ドイツ、1953年
  • ソ連の切手、1956年
    ソ連の切手、1956年
  • ソ連の切手、1958年
    ソ連の切手、1958年
  • ソ連の切手、1959年
    ソ連の切手、1959年
  • ソ連の切手、1968年
    ソ連の切手、1968年
  • 切手、ロシア、「Rusiia. XX век. Culture」（2000 年、1,30 ルーブル）
    切手、ロシア、「Rusiia. XX век. Culture」（2000 年、1,30 ルーブル）

2018年、FSUEロシア郵便は作家の生誕150周年を記念した ミニチュアシートをリリースしました。

貨幣学

マクシム・ゴーリキー記念2ルーブル銀貨、2018年
  • 1988年、ソ連では作家の生誕120周年を記念した1ルーブル硬貨が発行された。
  • 2018年、作家の生誕150周年を記念して、ロシア銀行は「ロシアの著名な人物」シリーズで額面2ルーブルの記念銀貨を発行した。

描写と翻案

参照

注記

  1. ^東スラヴの命名慣習に従ったこの名前では、父称はマクシモヴィチ、姓はペシュコフである。
  2. ^彼の自伝『幼少時代』によると、彼自身の発音は[pʲˈeʃkʌ́vˈɛ]であるが、ほとんどのロシア人は[pʲˈéʃkˈof]と言うため、参考書などにもその発音が載っている。
  3. ^ウラジーミル・ネミロヴィチ＝ダンチェンコはゴーリキーの新作戯曲『夏の民』を批評的に評し、ゴーリキーを侮辱した。ネミロヴィチは『夏の民』を、形も形もない、筋書きのない素材だと評した。スタニスラフスキーの説得にもかかわらず、ゴーリキーは1904年12月、芸術劇場による『敵』の上演許可を拒否し、「芸術劇場とのいかなる関係も拒否した」 [ 16 ]。
  4. ^ウィリアム・スタンシルによる英語訳『我らが父』は、1975年にキース・ファウラーの演出によりバージニア・ミュージアム・シアターで初演された。ニューヨークではマンハッタン・シアター・クラブで初演された。
  5. ^この作品の原稿は、ゴーリキーが友人シャリアピンから提供された情報に基づいて執筆したもので、ゴーリキーとシャリアピンらとの補足的な往復書簡とともに翻訳された。 [ 91 ]

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出典

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