進化の哲学

進化の哲学は、進化の哲学的意味合いと、進化生物学と認識論、倫理学、美学、政治哲学などの他の分野との交差点を研究する哲学の分野です。

チャールズ・ダーウィンの1859年の『種の起源』は、現代の進化論の理解の出発点であると一般的に考えられています。[ 1 ]進化論の歴史は古代から現代進化論総合、拡張進化論総合、普遍ダーウィニズムなどの現代の発展にまで広がっています。

歴史

進化論はチャールズ・ダーウィンの1859年の『種の起源』によって一変した。それまで進化の進歩という考え方は、それを裏付ける証拠のない疑似科学的な見解であった。[ 2 ] [ 3 ]

進化科学は20世紀に近代進化論的総合を経て、21世紀には拡張進化論的総合の過程にあります。

社会的スペンサー主義は、スペンサーの問題のある倫理から生じたダーウィンの思想の誤用であった。[ 4 ] [ 5 ]

哲学

定義

ジョージ・ゲイロード・シンプソンは、馬のような進化が「直線的」に起こったという単純な見解に反論した。彼は、自然選択には決まった方向性がないため、選択された直線は複雑な枝分かれした樹形における一つの道に過ぎないと指摘した。[ 6 ] [ 7 ]

進化の核心は、あらゆるものが変化可能であり、より適応した変異体が淘汰されるという点にあります。しかし、重要なのは、そこには全体的な方向性や計画は一切存在しないということです。進化には方向性があり、漸進的であるという理論、すなわちオルトジェネシス（正進化）があります。[ 8 ]進化とはこのようなものであるという一般的な通説に加え、アリの専門家であるE・O・ウィルソンなど、ダーウィン主義ではないものの、一部の生物学者もこの説を支持しています。[ 9 ]

進化の原因

進化論の哲学者たちは、自然選択やその他の進化のメカニズムが変化の原因なのか、それとも特定の個体の死など多くの出来事の影響を高レベルで要約したものに過ぎないのかを議論してきた。[ 1 ]

進化の単位

進化の単位についても議論が続いている。選択は個体レベルで適用されると捉えられることが多い（これは問題のある概念である）。しかし、遺伝子のような低レベル、あるいは共存する集団のような高レベルにおける選択は認められるが、種全体というレベルで選択が認められることはほとんどない。[ 1 ]

利他主義

利他主義の進化については、議論が続いています。利他主義とは、それを行う個人にとっては有害であるかもしれないが、他者にとっては有益な行動です。提案されている説明は、進化が個人レベルで起こるのか、それとも集団レベルで起こるのかという点に再び焦点が当てられています。血縁淘汰は、近縁の個体が共存するときに利他主義が進化するはずだと提唱しています。[ 1 ]

サブドメイン

進化の哲学のサブ領域には、認識論、論理学、形而上学が含まれます。

進化論的認識論

進化論的認識論は、ドナルド・T・キャンベルが1974年に発表したエッセイ「進化論的認識論」 （カール・ポパーの哲学全2巻）の中で論じた。[ 10 ]これは科学哲学の一部である認識論への自然主義的アプローチである。認知は主に生物進化の産物であるという考えを支持する。[ 11 ]キャンベルの1974年のエッセイ「進化論的認識論」は、人間の創造性に関する選択主義理論を展開している。創造性科学の学者ディーン・キース・サイモントンは、進化論的認識論に大きく貢献した。[ 12 ]彼は、キャンベルのBVSR（盲目的変異と選択的保持）モデルを改良し、科学的発見の心理学に関するダーウィンモデルを提唱した。[ 13 ]

進化論的論理

進化論理は、論理法則が進化生物学の本質的な側面として出現する合理性の理論です。ウィリアム・S・クーパーは、2001年の著書『理性の進化：生物学の一分野としての論理』の中で、論理規則が進化原理から直接導き出される様子を説明しています。[ 14 ]

計算としての進化は、ジョン・メイフィールドが2013年の著書『複雑性のエンジン：計算としての進化』で探求した概念です。彼は情報理論と計算科学に基づき、複数の分野の中心概念を統合し、進化の仕組み、そして複雑な生物、構造、組織、社会秩序がどのように発生し、どのように生じるかを理解するための新たなアプローチを提示しています。[ 15 ]

進化論的形而上学

進化形而上学とは、形而上学的概念を進化生物学のレンズを通して捉える視点である。ジョン・デュプレは、 Interface Focus (2017) [ 16 ]などに掲載された論文において、プロセス形而上学が進化の概念化に及ぼす影響について考察している。

他の分野での応用

進化の哲学は、倫理、美学、芸術、政治哲学などの他の領域と交差しています。

進化倫理

進化倫理学は、進化生物学が倫理理論に及ぼす影響を検証する学問です。進化哲学者マイケル・ブレイディーはこの分野に多大な貢献をしてきました。[ 17 ]

デイヴィッド・スローン・ウィルソン（2019）のノンフィクション『This View of Life』[ 18 ]と風刺小説 『Atlas Hugged』（2021）[ 19 ]はどちらも進化倫理を検証し、利他主義と利己的行動を比較検討している。

進化的美学と芸術

進化美学は、生物学的観点から芸術を研究する学問です。進化美学を研究する科学、芸術、人文科学の研究者には、エドワード・O・ウィルソン[ 20 ] 、デニス・ダットン[ 21 ] 、ジョセフ・キャロル[ 22 ] 、ブライアン・ボイド[ 23 ] 、スティーブン・ピンカー、ジョナサン・ゴットシャル[ 24 ] 、エレン・ディサナヤケ[ 25 ] 、そして様々な生物文化人類学者が含まれます。

心理学者ミハイ・チクセントミハイの創造性の進化的社会文化システムモデルは、文化のあらゆる領域における創造的な（新しい、有用な、そして驚くべき）文化単位の変異、選択、伝達に関する、明確にダーウィン的な進化モデルである。[ 26 ]

進化論的政治哲学

進化論的政治哲学は、進化の原理を政治システムの研究に適用する。カール・ポパー（1945年）の著書『開かれた社会とその敵』は、政治哲学への進化論的アプローチを提示している[ 27 ]。また、デイヴィッド・スローン・ウィルソン（2019年）の著書『この人生観：ダーウィン革命の完成』も同様である。

『生物学と政治のハンドブック』（2017年）[ 28 ]は、生政治学、そして進化生物学と政治学の交差点を考察しています。この編集された書籍は、進化論と生物学の知見を応用した研究を結集し、政治行動、制度、イデオロギー、そして社会のダイナミクスをより深く理解するためのものです。

応用進化認識論

2012年[ 29 ]から2024年まで、ナタリー・ゴンティエは応用進化認識論を研究する国際的な学者グループであるAppEEL（応用進化認識論研究所）の創設者兼所長を務めた。

2012年の論文「応用進化認識論：生命科学と人間科学の学際研究を強化するための新しい方法論」の中で、ゴンティエはAEEの研究プログラムが「生物学的および社会文化的進化の単位、レベル、メカニズム」を特定することを目指していることを説明しています。[ 30 ]

ゴンティアとマイケル・ブレイディによる2021年の論文では、進化認識論を「2つの研究分野、3つの学派、そして単一の共通の課題」として検証している。[ 31 ]

参考文献

  1. ^ a b c d「進化」スタンフォード哲学百科事典2021年9月23日 [2017年8月25日] . 2024年6月26日閲覧。
  2. ^ダーウィン、チャールズ（1859年）『種の起源』（第1版）ロンドン：ジョン・マレー。
  3. ^ルース 1996、526ページ。
  4. ^ウィルソン、デイヴィッド・スローン（2019年）『この生命観：ダーウィン革命の完結』（第1版）パンテオン。
  5. ^デネット、ダニエル (1995). 『ダーウィンの危険な思想：進化と生命の意味』 サイモン＆シュスター.
  6. ^ラーソン 2004、221–243頁。
  7. ^ボウラー2003、325–339頁。
  8. ^ボウラー 2003、196–253頁。
  9. ^ルース 1996、512–513頁。
  10. ^ Schilpp, PA (1974). 『カール・ポパーの哲学』（第1版）. ラ・サール. pp.  413– 459.
  11. ^ゴンティエ、ナタリー. 「進化的認識論」 .インターネット哲学百科事典. 2024年3月7日閲覧。
  12. ^サイモントン、ディーン・キース。「スタッフページ」カリフォルニア大学デービス校。
  13. ^サイモントン、ディーン・キース（2023年7月3日）「創造性のブラインド・バリエーションと選択的保持理論：BVSRの最近の発展と現状」『創造性研究ジャーナル』35 (3): 304– 323. doi : 10.1080/10400419.2022.2059919 .
  14. ^クーパー、ウィリアム・S. (2001). 『理性の進化：生物学の一分野としての論理』ケンブリッジ大学出版局.
  15. ^ Mayfield, JE (2013). 『複雑性のエンジン：計算としての進化』 コロンビア大学出版局.
  16. ^デュプレ、ジョン（2017年10月6日）. 「進化の形而上学」 .インターフェースフォーカス. 7 (5). doi : 10.1098/rsfs.2016.0148 . PMC 5566809. PMID 28839921 .  
  17. ^ブレイディ、マイケル（1994）『秘密の鎖：進化と倫理』ニューヨーク州立大学出版局。
  18. ^ウィルソン、デイヴィッド・スローン（2019年）『この生命観：ダーウィン革命の完結』パンテオン。
  19. ^ウィルソン、デイヴィッド・スローン (2020). 『アトラス・ハグド』 レッドウッド・パブリッシング.
  20. ^ウィルソン、エドワード・O. (1998). 『コンシリエンス：知識の統一』（第1版）. クノップフ：ランダムハウスより販売.{{cite book}}: CS1 maint: 発行者の所在地 (リンク)
  21. ^ダットン、デニス（2010年）『芸術の本能：美、喜び、そして人間の進化』オックスフォード大学出版局。
  22. ^キャロル、ジョセフ（1995年）『進化と文学理論』ミズーリ大学出版局。
  23. ^ボイド、ブライアン（2009年）『物語の起源：進化、認知、そしてフィクション』ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス。
  24. ^ゴットシャル、ジョナサン (2012). 『物語を語る動物：物語は私たちを人間らしくする』ホートン​​・ミフリン・ハーコート.
  25. ^ディサナヤケ、エレン（2000年）『芸術と親密さ：芸術の始まり』ワシントン大学出版局。
  26. ^ミハイ・チクセントミハイ (2015). 『創造性のシステムモデル：ミハイ・チクセントミハイ著作集』シュプリンガー.
  27. ^ポパー、カール（1945年）『開かれた社会とその敵』G.ラウトレッジ・アンド・サンズ。
  28. ^ピーターソン、S (2017).生物学と政治ハンドブック. エドワード・エルガー出版.
  29. ^ゴンティエ、ナタリー。「AppEEL - 応用進化認識論研究室 | リスボン大学科学学部」。ciencias.ulisboa.pt 。2024 年3 月 7 日に取得。
  30. ^ゴンティエ、ナタリー (2012). 「応用進化認識論：生命科学と人文科学の学際研究を促進する新たな方法論」『哲学と科学ジャーナル』（Kairos. Revista de Filosofia & Ciência）4:35 .
  31. ^ゴンティエ、ナタリー、ブレイディ、マイケル（2021年6月）。 「進化認識論：2つの研究分野、3つの学派、そして共通の課題」。一般科学哲学ジャーナル。52 ( 2): 197– 209。doi : 10.1007/s10838-021-09563-5。S2CID 236373484。 

引用元

さらに読む

  • Hösle, V.; Illies, C.（編）2005. 『ダーウィニズムと哲学』ノートルダム大学出版局。{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)
  • ハル, DL; ルース, M. (2007). 『ケンブリッジ生物学哲学コンパニオン』ケンブリッジ大学出版局.
  • ハル, DL; ルース, M. (1998). 『生物学の哲学』 オックスフォード大学出版局.
  • Rosenberg, A.; McShea, DW (2008). 『生物学の哲学：現代的入門』 Routledge.
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