イスラム革命の輸出

イラン・イスラム革命の輸出（ペルシア語：سیاست صدور انقلاب اسلامی ایران）は、1979年のイラン革命の教えを輸出することでイスラム諸国だけでなく非イスラム諸国にも同様の成果をもたらすというイランの 外交政策戦略である。この政策はイラン・イスラム共和国の建国者であるルーホッラー・ホメイニによって明確に述べられ、何度も発表されてきた。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]イラン・イスラム革命の基本スローガンの一つは、革命の輸出である。したがって、その目的は、革命を文化、イデオロギー、知的・認識論的方法として輸出することである。[ 8 ]

ホメイニは1970年の著書『イスラームの政治体制』の中で、政府は伝統的なイスラーム法（シャリーア）に従って運営されるべきであり、政治的「後見」を提供する指導的なイスラーム法学者（ファキーフ）によって統治されるべきであり、神はこの形態の政治体制をイランだけに望んだわけではないので、イランだけに限ることはできないと主張した。彼は、イスラーム支配の拡大に向けた努力は布教や宣伝に限定されるものではなく、「モスクから出陣し、神のみを畏れ」[ 9 ] 、コーランの「召集できる限りの兵力と馬を繋いで、彼らに対抗する準備をせよ」という戒律 に従った初期ムスリムの「勝利と凱旋」軍に倣うべきだと述べた。[ 10 ]ホメイニはまた、「イスラム教が意図する政府形態が実現すれば、現在世界に存在するどの政府もそれに抵抗することはできず、すべて降伏するだろう」と主張した。[ 11 ]

起源

イスラム主義革命を海外に輸出する必要性についてホメイニが宣言した声明の中には、1981年10月15日にテヘランのラジオで「さらに20人の反体制派が処刑された」と放送されたものもあった。

「我々の対外宣伝活動はほぼゼロだ。公式訪問に加えて、非公式訪問も行わなければならない。この革命を海外に広めたいのであれば、国民自らが自らの手で政権を握り、いわゆる第三階層の人々が権力を握るよう、何らかの対策を講じなければならない。」[ 12 ]

イラン・イスラム共和国の創設者であるルーホッラー・ホメイニの思想では、イスラム体制の責任の発展に伴い、そのような体制を確立する目的は、国家、地域（イスラム）、そして世界の3つのレベルで定義されている。したがって、無謬のイマーム不在時のイスラム政治体制に対する彼の包括的なアプローチは、外向的でコスモポリタン的である。つまり、彼は、イスラムの影響力を国境を越えて世界に拡大する努力をイスラム政府の本来の責務と見なしている。ホメイニの見解では、このようなイスラムのコスモポリタン的アプローチを成功させる道は、効率的なイスラム政府の樹立につながる革命を起こすことである。輸出という考え方は、そのような行動の種類と性質は革命の種類によって異なるが、ほとんどの革命に共通する理想である。宗教的原理に基づくホメイニの思想と政治生活において、輸出には独自の特徴がある。この現実的な理想主義へのアプローチでは、イスラム革命の輸出は、双方の利益に基づいて、国家利益の追求と超国家的な責任の追求につながる二重の戦略である。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]ホメイニの著作によると、イスラム革命の輸出理論の背景と起源は次のとおりです。[ 8 ]

  1. イスラム教の普遍性：コーランとムハンマドによれば、イスラム教は普遍的かつ一般的な宗教です。
  2. イスラム教は正義の宗教です。コーランによれば、預言者を遣わす目的は正義を確立することです。この原則によれば、正義は特定の地域に限定されるべきものではなく、特定の民族や国家のみを対象として定義されるべきでもありません。
  3. シーア派におけるマフディー主義と世界政府構想：シーア派の政治思想の基本的な特徴の一つは、世界に正義をもたらすマフディー（シーア派第12代イマーム）の世界政府を待ち望むことである。シーア派の間で約束された公正な世界秩序の確立への希望は、防衛的な性質を持ちながらも、目標となり得る。したがって、シーア派がマフディーの世界政府を求めるのは当然である。イラン・イスラム革命が勝利したとき、正義への欲求は何らかの形で満たされ、イラン・イスラム革命の思想家の一部の視点から見ると、それはマフディーの偉大な革命への前兆となる可能性がある。
  4. 貧困と抑圧に苦しむ国家への支援：貧困と抑圧に苦しむ国家への支援は、イラン外交政策の国際的な目標の一つであり、イスラム教の教えとコーランの教えに根ざしている。ホメイニ師はこの点について、「イスラム教は抑圧された人々を救うために来た」と述べている。[ 18 ]
  5. 憲法における革命の輸出：イラン・イスラム共和国憲法のいくつかの原則において、イスラム革命の輸出はイスラム革命の目標の一つとして言及されている。例えば、憲法第154条は、貧困層および抑圧された民族の保護について次のように規定している。「イラン・イスラム共和国は、人類の幸福を全人類社会の理想とし、独立、自由、法と正義の支配を世界のすべての人々の権利として承認する。したがって、他国の内政への干渉を一切控える一方で、世界のあらゆる場所において、抑圧された人々が傲慢な者たちに対して正義を求める闘争を支持する。」
  6. 「東西どちらでもない」という原則：[ 19 ]イラン・イスラム革命は、その当初から、従来の型から脱却し、東西どちらにも依存することなく成功し、純粋なイスラムの教えに基づく新たな型を提示しようと努めた。この重要な原則は、革命最高指導者ルーホッラー・ホメイニ[ 20 ]の布告として、そして国民の間では「東西どちらでもない、ただイスラム共和国」というスローガンとして表明された。

最初の成功した「イスラム」政治革命

イランは、世界初の「イスラム」政治革命を成功させた。それはイスラム教と「アッラーは偉大なり」というスローガンに基づき、シーア派のイデオロギーと象徴主義に基づき、聖職者の指導の下で行われた革命であった。さらに、ホメイニはイランの経験をイスラム世界における政治的・イデオロギー的変革の指針とみなした。彼の計画は、東西間の政治的・文化的闘争においてすべてのイスラム教徒を団結させることだった。この闘争に勝利することで、イランは自国および外の世界に自らの理念を広める準備が整った。世界に即座に紹介されたイスラム・イランのイデオロギーの理念には、いくつかの指標があり、そのいくつかを以下に挙げる。[ 8 ]

  • 本格的な生き方としてのイスラム教の規則と教えを再度強調します。
  • 世俗的かつ西洋的な「政教分離」モデルを受け入れることがイスラム社会のあらゆる社会的、経済的、軍事的、政治的な苦しみの源であるという信念。
  • イスラム教の力と成功を取り戻すには、西洋と東洋の資本主義、マルクス主義、社会主義に頼るのではなく、イスラム教と神聖な宗教の統治に戻る必要があるという確固たる信念。
  • 公正かつ道徳的な望ましいイスラム社会を計画し強化するためにシャリーア（イスラム法）を再導入します。
  • たとえ耐え難い困難や、必要であれば神の道における殉教が必要であったとしても、あらゆる不正に対して戦う（ジハード）という願望。

したがって、1979年のイラン革命の当初から、革命の輸出はその主要目標の一つと考えられていた。革命の輸出という理想はイラン・イスラム革命に限ったものではなく、過去2世紀にわたり、ヨーロッパやアメリカ大陸の大学においても、あらゆる革命の対外発信の一部として考えられてきた。[ 21 ]

不均衡な理論

イスラム革命記念日、イラン、コム、2015年2月11日。

ホメイニ師による「イスラム革命輸出政策」の提唱後、イランの思想家や官僚によって、合計3つの理論が提唱された。ホメイニ師（イラン最高指導者第一代）とハメネイ師（イラン最高指導者第二代）は、これら3つの理論すべてを部分的に反駁する明確な立場を示している。彼らは、イスラム革命輸出政策の概念とは、イスラムの精神性とイスラムの価値観を輸出することであることを証明している。[ 22 ]

ホメイニによれば、イスラム革命輸出政策の目標は以下の原則に基づいている。[ 23 ]

  • 義務志向と純粋なイスラム思想を推進する必要性
  • 国家、特にイスラム教徒の一般意志
  • イスラムの視点とイスラム思想の無限の境界から見た外交政策における革命の輸出に関する原則的な見解

第一の見解：革命の輸出への反対

イランの民族主義者の一団は、国際社会における効果的かつ抑止力のある要因を顧みず、革命を輸出し、それを推し進めようとする計画は誤りであり有害であると考えた。彼らはナショナリズムに運動の焦点を当てた。革命がまとまった政党や組織という形で起こらなかったため、この見解が台頭する機会となった。革命の状況に関わらず、国際体制と慣習に調和した形での国家再建というスローガンは、この見解の提唱者たちの第一の教えであり、彼らは国内再建を優先することで革命の輸出に反対した。[ 8 ] [ 22 ]

このグループは、発展と成長のあらゆる軸はイランの利益のために費やされるべきであり、イランらしさこそが成長の主軸であるべきだと信じていた。そして、国際的な感性は避けなければならないと主張した。彼らは世界システムによる価値判断を嫌悪し、自由で独立したイラン、あらゆる国とのコミュニケーション、そして既存の国際社会への参加をスローガンに掲げていた。彼らはイスラムの価値観と革命をイランの国境として容認し、革命の輸出は国際規範に反する行為だと考えていた。イラン暫定政府のメンバーやメフディ・バザルガンはこのグループに属していた。[ 8 ] [ 22 ]

批判

ホメイニは、革命の輸出は確実であると明言することで、この見解を否定した。たとえ国家が理想の国家を維持することだけを考えていたとしても、革命の輸出について考える必要があるとホメイニは主張した。なぜなら、独立を望み、世界のいかなる勢力にも支配されたくない国は必ず攻撃を受けるため、自国を防衛するためには、世界の他の地域に強固な足場を築く必要があるからだ。[ 8 ] [ 22 ]

2つ目の視点：軍事輸出

革命分子の中には、国境を植民地時代の構築物と見なす者もおり、革命の軍事輸出を信じていました。この見解の支持者は陰謀論を信じていました。彼らは、混乱、後進性、文化的石化、境界設定はすべて、植民地勢力による計画的な陰謀によるものだと考えました。この見解の主な目的は、価値観と地位への絶え間ない継続的な攻撃と、他の政権の破壊でした。このグループは、軍事力、ゲリラ、諜報能力の使用、解放運動の武装化、権威主義体制の基盤の危険にさらされることに焦点を当てていました。この見解はすぐに最初の見解に取って代わられました。この見解では、国家利益は理想的利益と同一であると想定され、暴力的で抑圧的な立場からの外交政策においてイデオロギー的利益が優先されます。この見解では、国際法のいかなる受容も拒否され、すべての制度や組織、そしてその法律は完全に受け入れられないものとみなされました。革命的価値観の実現と、武力行使によるこれらのシステムの破壊が検討されました。[ 8 ] [ 22 ]

批判

ホメイニ師は、いかなる手段も容認するとしてこの見解を拒絶した。第三世界のイスラム諸国へのこの軍事侵攻という手段は、搾取的な手法を彷彿とさせる。国境の破壊は危険で破壊的な行為とみなされている。ホメイニ師は次のように述べている。「我々の革命をあらゆる場所に輸出すべきだと言う時、彼らは我々が諸国を征服しようとしていると誤解すべきではない。我々はすべてのイスラム諸国を自らの目で見知っている。すべての国はそれぞれの立場に立つべきだ。イランで起こったこと、イランで起こったこの覚醒、そしてイラン国民が超大国から距離を置き、超大国の手を自らの資源から切り離した方法が、すべての国家、すべての政府で起こることを望む。これが我々の願いである。」[ 24 ] [ 25 ]

第三の視点​​：ウンム・アル＝コーラの理論とパターン社会の構築

この見解の支持者は、イランは国内で統一国家を築き、その目標を達成するためにあらゆる革命的、合法的、そして暴力的な軍事的手段さえも用いるべきだと信じていた。対外的には、彼らは日和見主義と結びついた平和的政治政策を追求し、国益が要求し条件が整った場合には、イランは従属的かつ権威主義的な政権を攻撃すべきであり、条件が整っていない場合は妥協して現状を維持すべきだと信じていた。この見解は後者の2つの見解を組み合わせたものであり、支持者は、イランが国内情勢を安定させられない限り、国際社会に対して攻撃的な姿勢を取るべきではないが、国内情勢を改善し目標を達成した後は、徐々に国際社会や環境との対立に踏み込むべきだと信じていた。イランの利益が危機に瀕し、紛争や暴力が機能しない場合は、国際的な妥協に達し、大国との理解を得る必要がある。この見解では、革命的目標を達成するためにあらゆる手段を用いることは正当かつ容認できると考えられていた。[ 26 ] [ 27 ] [ 23 ]

批判

この見解は、ある種の日和見主義が存在するため、また、限定された範囲で国際社会への攻撃をするため、一種の受動的な立場でもあるが、ホメイニの見解では否定されている。[ 27 ]

ルーホッラー・ホメイニの見解

パリからメヘラーバード空港までのエールフランス機に搭乗するルーホッラー・ホメイニ（1979年2月1日）。

イラン・イスラム共和国の建国者であるルーホッラー・ホメイニがイスラム革命の輸出政策について明確に述べた概念は以下の通りである。[ 8 ] [ 22 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

  • イスラム教のありのままの姿を伝える：ホメイニ師はこう述べている。「イスラム教を輸出したいと言うのは、飛行機に乗って他国を征服するという意味ではない。そんなことはできないし、言ってもいない。だが、私たちにできるのは、ラジオやテレビ、報道機関、海外に赴く団体といった私たちが持つ手段を使って、全能の神が語った通り、私たちの伝承やコーランにある通りのイスラム教を、人々に、そして世界に示すことだ。それ自体が、何千もの大砲や戦車よりも効果的だ。」
  • イランにおける既存の精神性の普及：ホメイニ師はこう述べている。「革命を輸出したいと言うとき、我々はイランで見出されたのと同じ意味、同じ精神性、イランで見出されたのと同じ問題を輸出したいのです。我々は剣や銃を抜いて攻撃したいのではありません。」[ 30 ]
  • 植民地支配の縮小：ホメイニ師は「イスラム外交政策と国際政策において、世界におけるイスラムの影響力の拡大と植民地支配の縮小を目指しているという事実と真実を繰り返し述べてきた」と述べている。 [ 31 ]また、「我々の革命を輸出する意味は、すべての国家とすべての政府が目覚め、彼らが抱える苦境と彼らが陥った支配から解放され、貧困の中で暮らしながら資源が略奪されるという事実から自分たちを救うことだ」とも述べている。 [ 32 ] [ 33 ]
  • クフル、シルク、不正との戦い：ホメイニはこう言っている。「革命をすべてのイスラム諸国に輸出したいと言う我々は、抑圧された人々に対して傲慢な態度を取るすべての国に、政府が殺人などの暴君ではない状況を作り出したいと考えています。」[ 34 ]
  • 国家と政府の和解：ホメイニは「我々は革命を輸出したいと言っている、我々は国家と政府の和解を望んでいる」と述べている。 [ 35 ]
  • 諸国家の覚醒：ホメイニ師はこう述べている。「我々の革命をあらゆる場所に輸出すべきだと言う時、彼らは我々が諸国を征服したいという誤った意味を受け止めるべきではない。我々はイランで起こったこと、イランで起こったこの覚醒、そしてイラン国民が超大国から距離を置き、超大国の手を自国の資源から切り離したやり方を望んでいる。我々はこれがすべての国、すべての政府で起こることを望んでいる。」[ 36 ]
  • 世界における正義の実現：ホメイニ師は「イスラム教とイスラムの聖者の存在によって人類にもたらされたこの正義は、2500年間の抑圧と50年間の裏切りと抑圧、暴政と略奪の後、神のご意志があれば、まずイランで、そしてその後世界の他の地域で実現できると私は願う」と述べている。[ 37 ]
  • イスラム諸国における純粋な一神教の実現：ホメイニ師は「神に感謝。我がイスラム共和国の統治においては、原則的、政治的、教義的な立場に違いはなく、誰もがイスラム諸国の間で純粋な一神教を実現し、敵の頭を石打ちにして、そう遠くない将来に世界でイスラムの勝利を達成することを決意している」と述べている。 [ 38 ]
  • イスラム諸国と世界の抑圧された人々へのイスラムとイスラム正義の支配の普及：ホメイニ師は「イスラム革命のメッセージをイスラム諸国だけでなく、世界の抑圧された人々にも伝え、愛するイスラムとイスラム正義の支配の普及に努める決意をした人々は同じである」と述べています。 [ 39 ]また、別の箇所では「革命の輸出とは、侵略や戦争、他者の土地の征服の発信を意味するのではない…革命の輸出とは、革命のメッセージと使命の発信、独立、自給自足、純粋な人間性、信仰、名誉、誇り、抑圧された人々の支援といった価値観の発信を意味する…」と述べています。 [ 40 ] [ 41 ]
  • 世界におけるイスラムへの注目：ホメイニ師は「神に感謝あれ。今日、イランの力とイランにおけるイスラムの力は、あらゆる弱小国家の注目を集めるほどであり、イスラムは世界中に輸出されている。これこそが革命の輸出を意味していたものであり、神のご意志があれば、イスラムはあらゆる場所で無神論を克服するだろう」と述べている。 [ 42 ]

アリ・ハメネイの見解

イラン現最高指導者アリー・ハメネイ、2020年2月27日。[ 43 ]

イラン第2代最高指導者アリー・ハメネイは、革命の輸出に関するホメイニ師の見解に同意し、次のように述べている。「『我々は革命を全世界に輸出する』と仰せられた我らが敬愛するイマーム（ホメイニ師）の言葉を、世界のプロパガンダがどれほど激しく非難したことか。革命の輸出とは、我々が立ち上がり、力ずくであれこれと行動し、戦争を起こし、民衆に反乱と革命を強いることを意味するものではない。これはイマーム（ホメイニ師）の意図では全くなかった。これは我々の政策や原則に反する。これは拒否される。彼らはこの言葉をこのように解釈し、激しく非難したのだ。」[ 8 ] [ 22 ] [ 27 ]

彼はまた、革命の輸出の意義について次のように述べています。「革命の輸出の意義は、世界の諸国家が、自らの力と意志、そして神への信頼によって、国家が立ち上がり、決して諦めないことを知ることです。諸国家がこの安定を目の当たりにすれば、彼らは信仰し、抑圧の重荷から自らを救う勇気を得るでしょう。」[ 44 ] [ 45 ]

ハメネイ師は、「革命の輸出とは、イスラムの人間化文化の輸出である」とも述べている。「イラン・イスラム革命の勝利後、世界のプロパガンダ指導者たちは、イスラム革命文化の輸出をめぐる論争を引き起こし、革命の輸出という概念を（革命の輸出から誤った意味を提示しながら）侵略的な宣伝を始めた。世界中のメディアは、イスラム共和国が革命の輸出を試みているという事実に依拠している！彼らの悪意は、革命の輸出を爆発物の輸出や世界の隅々に紛争を生じさせることなどとして宣伝することにある！これは、西側諸国の他の悪意あるプロパガンダと同様に、悪質な策略である。」[ 46 ] [ 47 ]

ハメネイ師はさらにこう述べている。「革命を輸出するということは、イスラムの人間性豊かな文化を輸出し、誠実さと純粋さ、そして人間的価値観への依存を輸出するということです。私たちはこの仕事と任務を誇りに思います。これは預言者たちの道であり、私たちはこの道を歩み続けなければなりません。」[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

彼はまた、この点について次のように述べています。「この革命（イラン革命）の輸出は、革命的価値観の輸出と世界の暴君や抑圧者の暴露を意味し、それは私たちの神聖な義務です。もしこれを行わないなら、私たちは怠慢を犯すことになります。」[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

イスラム革命輸出政策の一般原則

ルーホッラー・ホメイニ（イランの建国者であり初代最高指導者）とアリー・ハメネイ（イランの第2代最高指導者）の見解によれば、イスラム革命の輸出政策については次のような一般原則が推察される：[ 8 ] [ 22 ] [ 27 ] [ 49 ]

  • 一般的に、革命の輸出とは、イラン国内での価値観の実現を強調し、革命の価値観と理想を海外に提示し普及させるための真剣な努力を意味する。[ 50 ]
  • 革命の輸出という原則は、イスラム教シーア派の普遍性と善を勧め悪を禁じる原則に依拠する原理から生まれたものであり、もしイラン革命が限定された国家目標を持つ民族主義革命であったならば、革命の輸出は意味をなさないであろう。[ 27 ]
  • 革命の輸出は達成不可能な願望ではありません。むしろ、世界的な傲慢とその代理人による広範な努力にもかかわらず、イスラム革命の輸出と、そのメッセージとそのやり方が抑圧されたイスラム教徒に受け入れられていることを示す多くの兆候と証拠が現れています。[ 51 ]
  • イラン革命の根幹は、他国や他社会の内政に干渉することなく、模範を示し、教育し、広めることによって、イスラム諸国の自発的な台頭と運動の土壌を提供することであった。イランは、他社会の構造に武力や影響力を行使してイスラム革命を押し付ける義務があるとは考えていない。[ 52 ]
  • 他国の運命に関わらず国境を閉ざし、国家の発展や成長といった制約に囚われることはイスラム的でも人道的でもない。[ 53 ]
  • この思考の本質、つまり革命の輸出は、抑圧と暴政の否定、沈黙と受動的な態度の否定である。[ 28 ]
  • イスラム革命のメッセージの主な対象は諸国民であり、その主な目的は彼らに情報を伝えることである。この文脈において、革命の輸出という概念は、運命を変えたいという諸国民の意志と完全に統合された啓発的な政策である。[ 49 ]
  • この政策では、国家の意志や要望に基づかない意思決定や行動を要求する軍事運動は完全に拒否される。[ 54 ]
  • 革命の輸出は必要かつ革命的な課題であるが、そのような過程は、革命国イランが成功例となるような形で国内で行われる場合に成功するであろう。[ 55 ]
  • 革命の輸出は、イラン・イスラム革命の本質的かつ不可避的な特徴である。ホメイニは、イスラム諸国に可能な限りイスラム教を広め、被抑圧者とムスリムの呼びかけに応えることを自らの義務と考え、革命の輸出を革命の敵の危険を防ぐための攻撃戦術とみなした。[ 56 ]
  • さらに、国内外の政策を統括する原則として、革命の輸出は国民的かつ宗教的な義務でもある。つまり、すべてのイラン国民は、イスラム世界のウンム・アル＝コーラとしてのイスラム・イランの実現に貢献する義務を負っており、その行動においてイスラム的価値観を重視する。そして、この観点から、一人ひとりの行動が世界に影響を与える可能性がある。[ 55 ]

イランイスラム共和国憲法では

イスラム革命の普及は、イラン・イスラム共和国憲法において十分に考慮されている最も重要な事項の一つである。独立問題と外国勢力の影響への浸透への対抗に関して、「東西どちらでもない政策」の主要な構成要素の一つとしてイスラム革命の輸出政策という概念は理にかなっている。イスラム革命の輸出政策自体は、イスラム諸国において宗教的価値観と教えに基づく独立した政府の樹立を目指す一種の戦略的方向性である。[ 50 ] [ 57 ]

イラン憲法の前文には、「抑圧された者が傲慢な者に対して勝利するための運動であったイラン・イスラム革命の内容に鑑み、この憲法は、国内外でこの革命を継続するための基礎を提供し、特に他のイスラム運動や民衆運動との国際関係を拡大し、単一の世界国家の形成への道を開き、世界中の抑圧され恵まれない人々の救済のための闘争を継続する」と記されている。[ 58 ] [ 57 ]

イラン・イスラム共和国憲法第154条は、革命的かつイスラム的な思想の普及という目的を明確に規定し、その実現に向けた決意を表明している。この原則は、イラン・イスラム共和国を抑圧され困窮している民族への支援に結びつけている。第154条によれば、この支援には他国の内政へのいかなる干渉も一切禁じられており、いかなる要請もこれに含まれない。[ 50 ] [ 57 ] [ 59 ]

また、イラン・イスラム共和国憲法第3条第16項では、イラン・イスラム共和国政府は、イスラムの規範、すべてのイスラム教徒に対する兄弟愛、そして世界の抑圧された人々への揺るぎない支援に従って国の外交政策を規制する義務を負っている。[ 50 ] [ 57 ] [ 60 ]

参照

参考文献

  1. ^ خمینی, روح الله (1982). صحیفه نور (ペルシア語)。 Vol. 20. 評価: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی‌. p. 118.
  2. ^ خمینی, روح الله (1982). صحیفه نور (ペルシア語)。 Vol. 11. 評価: فرهنگ و ارشاد اسلامی‌. p. 266.
  3. ^ سجادی 、عبدالقیوم (2010). 「امام خمینی(ره) و جنبشهای اسلامی معاصر」。فصلنامه علوم سیاسی (ペルシャ語) (5)。
  4. ^ 「صحیفه نور مجموعه رهنمودهای حضرت امام خمینی(قدس سره الشریف) - کتابخانه آذرسا」 (ペルシア語)。2022年7月6日のオリジナルからアーカイブ。2021 年7 月 8 日に取得。
  5. ^ کتاب صحیفه نور مجموعه رهنمودهای حضرت امام‌خمینی (قدس سره الشریف) - کتاب گیسوم (inペルシア語）。ISBN 9789644221279. 2021年7月8日閲覧。
  6. ^ “امام خمینی(ره) و جنبشهای اسلامی معاصر” . فصلنامه علمی پژوهشی علوم سیاسی (ペルシア語)。2 (سال دوم – شماره پنجم – تابستان 78): 360–380。1999年 6 月 22 日。2021 年7 月 8 日に取得。
  7. ^ "امام خمینی (ره) و جنبشهای اسلامی معاصر – اشتراک دانش باقرالعلوم (ع)" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  8. ^ a b c d e f g h i j ""صدور انقلاب" چرایی، چیستی و چگونگی - پایگاه اطلاع رسانی حوزه" (ペルシア語) 。2021年7 月 8 日閲覧。
  9. ^ホメイニ『イスラム政府』1981年：131ページ
  10. ^ [コーラン 8:60 ]
  11. ^ホメイニ『イスラム政府』1981年122頁
  12. ^ 「世界各地を巡り、ホメイニ氏、イラン革命の輸出を訴える」ニューヨーク・タイムズ紙。1981年10月15日。 2023年1月27日閲覧。
  13. ^ "صدور انقلاب، به مثابه نقشه راه جهان گرایی دراندیشه سیاسی امام خمینی(ره)" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  14. ^ پروانه、محمود (2009 年 7 月)。「صدور انقلاب، به مثابه نقشه راه جهان گرایی دراندیشه سیاسی امام خمینی(ره)」。انسان پژوهی دینی (ペルシア語)。6 (19) : 171–183。2021 年7 月 8 日に取得。
  15. ^ “صدور انقلاب، به مثابه نقشه راه جهان گرایی در اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) - نورمگز"（ペルシア語で）。2021 年7 月 8 日に取得。
  16. ^ 「مقاله انقلاب اسلامی ایران ، نقشه راه جهان گرایی دراندیشه سیاسی امام خمینی (ره)」 (ペルシャ語)。 1397 年 10 月。2021 年7 月 8 日に取得。
  17. ^ پروانه、محمود (2009). 「صدور انقلاب، به مثابه نقشه راه جهان گرایی دراندیشه سیاسی امام خمینی(ره)」。انسان پژوهی دینی (ペルシア語) (19): 171–183 .
  18. ^ خمینی, روح الله (1982). صحیفه نور (ペルシア語)。 Vol. 2. 評価: فرهنگ و ارشاد اسلامی‌. p. 22.
  19. ^ "امام خمینی (س) - اصل نه شرقی و نه غربی" (ペルシア語) 。2021 年7 月 5 日に取得。
  20. ^ خمینی, روح الله (1999). صحیفه امام، مجموعه آثار امام خمینی (ペルシア語)。 Vol. 1. 評価: مرکز تنظیم و نشر آثار امام خمینی. p. 420。
  21. ^ハリデイ、フレッド（1999年）『革命と世界政治：第六大国の興亡』デューク大学出版局、  94～ 132頁。ISBN 9780822324645。
  22. ^ a b c d e f g h "صدور انقلاب اسلامي - مطالعات و پژوهش هاي سياسي" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  23. ^ a b "مبانی نظری صدور انقلاب از منظر امام خمينی(س) - مطالعات و پژوهش هاي سياسي" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  24. ^ "روزنامه رسالت (1389_11_24) صدور انقلاب؛ گسترش بیداری اسلامی" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  25. ^ 「روزنامه رسالت (1387_03_19) اصول سیاست خارجی از منظربنیانگذار انقلاب اسلامی(ره)」 (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  26. ^ 「روزنامه رسالت (1390_04_05) صدور انقلاب؛ صدور معنویت و ارزش های اسلامی (قسمت دوم)」 (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  27. ^ a b c d e f "صدور انقلاب خصلت ذاتي و اجتناب ناپذير انقلاب اسلامي - مرکز تحقیقات صدا و سیما" (ペルシア語)。2021年7月11日のオリジナルからアーカイブ。2021 年7 月 8 日に取得。
  28. ^ a b "SID.ir بازخوانی ریشه های دینی گفتمان صدور انقلاب اسلامی ایران در بیانات حضرت امام خمینی (ره)」 (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  29. ^ " مقاله بازخوانی ریشه های دینی گفتمان صدور انقلاب اسلامی ایران در بیانات حضرت امام خمینی (ره)」（ペルシア語）。 1394 年 11 月 30 日。2021 年7 月 8 日に取得。
  30. ^ بیانات امام خمینی در جمع مسئوولین ​​دانشگاه امام صادق، 15/6/62。
  31. ^ بیانات امام خمینی در جمع شرکت کنندگان کنگرة آزادی قدس، 18/5/59。
  32. ^ "امام خمینی (س) - مقصود امام خمینی (س) از صدور انقلاب چه بود؟"（ペルシア語で）。2021 年7 月 8 日に取得。
  33. ^ "پیوند سیاست داخلی و سیاست خارجی در اندیشه امام خمینی" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  34. ^ پیام امام خمینی به مناسبت سالگرد کشتار مکه، 29/4/67。
  35. ^ پیام برائت به زائران بیت الله الحرام، 66/5/6。
  36. ^ بیانات امام خمینی به مناسبت سالگرد کشتار مکه، 29/4/67。
  37. ^ بیانات امام خمینی در جمع سفرای کشورهای اسلامی، 28/7/59。
  38. ^ پیام امام خمینی در جمع سپاه و نیروهای نظامی، 10/3/59
  39. ^ پیام برائت به زائران بیت الله الحرام، 6/5/66
  40. ^ 「تحلیل انتقادی گفتمان صدور انقلاب امام خمینی (ع) (60 ـ 1357)」 (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  41. ^ اطهری, حسین; 、 、 、 、 (2013)。 「تحلیل انتقادی گفتمان صدور انقلاب امام خمینی (ع) (60 ـ 1357)」。مطالعات انقلاب اسلامی (ペルシア語) (34): 185.
  42. ^ پیام امام خمینی به مسلمانان جهان به مناسبت عید سعید قربان، 63年7月6日。
  43. ^ "پیام تشکر از زحمات پزشکان و پرستاران در مبارزه با کرونا" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  44. ^ خامنه‌ای‌、علی‌ (1998)。حدیث ولایت (ペルシャ語)。 Vol. 3. 評価: 重要な要素。310～ 311ページ 。
  45. ^ کتاب حدیث ولایت مجموعه رهنمودهای مقام معظم رهبری از ارتحال تا اربعین امام خمینی (ره) (جلد 3) [چ2] -کتاب گیسوم (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  46. ^ a b c "نقش استکبار جهانی در تحمیل جنگ علیه ایران" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  47. ^ a b c "عوامل بيداري اسلامي - اسلام تايمز" (ペルシア語)。 2020 年 1 月 14 日。2021 年7 月 8 日に取得。
  48. ^ a b خامنه‌ای‌、علی‌ (1998)。حدیث ولایت (ペルシャ語)。 Vol. 1. 評価: 重要な要素。244～ 247ページ 。
  49. ^ a b "صدور انقلاب چرايي، چيستي و چگونگي - خبرگزاری فارس" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  50. ^ a b c d "صدور انقلاب اسلامي ايران - حوزه علمیه قم" (ペルシア語)。2021年7月11日のオリジナルからアーカイブ。2021 年7 月 8 日に取得。
  51. ^ اله、يزداني عنايت; جميل、اخجسته (1391 年 1 月)。「بررسي تطبيقي "صدور انقلاب" در گفتمان هاي سياسي جمهوري اسلامي ايران」（ペルシア語）。59–86ページ 。​ 2021 年7 月 8 日に取得。
  52. ^ " بررسی تأثیر انقلاب اسلامی بر بیداری اسلامی کشورهای منطقه مجله بین المللی پژوهش مل" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  53. ^ "صدور انقلاب تمنا و تقابلی از درون و بیرون" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  54. ^ "صدور انقلاب اسلامی در گفتمان امام خمینی(ره) - استانداري قزوين" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  55. ^ a b "مبانی نظری صدور انقلاب از منظر امام خمینی(س) - ديگران" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  56. ^ "روزنامه جمهوری اسلامی (1385_03_29) صدور انقلاب از دیدگاه امام خمینی" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  57. ^ a b c d "جايگاه صدور انقلاب در قانون اساسي - تبیان" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  58. ^ "قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران - مرکز پژوهشها" (ペルシア語). 2017 年 8 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2021 年7 月 8 日に取得。
  59. ^ "ارزیابی قابلیت اجرایی اصل 154 قانون اساسی (ج.ا.ا) در حقوق بین الملل معاصر" (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
  60. ^ 「اصل 3 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران」 (ペルシア語) 。2021 年7 月 8 日に取得。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Exporting_the_Islamic_Revolution&oldid=1332820623」より取得