エズラ・アティヤ

ラビ エズラ・アティヤ
タイトル	ロシュ・イェシーヴァ
私生活
生まれる	1885年1月31日 アレッポ、シリア
死亡	1970年5月25日（1970年5月25日）（85歳） エルサレム
埋葬された	ハル・ハメヌショット
両親）	イツハクとレア・アティヤ
宗教生活
宗教	ユダヤ教
ユダヤ人の指導者
前任者	シュロモ・ラニアド
後継	イェフダ・ツァドカ
イェシーバ	ポラト・ヨセフ・イェシバ
始まった	1925
終了しました	1970

エズラ・アティヤ（ヘブライ語：עזרא עטייה、アラビア語：عزرا عطية、1885年1月31日 - 1970年5月25日）^{[ 1 ]}は、20世紀のセファルディム系ユダヤ人世界で最も偉大なトーラー教師の一人であった。彼は45年間エルサレムのポラト・ヨセフ・イェシーバーのローシュ・イェシーバーを務め、数千人の弟子を育てた。彼らとその弟子たちは、今日のセファルディム系トーラー指導者の大部分を構成している。^{[ 2 ]}

若いころ

アッティヤは1885年1月31日（ユダヤ暦5645年トゥ・ビシュヴァット）、当時オスマン帝国の一部であったシリアのアレッポで生まれた。両親のイツハクとレアは幼少期に何人かの子どもを亡くしており、彼が生まれる前に預言者エズラの墓を訪れ、もし生まれてくる子が男の子であればエズラと名付け、トーラーの人生に身を捧げるようにと祈った。^{[ 1 ] [ 3 ]}彼にはエリヤフという兄弟がいた。彼の父はアレッポの尊敬されるメラメド（教師）^{[ 1 ]}で、シュルハン・アールーフの著者であるジョセフ・カロの弟子であるシェム・トーブ・アッティヤの直系の子孫であった。

アッティヤが16歳のとき、彼の家族はエルサレムの旧市街に移住した。そこにはアレッポから多くのラビが移住していた。^{[ 4 ]}その後まもなく、彼の父親は貧しい未亡人と二人の孤児を残して亡くなった。彼の母親が裕福な人々の家で家事手伝いをしている間に、若いエズラはトーラの研究に人生を捧げる決心をした。彼は新市街のブハーリーム地区にあるショシャニーム・レダヴィドと呼ばれる小さなベス・ミドラシュのベンチで学び、祈り、眠り、膨大な量のタルムードとその注釈やポスキム（ハラハーの裁定者）を読んだ。彼の家庭ではお金が乏しかったため、毎晩塩で味付けした乾いたピタパンで食いつないだ。晩年、彼は生徒たちにこう語った。「若い頃は苦労しながらトーラーを学びました。本当に幸運な時は、母と二人でピタパンを丸ごと食べました。稀に卵も食べられ、それを半分に分けて食べました。しかし、空腹は全く苦になりませんでした。」^{[ 5 ]}

1907年、同じくアレッポ移民のエズラ・ハラリ＝ラフルがエルサレムにイェシヴァト・オヘル・モエドを設立した。アティヤ氏は、エルサレムのセファルディック・ベイトディン（ラビ法廷）の所長である著名なスファラディラビ、ヨセフ・イェディド・ハレヴィ氏、シュロモ・ラニアド氏、アブラハム・ハイム・アデス氏とともにそのスタッフに加わるよう求められた。彼はマジッド・シウルを務めた。

1909年、アティヤはカバラ学者アヴラハム・サレムの娘ボリッサ・サレムと結婚した。1911年に長男が生まれたが、幼少期に亡くなった。^{[ 1 ]}

第一次世界大戦の勃発に伴い、トルコ軍は総動員を行い、健常者全員が街頭から追放されました。アティヤの弟エリヤフはトルコ軍の攻撃中に肺炎で亡くなりました。エルサレムの有力なセファルディム派の賢人、ハイム・シャウル・ドウェック・ハコーヘンとアブラハム・アデスは、当時写真の添付が不要だった偽造ロシアパスポートを使ってアティヤをエジプトへ密輸しました。^{[ 1 ]}

アティヤはカイロに定住した。当初は事業を始めようとしたが、すぐに財産の大半を失った。その後、エルサレムで彼を知っていた裕福な難民、ニシム・ナフムと出会う。ナフムの支援を受けて、アティヤはカイロのラビ館の地下にアハヴァ・ベアチヴァという名のイェシーバーを開設した。彼の指導の下、イェシーバーは100人の生徒を抱えるまでに成長し、世俗出身者も多く集まった。アティヤは労働者階級の男性にも授業を行い、カイロのベイト・ディン（ユダヤ教の集会）のダヤンでもあった。^{[ 6 ]}第一次世界大戦終結後、妻も合流した。彼らは2人の子供と共に1922年にエルサレムに戻った。^{[ 1 ]}

ラビとしての経歴

エルサレム旧市街にあるポラト・ヨセフ・イェシバの1948年以前の正面。

エルサレムでは、アッティヤはオヘル・モード・イェシーヴァの教職に復帰した。また、ハイム・ショール・ドゥエックとソロモン・エリエゼル・アルファンダリに師事した。1923年にポラト・ヨセフ・イェシーヴァが開校すると、オヘル・モードは新設のイェシーヴァに合併され、アッティヤはマシュギアチ・ルチャニに任命された。^{[ 7 ]} 1925年にローシュ・イェシーヴァのシュロモ・ラニアドが急逝した後、アッティヤは後任に指名された。彼は45年間ローシュ・イェシーヴァを務めた。^{[ 1 ]}

アッティヤのローシュ・イェシーバー在任期間は政治的混乱に見舞われた。1929年のアラブ暴動で旧市街のイェシーバーの建物へのアクセスが遮断されると、アッティヤは新市街のいくつかのシナゴーグに授業を移し、上級生を教師に任命して各場所を自ら監督した。この状況は8年間続いた。 ^{[ 1 ]} 1948年の第一次中東戦争では、イェシーバーは再びカタモン、ゲウラ、ブハリム地区のシナゴーグに避難した。^{[ 8 ]}しかし、この時は旧市街のイェシーバーの主要建物がヨルダン軍によって焼き払われ、アッティヤの未発表の著作数千冊も焼失した。^{[ 9 ]}彼はそれらの著作は出版すべきものではないと考え、書き直すことを拒否した。その代わりに、彼の教え子たちこそが彼の生涯の業績となると考えた。^{[ 10 ]}

1950年代半ば、ポラト・ヨセフ・イェシーバーとゲラー共同体がゲウラ地区に土地を共同で購入し、そこにイェシーバーとゲル・ベイス・メドラシュが並んで建てられました。^{[ 1 ]}旧市街にあった元のイェシーバーのキャンパスは1970年代に再建され、再開されました。

影響

1952 年のポラット・ヨセフ・イェシヴァのラビ。左から右へ：ヤアコフ・アデス、ベン・ジオン・アバ・シャウル、エズラ・アティヤ、マンスール・ベン・シモン。

アティヤの最大の功績の一つは、セファルディム世界におけるイェシーバー教育の捉え方を変えたことだ。それまでは、バル・ミツワー（ユダヤ教の成就）の年齢を過ぎてもフルタイムでトーラーを学ぶことができるのは、セファルディム家庭の才能ある生徒に限られ、ほとんどのセファルディムの少年は家計を支えるために働きに出ていた。アティヤは少年たちが10代になっても学び続けられるようあらゆる手を尽くし、教育費の負担を何度も申し出た。ある時、イラクから来た貧しい少年がイェシーバーへの入学を希望したものの、必要な学費を支払うことができなかった。アティヤはイェシーバーの創設者であり書記でもあるベン・ザイオン・チャザンのもとを訪れ、少年のために自分の給与を減らすことを申し出た。チャザンも自分の給与を減らすことを申し出た。少年は後に尊敬されるタルミド・チャハム（ユダヤ教の教えを学ぶ者）となった。^{[ 11 ]}

アティヤは、若きオバディア・ヨセフをトーラーの世界に留めておく上で、同様に重要な役割を果たしました。ある時、将来有望な若い学者は突然数日間イェシーヴァに来なくなりました。アティヤはヨセフの家を訪ね、そこで見た貧困に衝撃を受けました。ヨセフの父親は、小さな食料品店を経営しており、息子に働いてもらう必要があると説明しました。トーラーの学習の重要性を父親に納得させようとしたアティヤの努力は、聞き入れられませんでした。翌朝、父親が店に入ると、作業用エプロンを着けたアティヤが立っていました。イェシーヴァの高官は、ヨセフが開店する朝早くに店に来たと説明し、無給で働く代わりの労働者を見つけたと伝え、ヨセフをイェシーヴァに送り返しました。「あなたは手伝ってくれる人が必要だと言ったが、支払う余裕がないと言った。私がその人だ。息子の学習は私の時間よりも大切だ！」父親はついに折れ、息子に学習を続けることを許可しました。^{[ 1 ] [ 12 ]}

アティヤはイェシーバーの生徒一人ひとりに個人的に関わりました。彼は2、3ヶ月ごとに年少の生徒をテストし、年長の生徒には毎日シウル（修行）を行い、既婚のコレッルの生徒には毎晩シウルを行い、週に一度はイェシーバー全体を対象に、しばしば2時間に及ぶムサル（倫理）講義を行いました。^{[ 13 ]}

彼はまた、トーラーとムサル（律法）に対するセファルディム的な独自のアプローチを確立した。彼は常にムサルの古典である『ホヴォト・ハ・レヴァヴォト』（心の義務）を携帯し、生徒たちにも同様にするよう強く勧めた。彼はイェシーバーのすべてのクラスに、毎日短いムサルの授業で一日を始めるよう指示した。^{[ 14 ]}

彼はツヴィ・ペサハ・フランクやハゾン・イシュといったトーラーの指導者たちから非常に尊敬されていました。ハゾン・イシュは彼を訪ねた後、「ローシュ・イェシーヴァはリショニムのような論理的思考力を持っている」と評しました。^{[ 1 ] [ 15 ]}彼はトーラーのあらゆる分野において百科事典的な知識を持っていました。彼の指導的な弟子の一人であるオヴァディア・ヨセフは、アティヤの葬儀で、師がホシェン・ミシュパット（シュルハン・アールーフの金銭法に関する部分）をすべて暗記していたと証言しました。

アティヤはエルサレムのセファルディム派のベイト・ディン（ユダヤ教の裁き）においてダヤン（ラビの裁判官）も務めた。彼の意見はラビの指導者だけでなく一般信徒からも求められ、高く評価された。

晩年

高齢と衰弱のため、アティヤはイェシーバーでの責務の多くを放棄せざるを得なくなった。しかし、彼は必要とする者にはいつでも助言や相談に応じ続けた。こうして、彼は自らが育成し、世界中のコミュニティに派遣したセファルディム派のトーラー指導者たちを育成し続けた。

1969年、彼は重病に倒れ、 1年間昏睡状態を繰り返した。1970年5月25日（西暦5730年イヤル月19日）の朝、エルサレムで亡くなり、ハル・ハメヌホットに埋葬された。

彼の後を継いでローシュ・イェシーヴァとなったのは、14歳から彼の下で学んでいたイェフダ・ツァドカであった。 ^{[ 16 ]}

著名な学生

アティヤは、大規模なセファルディム社会を築くことのできるセファルディム派のトーラ学者を養成するという目標を達成した。在任中、彼は何千人もの学生を養成し、その中にはイスラエル、米国、ヨーロッパ、南アフリカ、南米のセファルディム系ユダヤ人の将来のリーダーの多くが含まれた。これらの学生には、将来のイスラエルのセファルディム派の首席ラビであるオバディア・ヨセフとモルデハイ・エリヤフ、有名なカバラ学者イツハク・カドゥリ、ポラト・ヨセフのローシュ・イェシーバーとして彼の後を継いだイェフダ・ツァドカ、ベン・ツィオン・アバ・シャウル、ニューヨーク、ブルックリンのシリア系ユダヤ人コミュニティのリーダーとなったバルーク・ベン・ハイム、ニューヨーク、グレート・ネックのマシャディ派コミュニティのラビであるエリヤフ・ベン・ハイム、およびパナマの首席ラビであるツィオン・レヴィがいた。

参考文献

1. Daykin, R. "Harav Ezra Attiya, zt"l, Rosh Yeshivah, Yeshivat Porat Yosef – On his 41st yaultzeit, 19 Iyar". Hamodia Magazine、2011 年 5 月 19 日、pp. 8–15. 2011 年 9 月 19 日閲覧。
2. ライスマン、LM「ラビ・エズラ・アティア：トーラーの構築者」『トーラー・プロフィール：伝記スケッチの宝庫』（1998年）ブルックリン、ニューヨーク：メソラ・パブリケーションズ、92ページ。
3. “ハラフ・エズラ・アティヤ、ロシュ・イェシヴァス・ポラット・ヨセフを偲んで”.ビナ・バンチ、2009 年 5 月 11 日。
4. ライスマン、93ページ。
5. Chefetz, A. (2008年6月5日). 「これがトーラーの道…塩に浸した皮…」Yated Ne'eman . 2011年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年1月3日閲覧。
6. ライスマン、95ページ。
7. ライスマン、96ページ。
8. Sofer, D. 「セファルディ系ユダヤ人の柱：ラビ・イェフダ・ツァドカ（Zt"l, 5670-5752）」。Yated Ne'eman。2012年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年12月27日閲覧。
9. ロスオフ、ドビッド（2005年）。 קדושים אשר בארץ: קברי צדיקים בירושלים ובני ברק[地上の聖者たち: エルサレムのツァディキムとブネイ・ブラクの墓] (ヘブライ語)。エルサレム：マッション・オツァル・ハトラ。 p. 503.
10. ライスマン、101-102ページ。
11. ライスマン、98ページ。
12. Frand, Yissocher (2004年12月23日). 「Vayechi 5765に関するインターネット・パルシャ・シート」 . parsha.net. 2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月27日閲覧。
13. ライスマン、97ページ。
14. ライスマン。
15. 「ラビのメッセージ、安息日テサヴェ、2003年2月14-15日」。ジャージーショア・トーラー・ブレティン。シェマ・イスラエル・トーラー・ネットワーク。 2010年12月27日閲覧。
16. ミズラヒ、モシェ。「信託を守る：ハラヴ・イェフダ・ツァドカ（ zt"l） ―彼のビジョン、彼の犠牲、そして彼が私たちに残した遺産、彼の死後20年」 『ハモディア・マガジン』、2010年10月21日、12～14ページ。