家族統合教会

キリスト教において、家族統合教会とは、親子が通常一緒に礼拝に出席する教会のことです。礼拝中は、子供や若者は礼拝中ずっと教会に留まり、その間は子供や若者向けのミニストリーには参加しません（ただし、統合礼拝の前後には、教会員は様々な年齢層を対象とした日曜学校に通うことがよくあります）。他に、家族弟子教会、家族中心ミニストリー、包括的会衆ミニストリーなどの用語も使われています。[ 1 ]

こうした教会には様々な種類があり、年齢による分離を一切排除している教会もあれば、特定の状況下で年齢による分離を認めている教会もあります。平日の行事では年齢による分離が行われる場合もありますが、家族と一体化した教会では、主日の礼拝に子供たちが参加するという点で共通しています。[ 2 ]家族と一体化した教会のモデルを支持する教会は、礼拝中に家族と共に座る子供や若者は、説教や聖餐を含む典礼への愛を育み、それは生涯にわたって心に刻まれると考えています。家族牧会学者のティモシー・ポール・ジョーンズは、家族と一体化した牧会モデルでは「年齢によるクラスや行事はすべて排除される」と指摘しています。[ 3 ] 家族と一体化した教会は、世代を超えた牧会と「親が自分の子供たちを福音化し、弟子として育てる責任」を重視しています。[ 1 ]一部の支持者は、家族は「教会の神によって定められた構成要素」であるという考えに基づいてこれを主張しています。[ 4 ]

信奉者

家族統合教会は多くのキリスト教宗派に見られます。原始バプテスト派[ 5 ]やコヴナント長老派教会[ 6 ]などの一部の宗派や団体、そして年齢階級制に反対するキリスト教会の一部の支部は、教会の家族統合を義務付けています。カトリック教会とルーテル教会では、ミサの間、家族が一緒に座ることが規範となっています。[ 7 ] [ 8 ]

家族の統合を促進し、家族統合教会を統合する活動を行うパラチャーチ組織も存在します。中でも最も有名なのは、全米家族統合教会センター（NCFIC）です。2001年9月、ビジョン・フォーラムとNCFICはテキサス州サンアントニオで「教会と家庭の統合に関するサミット」を開催しました。サミットでは、「非聖書的な家族分離主義とティーン文化主導の教会生活哲学を実践する教会に依然として存在する、あからさまな二分法」について議論されました。[ 9 ] NCFICは、教会と家族生活における聖書の充足性を促進し、家族統合された礼拝を回復するという使命を持って設立されたパラチャーチ組織です。[ 10 ]このセンターは、会議を主催し、約800の加盟教会を掲載した教会ディレクトリを通じて世界中の家族統合教会を結びつけることで、この目標達成に取り組んでいます。 [ 11 ]リストに掲載されている教会は信仰告白書に同意しなければならないが、NCFICに加盟するには組織への完全な同意は必要ではなく、「実質的な同意」のみが必要である。[ 12 ]さらに、家族の統合に関する統一性は別として、教会の信念は大きく異なる可能性があり、信者の間でも信仰の実践に関する問題が大きく異なる可能性がある。

家族の統合を支持する議論

2009年にB&H Academicは『家族ミニストリーの視点：3つの視点』 （ISBN 978-4-8632-1111）を出版しました。 0805448454）には、ポール・レンフロによる「家族統合牧師」を支持する寄稿が含まれていました。レンフロは、旧約聖書では子供たちは「神の民の集合体」（申命記31:12 ）の一部であったが、「 1世紀の教会では、教会の集会に子供たちがいることが当然のことであった」と主張しています。これは、パウロがエペソ人への手紙6:1-3で子供たちに直接語りかけているからです。[ 13 ]牧師であり、家族統合教会全国センターのディレクターであるスコット・ブラウンは、[ 14 ]聖書の十分性に基づいて家族統合教会を主張しており、[ 15 ] この概念の支持者は、これが歴史的キリスト教の実践でもあると主張しています。[ 16 ]ベン・ウィンスレットは原始バプテスト派の信者で、家族の統合を義務付ける教会の一員であるが、家族が一体となった礼拝は家族を築き、教会内の捕食者から子供たちをよりよく守ると信じており、「では、私の主張は何か？キリストの道の方が優れているということだ。それは自然にこのような事件のリスクを排除する。より強い家族を築き、より安全な環境を維持する。」と述べている。[ 17 ]

家族の統合に対する批判

アンドレアス・ケステンベルガーは、この運動は「家族を、聖書の教えに照らして不当に高い地位に押し上げている」と述べている。[ 18 ]ケステンベルガー は著書『神、結婚、そして家族：聖書的基盤の再構築』の中で、教会は若者を含む信徒を仲間集団の中で指導することで弟子化する方法を考え出すべきだと結論付け、「仲間集団の構造を使うことは必ずしも自然な家族構造を覆すことを意味するのではなく、むしろそれを補完し、補足するのに役立つかもしれない」と述べている。[ 19 ]家族統合教会の長老であるRCスプロール・ジュニアは、2011年7月のブログ記事で、家族統合教会運動は「優先順位が歪んでいる」と述べ、「分裂した福音派教会よりも家族統合モルモン『教会』にいたいと思う人もいる」と述べている。[ 20 ] 長老派教会の牧師ショーン・マティスは、年齢による分離を否定する運動は聖書に根拠がなく、歴史的事実に反していると主張した。[ 21 ]ティモシー・ポール・ジョーンズの著書「学生牧師の道」の一章では、家族統合牧師の支持者たちが、牧師が主導する子供向けのクラスは実用的な理由から生まれた最近の革新であると主張するのは歴史的に間違っていると論じた。そのようなクラスは、少なくともジュネーブ市でジャン・カルヴァンが監督した教会の頃から、教理教育の目的で存在していた。[ 22 ]

ジョン・B・カーペンターは、家族統合教会運動に対する8つの反対意見を指摘している。[ 23 ]

  1. 聖書の十分性：聖書がそれを明確に教えていないこと。
  2. 分裂性: 上記の Mathis によって指摘されている。
  3. 聖書と矛盾する：テトス書 2 章は、まさに FIC が非難している種類の年齢による分離を推奨している。
  4. 教会における職務の権威を弱める：教会で教えるために召されているのは牧師であり、父親ではない。
  5. FIC は教会の歴史を誤解している: 教会の歴史の初期から年齢別に分かれた運動があったこと。
  6. FIC は蔓延していない病気の治療薬です。つまり、FIC が反対しているのは、広範囲に及んでいる問題ではないということです。
  7. 教会の誤った定義：教会は家族単位ではなく、個々の信者から構成されているということ。
  8. 家族主義：家族を究極の忠誠心とする考え方。

参考文献

  1. ^ a bジョーンズ『家族奉仕の視点』52ページ。
  2. ^ブラウン、スコット (2010). 『教会の雑草』マーチャント・アドベンチャーズLLC . pp. 61, 231. ISBN 978-0982056745。
  3. ^ジョーンズ、ティモシー・ポール（2009年）『家族ミニストリーの視点：3つの視点』B&Hアカデミック、p.42、ISBN 978-0-8054-4845-0。
  4. ^ 「教会と家族を結びつける聖書の告白」ビジョンフォーラム。2006年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月26日閲覧。
  5. ^ブラッドリー・ジュニア、ラッセル著「原始バプテスト派は何を信じているのか？」『シオンへの行進』。 2013年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月24日閲覧。
  6. ^ 「Distinctives」。コヴナント長老派教会宗派ウェブサイト。 2013年2月24日閲覧。
  7. ^マクドノウ、ゲイリー・W. (1993). 『サバンナ（ジョージア州）の黒人とカトリック』テネシー大学出版局. p. 300. ISBN 978-0-87049-811-4。
  8. ^ガーバーディング、ジョージ・ヘンリー（1902年）『ルーテル派の牧師』ルーテル出版協会、343ページ。
  9. ^ダグ・フィリップス「教会指導者が家族統合教会について議論」ビジョン・フォーラム・ミニストリーズ。2007年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年11月17日閲覧。
  10. ^ 「家族統合教会全国センターの使命」。家族統合教会全国センター。2015年1月15日閲覧。
  11. ^ 「教会ネットワーク」 . 家族統合教会全国センター. 2011年2月25日閲覧。
  12. ^ 「教会リスト登録」。全米家族統合教会センター。2012年10月12日閲覧。
  13. ^レンフロ、ポール（2009年）「家族統合ミニストリー」『家族ミニストリーの視点：3つの視点』B&Hアカデミック、 68～ 69頁 。
  14. ^ブラウン、スコット。「About」。スコット・ブラウン・オンライン。
  15. ^バリック、オードリー（2011年2月9日）「家庭と教会における聖書の充足感を取り戻す」クリスチャン・ポスト。2011年2月26日閲覧。
  16. ^ブラウン、スコット・T. 「家族と一体化した教会の牧師の中で私のお気に入りのトップ4」。ビジョン・フォーラム。 2006年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月25日閲覧。
  17. ^ウィンスレット、ベン。「家族で一体となった礼拝 ― 神の定めと安全」『マーチ・トゥ・ザイオン』 。2013年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月24日閲覧。
  18. ^ケステンベルガー、アンドレアス J. 『神、結婚、家族：聖書的基盤の再構築』（クロスウェイブックス、2004年）、259ページ。
  19. ^コステンバーガー『神、結婚、家族』258ページ。
  20. ^ RC Sproul, Jr.、「RCに質問：家族一体型の教会が見つからないのですが、どうすればいいでしょうか？」、2011年7月22日。
  21. ^マティス、ショーン・C. 「家族統合教会とは何か？：子どもを親から引き離す活動を拒否する」アキラ・レポート。 2013年2月24日閲覧。
  22. ^ティモシー・ポール・ジョーンズ、「カテキズムクラスと年齢別ミニストリーのその他の驚くべき先例」、ティモシー・マクナイト編『学生ミニストリーのナビゲート』（B&Hアカデミック、2022年）301-332ページ。（ ISBN 1462773362）
  23. ^ジョン・B・カーペンター、「家族が中心なら、キリストは中心ではない」、クリスチャン・ポスト、2013年3月26日。
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