フェミニスト平和研究
フェミニストの平和のシンボル。女性のシンボルと組み合わせたピースサイン。

フェミニスト平和研究は、フェミニストの枠組みを用いて従来の平和研究の実践を拡張し、ジェンダーやその他の権力構造の役割を検証することで、正義を伴う平和を概念化し、積極的に構築する。[ 1 ] [ 2 ]フェミニスト平和研究では、平和と暴力は絡み合っており、さまざまな規模で発生する進行中のプロセスであると理解し、これらの規模がどのように相互に関連しているかを指摘する。[ 3 ]ジェンダーは平和と暴力のプロセスを分析する主要なレンズであるが、この研究では、人種、階級、セクシュアリティ、障害など、他の交差する権力システムがこれらの力学をさらに複雑にする方法に取り組もうとしている。[ 1 ] [ 4 ]

フェミニスト分析

フェミニスト平和研究はフェミニスト分析に根ざしており、権力システム内でジェンダーの力学がどのように現れるかを研究し、平和と暴力との関連も含めることが多い。 [ 5 ] [ 1 ]フェミニスト研究者や学者の研究の究極の目的はジェンダー正義であり、ジェンダー平等はそこに不可欠な要素である。[ 1 ] [ 5 ]この目的のため、フェミニスト研究は規範的であり、評価と批評を行いながら同時に改善のための代替案を提唱する。[ 4 ]これらの目標は、あらゆる種類の暴力を根絶することを目指して同様に規範的なアプローチをとる、より広範な平和研究の目標を補完するものである。[ 5 ]

フェミニスト平和研究では、平和は到達すべき終点ではなく、継続的なプロセスであると強調されている。[ 1 ] [ 2 ]ウィベンらが述べているように、平和は「絶えず作られている」ものであり、常に進行中であり、様々な文脈の中で独自に実現されている。[ 1 ] [ 2 ]そのため、フェミニスト平和研究は、平和構築に関する普遍的な真実が存在するという考えに疑問を抱き、平和の適用は、独立した外部の情報源によって規定された場合、効果的ではないことを理解している。[ 2 ] [ 6 ]むしろ、平和構築のプロセスには、対処対象の暴力によって直接影響を受ける人々が関与しなければならないと強調している。[ 6 ]特に、積極的平和という概念が強調されており、戦争の不在のみによる平和（消極的平和として知られる）ではなく、正義を伴う平和に焦点が当てられている。[ 2 ]フェミニズムは、暴力（そして平和）は様々な規模で存在し相互に関連していると考え、日常的な暴力体験だけでなく、より大規模で「スペクタクルな」暴力体験にも対処します。[ 3 ]

フェミニスト平和研究者たちは、平和と平和構築に関する一般的なジェンダーに基づく誤解にも言及している。これらの誤解はしばしば「女性的」とレッテルを貼られ、戦争や暴力に伴う肯定的で男性的なイメージと比較して信用を失墜させられる。[ 4 ]フェミニズムにおける正義と平等に向けた取り組みは、女性だけのためのものではない。平和と暴力におけるジェンダーに基づく力学の検証には、あらゆるジェンダーの経験への対応が含まれる。[ 4 ]

フェミニズムと平和研究

フェミニスト平和研究は1970年代半ばに目覚ましい盛り上がりを見せ、平和研究者とフェミニストは互いの実践が自分たちの研究を後押しできることをますます認識するようになった。[ 7 ]これに伴い、平和研究におけるフェミニスト活動家の活動も徐々に拡大し、これは主に2000年代半ばまで続くフェミニスト安全保障研究の分野の発展によるものであった。 [ 5 ]これは、2000年に画期的な国連安全保障理事会決議（UNSCR）1325が可決されたのと同時に起こった。 [ 5 ] UNSCR 1325は、戦争と暴力の本質的にジェンダー化された要素を認め、フェミニストの学問と平和研究への関与の流入を支援したため、紛争における女性の経験に直接取り組んだ初めての決議であった。[ 5 ] 2021年、フェミニスト平和研究の分野は、このテーマに関する最初のハンドブックである『 Routledge Handbook of Feminist Peace Research』の出版により、注目に値する評価を受けた。[ 8 ]

ジェンダーとインターセクショナリティ

フェミニスト平和研究におけるジェンダーの理解は流動的で多層的である。ジェンダーは静的なアイデンティティではなく、人種、階級、性的指向といった他の交差要因の影響を常に受け​​ている。 [ 1 ]フェミニストは、暴力と平和の両面において、これらの交差が互いに影響し合い、複雑に絡み合う仕組みを強調し、それに応じて、相互に絡み合う権力システムにどのように対処すべきかを評価する。[ 1 ] [ 4 ]また、この枠組みを通して、フェミニスト研究は「周縁の物語」の統合を優先する。これは、フェミニスト平和研究で広く用いられている言葉であり、支配的なアイデンティティ集団に属する女性だけでなく、すべての女性への関心と関与の重要性を強調している。[ 9 ] [ 5 ]この研究において、問題に最も影響を受ける人々が、問題への取り組みと解決策の発見に積極的な役割を果たすことができ、彼らの洞察はプロセスの不可欠な部分となる。[ 6 ]

一部のフェミニスト平和研究では、交差経験を分析する中で、暴力と権力を調査するための不可欠な要素としてクィア分析を強調し、従来の平和研究がそれをできていないことを指摘している。 [ 4 ]この研究は、ジェンダー化された階層の分析とセックスとセクシュアリティに関する従来の考え方の間には切り離せない重複があることを認めている。どちらもアイデンティティの二元概念を支持するものだからだ。[ 2 ] [ 10 ]クィア分析を含めることで、フェミニスト分析がジェンダーの影響を指摘するのと同じくらい、平和と紛争におけるセクシュアリティの影響が明らかになり、一部のフェミニスト平和活動では、それぞれの影響を徹底的に理解するためには両方を優先する必要があると考えている。[ 10 ]

暴力と平和の天秤

フェミニスト平和研究の根底にある重要なフェミニスト的主張は、暴力と平和は互いに排他的なものではなく、様々な規模で共存し、影響し合っているというものである。[ 4 ]戦争やその他の国家間・国内紛争に見られるように、暴力は「スペクタクル」レベルで存在する可能性がある一方で、日常生活にも存在し、これらの経験はしばしば相互に関連している。[ 3 ]同様に、平和の経験についても同じことが言える。[ 1 ]フェミニスト学者は、この点を実証し、両者を二分する認識に異議を唱えるために、暴力と平和の「連続体」というイメージにしばしば言及する。[ 1 ] [ 4 ]フェミニストの古典的なスローガン「個人的なことは政治的なことである」は、この枠組みと関連しており、暴力の経験に関して、従来は別個のものとして考えられてきた公的な領域と私的な領域が、互いに絡み合っていることを示唆している。[ 3 ]

研究プロセス

フェミニスト平和研究の方法論は主に民族誌的であり、従来の研究プロセスにおける権力構造の蔓延に対抗する手段として、研究者と研究参加者との関係構築を優先している。[ 1 ]民族誌的アプローチは参加者の主体性を集中化し、プロセスを共同作業にすることでコミュニティを構築すると同時に重要なデータと洞察を収集できるようにする。[ 1 ]

研究プロセスにおける権力関係に取り組むためのもう一つの鍵となる要素は、研究者側の反省性である。[ 2 ]フェミニスト平和研究者は、自らの権力と特権の立場、そし​​てそれが研究の中でどのように現れるかについて、誠実に省察するよう努め、研究への関わり方によって自分自身が暴力（あるいは平和）に貢献する可能性があることを理解している。[ 2 ]研究のヒエラルキーが積極的に不安定化している中で、周縁からの物語が引き続き前面に出るのは、この権力への意識によるものである。[ 2 ]この種の研究に焦点を当てた新しい書籍シリーズは、エディンバラ大学出版局の「平和、暴力、正義に関するフェミニスト研究」シリーズである。[ 11 ]

著名なグループと人物

女性国際平和自由連盟（WILPF）

1915年にオランダのハーグで開催された国際女性会議の写真。アメリカ代表のジェーン・アダムス、アニー・E・モロイ、メアリー・ヒートン・フォースが写っている。他に、エミリー・グリーン・バルチ、アリス・ハミルトン、リリアン・G・コールハマーなども出席していた。

国際平和自由女性連盟（WILPF）は、平和に不可欠な軍縮を推進する、フェミニスト平和研究の基盤となる組織です。[ 12 ]この組織は第一次世界大戦への反対から始まり、創設メンバーの女性たちは国際女性会議で会合を開きました。[ 5 ] [ 12 ]創設以来、WILPFは、武器の存在と使用の中で真の平和は存在し得ないと主張してきました。[ 5 ] [ 12 ]この基本的な主張は、軍縮を求めるいくつかの現在のキャンペーン、国連における女性の代表の拡大の推進、原子力発電の非難、その他多くの取り組みへと発展しました。[ 12 ] WILPFは、平和、軍縮、軍備競争におけるジェンダーの力学の複雑な関係に注目を集めることに不可欠な存在であり、この視点が、問題の科学的・法的分析と同じくらい重要であることを強調してきました。[ 12 ]

フェミニスト平和研究ネットワーク（FPRN）

フェミニスト平和研究ネットワーク（FPRN）は、従来の平和研究の限界に取り組んでおり、フェミニズムをどのように活用してこの分野を発展させ、拡大できるかを指摘している、フェミニスト平和学者の国際ネットワークです。[ 4 ] [ 13 ] FPRNは、平和構築の多くに内在する力関係の不均衡と排除を明らかにし、特に、それらの力学が行われている仕事の質に与える影響を強調しています。[ 13 ] 2016年に創設されたこのネットワークには、現在80人を超えるフェミニスト学者と活動家が参加しており、成長を続けています。[ 2 ] [ 13 ]ティーナ・ヴァイティネンは、このネットワークの設立に尽力しました。

エリーゼ・ボールディング

エリス・ボールディングは、国際平和協会の設立における基礎的な役割で特に有名である。[ 5 ]ボールディングは、ミシガン大学で夫が運営していた紛争解決センターのセミナーに積極的に参加し、各会議に出席しただけでなく、センターの発展のためのアイデアも提供した。[ 13 ] [ 5 ]彼女は、センターの活動と仕事を広めるためのニュースレターの作成を主導し、センターの委員会（夫で平和学者のケネス・ボールディングを含む）がそのアイデアを却下した後、国際平和自由女性連盟から後援を得た。[ 13 ]ボールディングは、その仕事と思想の中で、平和な社会を創造するために必要な行動を評価するためには、平和な社会がどのようなものかをより綿密かつ現実的に概念化する必要性を強調した。[ 2 ]

ベレニス・キャロル

ベレニス・キャロルの研究は、従来の平和研究における権力理解の限界、特にフェミニズムに基づく「共に持つ力」よりも「支配する力」という概念を狭義に優先させていることに焦点を当てている。[ 5 ]「支配する力」という理解は、権力をある組織や集団が他の組織や集団に対して優位に立つことに依存するものと定義するが、「共に持つ力」の重要性は、女性運動やブラックパワー運動といった社会運動の力と能力によって明確に実証されているとキャロルは強調した。[ 5 ] [ 13 ]「共に持つ力」という枠組みは、これまで無力とみなされてきた人々の主体性を認める方向へと転換し、それによって権力の源泉がどこにあり、誰の中にあるのかという理解を広げるものである。[ 13 ]

権力に関する研究に加えて、平和研究の分野におけるキャロルの初期の仕事には、歴史における平和研究委員会（現在は平和史協会として知られている）への寄稿があった。この委員会は、平和研究の本質的に学際的な性質に取り組むことの重要性を強調した歴史家によって設立された団体である。[ 13 ]彼女と仲間のフェミニスト歴史家であるブランシュ・ヴィーゼン・クックとサンディ・E・クーパーは、委員会が発行するニュースレターに寄稿し、その機関誌（ Peace & Change ）の創刊号はキャロルが共同編集した。[ 13 ]

シンシア・エンロー

シンシア・エンローは、家父長制構造における女性の実体験の可視化に関する研究で最もよく知られており、「女性はどこにいるのか？」という問いへの答えを探求している。[ 14 ]この問いは、男性優位の制度や権力システムにおける女性の不在を明らかにし、女性が議論から取り残されてきた従来の政治理解のギャップを埋めることを目指している。[ 9 ] [ 14 ]この研究において、エンローはキャリアの多くを軍国主義のジェンダー的ダイナミクスに関する研究に捧げてきた。[ 15 ]彼女は、軍国主義は軍隊の実際の実践をはるかに超えて、家庭内や対人関係の文脈にまで及んでおり、ジェンダー的ダイナミクスはそれらの領域における軍国主義の出現に不可分な役割を果たしていると主張している。[ 15 ]

エンローはクラーク大学の女性とジェンダー研究プログラムの設立にも貢献し、1972年から国際開発、コミュニティ、環境の研究教授を務めている。[ 14 ]

サヴィトリバイ・プーレ

サヴィトリバイ・プーレは、植民地インドにおけるフェミニスト運動の先鋒を務め、カースト制度における様々な暴力体験の理解に努めるとともに、教育を解放の手段として推進した。[ 16 ]彼女は、カーストと家父長制構造の暴力が相互に関連し、影響し合っていると強調した、インターセクショナリティ（交差性）の概念化を非常に早くから提唱したことで特に有名である。[ 16 ]プーレは、教育が抑圧に反対して大衆を組織し動員するための手段となる可能性を認識していたが、同時に、教育が構造的暴力を温存し続ける危険性も認識していた。[ 16 ]

ベティ・リアドン

ベティ・リアドンのフェミニスト平和研究への貢献の多くは、平和教育にジェンダーの視点を取り入れるよう訴えることに集中している。[ 17 ]リアドンは平和活動における教育の役割を強く主張する一方で、フェミニスト研究が議論からしばしば取り残されていることも強調してきた。[ 17 ] [ 7 ]彼女は、平和研究の分野全体が女性の問題や経験を度々脇に追いやり、紛争や平和構築の分析において軽視したり、重要でないと見なしたりしてきた方法を指摘している。[ 7 ]この分野での研究の一環として、リアドンは国際平和研究協会の平和教育委員会など、平和教育のためのいくつかのイニシアチブの創設に携わってきた。[ 17 ]

リアドンは、フェミニスト平和教育の提唱活動に加え、軍国主義と性差別が密接に絡み合っていることを実証することにも研究の焦点を置いてきた。[ 17 ]彼女は、こうした力学が社会規範や優先順位を形成し、戦争の暴力を教育制度の構築を含む他の規模にまで及ぼしてきたことを強調してきた。[ 16 ]

参照

参考文献

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  2. ^ a b c d e f g h i j k Wibben, Annick TR; Confortini, Catia Cecilia; Roohi, Sanam; Aharoni, Sarai B; Vastapuu, Leena; Vaittinen, Tiina (2018). 「集団討論：フェミニスト平和研究の組み立て1」 .国際政治社会学. 13 (1): 86– 107. doi : 10.1093/ips/oly034 . ISSN 1749-5679 . 
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