平和

アフリカ、トーゴのロメにある平和の鳩の像。鳩とオリーブの枝は、平和と結びつく最も一般的なシンボルです。[ 1 ]
古代ギリシャの平和の女神エイレーネと幼いプルトゥスの像

平和とは、敵意や暴力のない調和の状態です。社会的な意味では、平和とは一般的に、紛争（戦争など）がなく、個人間または集団間の暴力への恐怖がない状態を意味します。[ 2 ]

平和の促進は多くの哲学、宗教、イデオロギーの中核を成す信条であり、その多くはそれを自らの哲学の中核を成す信条とみなしています。例としては、仏教やキリスト教といった宗教、ガンジーのような重要人物、イマヌエル・カントの『永遠の平和』や植芝盛平の『平和の術』といった文学作品、あるいは社会政治的な観点から平和主義のようにそれを厳格に支持するイデオロギーなどが挙げられます。平和は象徴主義の主題として頻繁に取り上げられ、芸術やその他の文化的伝統において重要な位置を占めています。

平和の表現は、文化、文脈、歴史に基づいて、さまざまなシンボルを伴うさまざまな形をとってきました。それぞれがそれぞれの象徴性を持ち、その性質は非常に複雑です。例えば、暴力後の激しい感情がある状況では、これらのシンボルは団結と協力を呼び起こすために形成され、人々の集団に誇りとつながりを満たすと説明されますが、その象徴性は抑圧、憎悪などを伝えるために形成される可能性もあります。 [ 3 ] そのため、平和の普遍的な定義は具体的には存在せず、文脈と文化に基づいて積極的に拡張および定義され、その象徴性が特に善意に満ちたものではない多くの意味を持つことがあります。

「心理的平和」（例えば、平和な思考や感情）は、比較的明確に定義されていないものの、「行動的平和」を確立するための必須の前提条件となる可能性があります。平和的な行動は、時に「平和な内的性質」から生じます。静けさ、忍耐、敬意、思いやり、優しさ、自制心、勇気、節度、許し、平静さ、そして全体像を把握する能力といった内的資質は、人生の外的状況に関わらず、個人の内なる平和を促進すると主張する人もいます。[ 4 ]

語源

「平和」という言葉が英語の語彙に入る前、アングロサクソン人は「平和の誓い」という意味で「 friðu sibb 」というフレーズを使用していました。

「平和」という用語は、英仏語のpesと古フランス語のpaisに由来し、「平和、和解、沈黙、合意」（11世紀）を意味します。[ 5 ]英仏語のpes自体はラテン語のpaxに由来し、「平和、協定、合意、平和条約、平穏、敵意の不在、調和」を意味します。

英語の「平和」という言葉は、 1300年頃から様々な個人的な挨拶で使われるようになりました。これはヘブライ語の「シャローム」の翻訳です。ユダヤ教神学によれば、この「シャローム」は「完全である、全体である」という意味のヘブライ語動詞に由来します。[ 6 ]「平和」という翻訳が一般的ですが、これは不完全なものです。なぜなら、アラビア語の「サラーム」とも同義の「シャローム」には、平和以外にも、正義、健康、安全、幸福、繁栄、公平、安全、幸運、友情など、複数の意味があり、単に「こんにちは」や「さようなら」といった挨拶の意味もあるからです。[ 7 ]

個人的なレベルでは、平和的な行動とは、親切で、思いやりがあり、敬意を払い、公正で、他者の信念や行動に寛容であり、善意を示す傾向があります。この平和の理解は、 1200年頃のヨーロッパの文献に見られるように、個人の内省的な感覚や自己概念、例えば「心が安らかである」といったものにも当てはまります。初期の英語では「静寂」という意味でも使用され、家族や集団の関係において、争いや騒動、動揺がなく、穏やかで瞑想的なアプローチを反映しています。しかし、会話の明瞭さと静けさを求めています。

多くの言語において、「平和」という言葉は挨拶や別れの言葉としても使われます。例えば、ハワイ語の「アロハ」やアラビア語の「サラーム」などがそうです。英語でも「平和」という言葉は、特に死者への別れの言葉として使われることが多く、「安らかに眠れ」や「平和が訪れますように」といったフレーズで使われます。

歴史

クロイソスの硬貨（紀元前 550 年頃）。ライオンと雄牛が描かれており、それぞれリディアとギリシャの同盟を象徴している。

平和は、遠い昔も現代も、王族の結婚という形の外交を通じて築かれてきました。外交関係を確立するために王族の結婚が使われた初期の例としては、紀元前800年頃にフリギア王と結婚したヘルモディケ1世[ 8 ]と、紀元前600年頃にリディア王と結婚したヘルモディケ2世[ 9 ]があります。どちらの結婚にも、アガメムノン家のギリシャの王女と現在のトルコの王が関わっていました。[ 10 ]ギリシャの王女とフリギアおよびリディアの王との結婚は、この地域に大きな影響を与え、アナトリアからギリシャへの重要な技術革新の移転につながりました。特に、フリギア人はギリシャ語のアルファベットを導入し、リディア人は通貨の形として貨幣の使用を開拓しました。両方の発明は、さらなる貿易と協力を通じて周辺諸国に急速に採用されました。

平和は必ずしも平和的な手段によって達成されたわけではない。多くの場合、戦争の勝者によって、しばしば暴力や強制によって強制されてきた。ローマの歴史家タキトゥスは著書『アグリコラ』の中で、ローマ帝国の貪欲さと傲慢さについて熱く批判的に記し、冷酷で利己的な大国として描いている。タキトゥスによれば、カレドニアの族長カルガクスによるものとされるその一節は、次のように締めくくられている。「略奪し、殺戮し、偽りの称号で奪取することを彼らは帝国と呼ぶ。そして、砂漠を作ることを彼らは平和と呼ぶ。」―オックスフォード改訂訳。

したがって、平和についての議論は同時にその形態についての探究でもある。[ 11 ]社会の平和は少なくとも二つの形で捉えることができる。

  1. ただ武器の沈黙、戦争の不在。
  2. 戦争の不在には、正義、相互尊重、法の尊重、善意を特徴とする相互関係の解決に関する特別な要件が伴う。

1945年以来、国連と国連安全保障理事会は、戦争によらない紛争解決という目標の下、活動を続けてきました。しかしながら、それ以来、各国は数多くの軍事紛争に介入してきました。

組織と賞

国連

国連平和維持活動。濃い青色の部分は現在の活動、薄い青色の部分は過去の活動を表しています。

国際連合（UN）は、国際法、国際安全保障、経済発展、社会進歩、人権、そして世界平和の実現における協力を促進することを目的とする国際機関です。国連は、第二次世界大戦後の1945年に、国際連盟に代わる組織として、国家間の戦争を阻止し、対話の場を提供することを目的として設立されました。

国連安全保障理事会の承認を得て、国連は、武力紛争が最近終結または一時停止した地域に平和維持部隊を派遣し、和平合意の条項を執行し、戦闘員による敵対行為の再開を抑止します。国連は独自の軍隊を保有していないため、平和維持部隊は国連加盟国によって自主的に提供されます。国連協定を執行する「ブルーヘルメット」とも呼ばれる部隊には、軍の勲章ではなく国際的な勲章とみなされる国連勲章が授与されます。平和維持部隊全体は1988年にノーベル平和賞を受賞しました。

警察

国家がその国境内の国内平和を維持する義務は、通常、警察およびその他の一般的な国内治安維持活動に課せられる。警察は、国家により法を執行し、国民の生命、自由および財産を保護し、犯罪および内乱を防止する権限を与えられた構成員である。[ 12 ]警察の権限には、逮捕権および合法的な武力の行使が含まれる。この用語は、定められた法的​​または領土的責任範囲内でその国家の警察権を行使する権限を与えられた主権国家の警察部隊と最も一般的に関連付けて使用される。警察部隊は、軍隊および外国の侵略者から国家を防衛する任務に関与する他の組織とは別のものとして定義されることが多いが、憲兵隊は民間治安維持を担当する軍隊である。[ 13 ]警察部隊は通常、税金によって資金が賄われる公共部門のサービスである。

国家安全保障

国家の国家安全保障機構は、外国の脅威と侵略から平和と安全を提供する責任がある。国家安全保障は、他国の行動（軍事攻撃やサイバー攻撃など）、暴力的な非国家主体（テロ攻撃など）、組織犯罪グループ（麻薬カルテルなど）、自然災害（洪水や地震など）など、さまざまな要因によって脅かされる可能性がある。[ 14 ] : v、1–8 [ 15 ]不安定さの構造的要因には、国境を越える場合もあり、経済的不平等と疎外、政治的排除、気候変動、核拡散などがある。[ 15 ]リスクの範囲が広いことを考慮すると、国民国家の平和と安全の維持には、経済安全保障、エネルギー安全保障、物理的安全保障、環境安全保障、食糧安全保障、国境安全保障、サイバーセキュリティなど、いくつかの側面がある。これらの側面は、国力の要素と密接に相関している。

国際連盟

国際連合の主な前身は国際連盟である。国際連盟は1919年のパリ講和会議で設立され、第一次世界大戦中にウッドロウ・ウィルソンをはじめとする理想主義者の提唱から生まれた。国際連盟規約は1919年のベルサイユ条約に盛り込まれ、第二次世界大戦で解散し国際連合が設立されるまで、ジュネーブに本部が置かれた。1920年代には、例えば国際連盟連合加盟国の間で国際連盟に大きな期待が寄せられていたが、1930年代には、ナチス・ドイツ、ファシスト・イタリア、そして日本からの挑戦への対応に苦慮する国際連盟の失望が広がった。

国際連盟で最も影響力のある知識人の一人として広く認められている著名な学者、サー・アルフレッド・エックハルト・ツィンメルンは、ギルバート・マレーやフローレンス・スタウェルといった他のイギリスの学者たちと共に、古典から研究のインスピレーションを得ました。この学者グループは、古代ギリシャ文明と平和の促進という共通の関心から、「ギリシャと平和」グループと呼ばれることがよくあります。

国際連盟の設立、そして国際問題に関する知識に基づいた世論への期待（例えば第一次世界大戦中の民主統制連合によって表明された）は、第一次世界大戦後に、ニューヨークの外交問題評議会やロンドンのチャタム・ハウスにある王立国際問題研究所といった、国際情勢の理解に特化した機関の設立へと繋がりました。同時に、国際関係学の学術研究は専門化され始め、 1919年にはウェールズのアベリストウィスにウッドロウ・ウィルソンにちなんで名付けられた初の国際政治学教授職が設立されました。

オリンピック

19世紀後半の理想主義的な平和擁護は、ノーベル平和賞、ローズ奨学金、カーネギー国際平和財団、そして最終的には国際連盟の創設へとつながり、古代オリンピックの理想の再興も促しました。ピエール・ド・クーベルタンの先導の下、この運動は1896年に近代オリンピック第1回大会の開催へと結実しました。

ノーベル平和賞

アンリ・デュナンは、国際赤十字の設立に貢献したことにより、第1回ノーベル平和賞を受賞した。

1901年以来、ノーベル平和賞は、平和に多大な貢献をした個人または団体に贈られる世界で最も権威のある賞です。この賞は、ノルウェー議会によって選出された5名の候補者からなるノルウェー・ノーベル委員会によって授与されます。候補者は世界中から選ばれ、紛争終結、人権擁護、人道支援の促進に尽力した人々が多いです。アルフレッド・ノーベルの遺言により創設されて以来、毎年、国際的に著名な人物に授与されています。ノーベルの遺言によれば、平和賞は「国家間の友愛、常備軍の廃止または削減、そして平和会議の開催と促進のために、最も多くの、あるいは最も優れた功績を残した」人物に授与されます。[ 16 ]

ローズ、フルブライト、シュワルツマン奨学金

セシル・ローズは1901年、アメリカ、ドイツ、大英帝国の大部分の優秀な学生にローズ奨学金を創設する際、「その目的は、3大国間の理解が戦争を不可能にし、教育関係が最も強い絆を作ることである」と記した。[ 17 ]ローズ奨学金のこの平和目的は20世紀前半に非常に顕著であり、近年、ローズ・ハウス学長で戦争と平和の原因についての思想史家であるドナルド・マークウェル[ 18 ]のもとで再び顕著になった。 [ 19 ]このビジョンは、国際理解と平和を促進するというフルブライト・フェローシップの目標を定めたJ・ウィリアム・フルブライト上院議員に大きな影響を与え、他の多くの国際フェローシップ・プログラムの指針となった。[ 20 ] [ 21 ]これには、 2013年にスティーブン・A・シュワルツマンが創設した中国へのシュワルツマン奨学生プログラムも含まれる。[ 22 ]

ガンジー平和賞

ガンジー平和賞の名にちなんで名付けられたマハトマ・ガンジー

マハトマ・ガンジーにちなんで名付けられた国際ガンジー平和賞は、インド政府によって毎年授与されます。ガンジー生誕125周年を記念して、1995年にガンジーが唱えた理想への賛辞として創設されました。この賞は、非暴力をはじめとするガンジーの精神に基づく方法を通して、社会、経済、政治の変革に貢献した個人や団体に毎年贈られます。賞金は1,000万ルピー（世界中のどの通貨にも換金可能）、銘板、表彰状です。国籍、人種、信条、性別を問わず、すべての人が応募できます。

学生平和賞

学生平和賞は、平和と人権の促進に多大な貢献をした学生または学生団体に2年ごとに授与されます。

アフマディーヤ・ムスリム平和賞

アフマディーヤ・ムスリム平和賞は、毎年「平和の大義の推進に貢献した個人または団体を表彰」するために授与されます。この賞は、アフマディーヤ・ムスリム共同体のカリフ、ミルザ・マスルール・アフマドの指示の下、アフマディーヤ・ムスリム平和賞委員会によって2009年に創設されました。

平和文化ニュースネットワーク

CPNNとしても知られる「平和文化ニュースネットワーク」は、国連公認のインタラクティブなオンラインニュースネットワークであり、平和文化を目指す世界的な運動を支援することに取り組んでいます。

虹は調和と平和の象徴としてよく使われます。

シドニー平和賞

シドニー平和財団は毎年11月の第1週に、シドニー平和賞を授与しています。シドニー平和賞は、 地域、国、国際社会における正義に基づく平和の実現 、人権の促進と実現、 非暴力の哲学、言語、実践において、 人生と活動を通して多大な貢献を示した団体または個人に授与されます。

博物館

平和博物館とは、歴史的な平和活動を記録し、保存する博物館です。多くの博物館では、非暴力による紛争解決のためのアドボカシープログラムを提供しています。これには、個人レベル、地域レベル、国際レベルの紛争が含まれます。

より小規模な機関としては、ランドルフ・ボーン研究所、マギル大学中東市民社会・平和構築プログラム、国際平和詩祭などがある。

宗教的信念

宗教的信仰はしばしば、個人や社会間の、また社会内部における葛藤など、人間生活の根本的な問題を特定し、解決しようと努める。古代ギリシャ語圏では、平和の美徳は女神エイレーネーとして、ラテン語圏では女神パックスとして擬人化された。古代の彫刻家たちは、エイレーネーの姿を典型的に成熟した女性として表現し、通常は豊穣の角笛と王笏を持ち、時には松明やオリーブの葉を携えた姿で表現した。

キリスト教

ナザレのイエスをキリスト（油を注がれた者という意味）と呼ばれるユダヤ人の救世主と信じるキリスト教徒は、 [ 23 ]イザヤ書9章6節をイエスの救世主預言として解釈し、イエスは「平和の君」と呼ばれている。[ 24 ]ルカによる福音書では、ゼカリヤが息子ヨハネを称えている。「幼子よ、あなたはいと高き方の預言者と呼ばれるであろう。あなたは主の前に進み出て、その道を備え、その民に罪の赦しによる救いの知識を与えるからである。私たちの神の深い憐れみによって、高い所から夜明けが私たちの上に昇り、暗闇と死の陰に座する者を照らし、私たちの足を平和の道へと導くであろう。」[ 25 ]

数世紀後の中世には、マタイによる福音書に見られる平和への勧めが、アッシジの聖フランチェスコによる戦争非難の根拠にもなりました。[ 26 ] [ 27 ]フランチェスコは、青年時代に教皇インノケンティウス3世の第4回十字軍に従軍したことに幻滅し、弟子たちにマタイの教えに倣うよう促しました。「平和を実現する人々は幸いである。彼らは神の子と呼ばれるであろう。（マタイによる福音書5章9節）」。この世でどんな苦しみを味わっても、主イエス・キリストへの愛のために心の平安を保つことができる人こそ、真の平和実現者なのです。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

平和の証として、アナバプテスト派キリスト教の伝統に属する平和教会（メノナイト派やクエーカー派など）や、ホーリネス・メソジスト派平和主義者（イマニュエル宣教教会など）は非抵抗を実践し、戦争には参加しません。[ 31 ]

カトリック教会では、聖ロザリオに関する数多くの教皇文書が、歴代教皇が平和を促進する手段として聖ロザリオに信頼を置くという見解の継続性を示しています。1965年の回勅「メンセ・マイオ」では聖ロザリオの実践を促し、1966年の回勅「クリスティ・マトリ」では平和を祈願する旨を再確認したように、パウロ6世は1969年10月の使徒的回勅「回勅レクルレンス・メンシス」において、ロザリオは平和という偉大な賜物に寄り添う祈りであると述べました。

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教のテキストには次のような一節があります。

天に平和、大気に平和、地に平和がありますように。水に涼しさ、ハーブに癒し、木々から発せられる平和がありますように。惑星と星々に調和があり、永遠の知識に完全がありますように。宇宙のすべてが平和でありますように。平和が常に、あらゆる場所に遍在しますように。私自身の心の中にも、その平和を感じられますように。

— ヤジュル・ヴェーダ36.17

我らが同胞と調和し、また異邦人とも調和しましょう。アシュウィン（天の双子）は、私たちと異邦人の間に心の一致をもたらしてくださいます。私たちが心を一つにし、目的を一つにし、内なる天の精神に抗うことのないように。多くの者が殺される中で鬨の声を上げたり、夜明けとともに軍神の矢が落ちたりすることのないように。

— ヤジュル・ヴェーダ 7.52

優れた存在は悪に対して悪を返さない。これは守るべき格言だ…悪人にも善人にも、死に値するような動物にも、決して傷つけてはならない。高潔な魂は、他人を傷つけたり残酷な行為をしたりすることを楽しむ者に対してさえも、慈悲を示す…過ちのない者はいるだろうか？

— ヴァールミキ、ラーマーヤナ

勝利に導く戦車は別の種類のものである。

勇気と不屈の精神がその車輪であり、誠実さと高潔な行いがその旗印であり、強さ、思慮深さ、自制心、そして慈悲深さがその4頭の馬であり、許し、慈悲、そして平静さの綱で繋がれている...

この正義の戦車を持つ者は、どこにも征服すべき敵はいない。

— ヴァールミーキ『ラーマーヤナ』

仏教

仏教徒は、苦しみと痛みを断つことで平安が得られると信じています。彼らは、苦しみと痛みは渇望（極端な場合は貪欲）、嫌悪（恐怖）、そして妄想から生じ、苦しみは結果への執着であると考えています。こうした苦しみと痛みを消し去り、個人の平安を得るために、仏陀の道を歩む者は、仏教哲学の中心的な教義である「四諦（四諦）」と呼ばれる一連の教えを信奉します。

イスラム教

イスラームは、文字通り平和を意味する語源「サラーム」に由来する。クルアーンには「信仰する者、アッラーを想起することで心の安らぎを得る者。アッラーを想起することで、心は安らぎを得るのだ」と記されている。[ 32 ]また、「信仰する者たちよ！集会で場所を空けるように言われたら、そうしなさい。アッラーは慈悲によって、あなたたちに場所を与えてくださる。立ち上がるように言われたら、そうしなさい。アッラーはあなたたちのうち、信仰深い者を高め、知識に恵まれた者を地位において引き上げてくださる。アッラーはあなたたちの行いを全てご存知である」とも記されている。[ 33 ]

ユダヤ教

ユダヤ教の伝統では、ユダヤ教のさまざまな原則や法律からもわかるように、神は平和と結び付けられています。

聖書と現代ヘブライ語で平和を意味する「シャローム」は、ユダヤの律法と伝統における神の呼び名の一つです。例えば、伝統的なユダヤの律法では、神の名への敬意から、浴室で神の名を口にすることは禁じられているため、浴室で「シャローム」と言うことは禁じられています。

ユダヤ教の典礼と祈りは、神に世界の平和を祈願する祈りで満ち溢れています。ユダヤ教において重要な祈りであるשמונה עשרהは、毎日3回唱えられ、平和への祝福で締めくくられます。שמונה עשרהの最後の祝福は、アミダ（立って唱えることから「立つ」という意味）とも呼ばれ、平和に焦点を当てており、平和と祝福への嘆願で始まり、終わります。

平和はユダヤ教の核心理念であるמָשִׁיחַ（メシア）の中心であり、それは普遍的な平和と豊かさの時代、武器が鋤に変わり、ライオンが子羊と共に眠る時代を意味します。イザヤ書にはこう記されています。

彼らは剣を打ち直して鋤とし、槍を打ち直して鎌とする。国は国に向かって剣を上げず、彼らはもはや戦争を学ばない。

— イザヤ書 2:4

狼は子羊と共に住み、豹は雄やぎと共に伏し、子牛とライオンと子鹿は共に暮らし、幼子が彼らを導く。雌牛は熊と共に草を食い、その子らは共に伏し、ライオンは牛のようにわらを食べる。幼子はコブラの穴のそばで遊び、幼子は毒蛇の巣に手を入れる。彼らはわたしの聖なる山のどこにおいても、害を及ぼすことも、滅ぼすこともしない。水が海を覆うように、地は主を知る知識で満たされるからである。

— イザヤ書 11:6–9

タナック（ヘブライ語聖書）からのこの最後の比喩は、待望された救世主の時代を特徴づける平和、すなわち天敵である強者と弱者、捕食者と獲物が調和して暮らす平和を象徴しています。

マイモニデスによれば、ユダヤ人は、ユダヤ教の信仰の13の基本原則の1つを構成する救世主時代の到来への信仰に加えて、毎日、מָשִׁיחַで、救世主時代の平和を祈る。

イデオロギー的信念

平和主義

平和主義と広く結び付けられる平和のサイン

平和主義とは、紛争の解決や利益獲得の手段としての戦争や暴力行為に断固として反対する考え方です。平和主義は、国際紛争はすべて平和的行動によって解決可能であり、またそうすべきだという考え方から、軍隊や兵器製造業者など、攻撃的な行動を制度化する傾向のある様々な組織の廃止を求める考え方、政府の力に何らかの形で依存する可能性のある社会組織への反対まで、幅広い見解を網羅しています。政府による武力行使に反対するグループには、アナキストやリバタリアンなどがいます。絶対的平和主義は、自己や他者の防衛を含むあらゆる状況下での暴力行為に反対します。

平和主義は、道徳原則（義務論的見解）または実用主義（帰結主義的見解）に基づく場合があります。原則主義的平和主義は、あらゆる形態の暴力行為は紛争への不適切な対応であり、道徳的に間違っていると主張します。実用主義的平和主義は、戦争と対人暴力の代償は甚大であるため、紛争を解決するためのより良い方法を見つける必要があると主張します。

内なる平和、瞑想、そして祈り

プー・ソイダオ国立公園付近で瞑想する仏教僧、2009年

心理的または内なる平和（すなわち心の平安）とは、内面的または精神的に平穏な状態を指し、明らかな不和、ストレス、不快感に直面しても平静を保てるだけの十分な知識と理解が備わっている状態を指します。内面的に「平穏」であることは、健全で行動可能な精神状態、感情の恒常性であり、ストレス、精神的不安、感情の不安定さを感じることとは正反対であると考えられています。瞑想の伝統において、「心の平安」の達成は、しばしば至福と幸福と関連付けられます。

心の平安、静けさ、穏やかさは、ストレスの影響を受けない気質を表す言葉です。一部の瞑想の伝統では、内なる平和は意識や悟りの状態であり、様々な瞑想、祈り、太極拳、ヨガ、その他の様々な精神的または肉体的な鍛錬によって培われると考えられています。そのような実践の多くは、この平和を自分自身を知る経験と捉えています。内なる平和を見つけることへの重点は、仏教、ヒンズー教、修道院生活などの伝統的なキリスト教の瞑想実践[ 34 ]、そしてニューエイジ運動などの伝統としばしば結び付けられています。

不可侵原則

不可侵原則は、個人または個人の財産に対する侵略は常に生命、自由、および財産権の不道徳な侵害であると主張しています。[ 35 ]目的を達成するために同意ではなく欺瞞を利用することも、不可侵原則に違反します。したがって、この原則の枠組みにおいては、強姦、殺人、欺瞞、強制的な課税、政府の規制、そして本来平和的な個人に対する侵略を誘発するその他の行為は、違反とみなされます。[ 36 ]この原則の一般的なエレベーターピッチは、「良いアイデアには力は必要ない」です。[ 37 ]

サティヤーグラハ

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアはサティヤーグラハの影響を受けた

サティヤーグラハとは、マハトマ・ガンジーによって提唱された非暴力抵抗の哲学と実践です。彼はインド独立運動や、それ以前の南アフリカでの闘争においても、サティヤーグラハの手法を用いていました。

サティヤーグラハという言葉自体は、ガンジーが南アフリカで発行していた新聞「インディアン・オピニオン」で主催した公募によって生まれた造語である。ガンジーは、紛争への非暴力的なアプローチについて語る際に、当時の一般的なヒンドゥー語にも英語にも、自身の意味と意図を十分に表現できる言葉がないことに気づいた。ガンジーの自伝によると、このコンテストの優勝者はマガンラール・ガンジー（おそらく血縁関係はない）で、彼は「サダグラハ」という単語を応募し、ガンジーはそれを「サティヤーグラハ」に改めたという。語源的には、このヒンディー語は「真実・堅固さ」を意味し、一般的には「真実への揺るぎない執着」または「真実・力」と訳されている。

サティヤーグラハ理論は、アメリカの公民権運動において、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ジェームズ・ベベル、そして他の人々が主導した運動にも影響を与えました。サティヤーグラハ理論は、手段と目的を不可分なものと捉えています。したがって、平和を得るために暴力を用いようとするのは矛盾しています。ガンジーはこう記しています。「『手段は所詮手段だ』と言う。しかし私は、『手段は所詮すべてだ』と言う。手段が目的であるように…」[ 38 ]ガンジー、あるいはAJ・ムステの言葉とも言われるこの言葉は、このことを次のように要約しています。「平和への道はない。平和こそが道である」。

モニュメント

以下は平和記念碑です。

名前 位置 組織 意味 画像
十二の金属巨像エパンパレス、西安中国の皇帝秦の天下統一後、始皇帝は天下平定の象徴として、不要になった戦国の金属兵器をすべて集め、溶かして12体の像と鐘を作った。 [ 39 ]イラストは残っていない
アラ・パキスローマ、イタリアローマ元老院アウグストゥスはローマ軍の勝利よりも世界平和の達成を重視したため、伝統的な凱旋門よりも平和の記念碑が好まれました。 [ 40 ]
ディルク・ウィレムス ピースガーデンマニトバ州スタインバッハメノナイト・ヘリテージ・ビレッジディルク・ウィレムスの物語を語る平和の庭園。根本的な平和実現の人生を送ることの意味について考え、熟考する場所。
平和の日本庭園テキサス州フレデリックスバーグ国立太平洋戦争博物館これは日本国民から米国国民への贈り物であり、チェスター・W・ニミッツを称えるために贈られ、暴力、破壊、喪失の激しさからの休息として作られました。
日本の平和の鐘ニューヨーク市、ニューヨーク州 国連世界平和
時間の泉シカゴ、イリノイ州 シカゴ公園地区アメリカとイギリスの100年間の平和
フレデンスボー宮殿フレデンスボー、デンマークフリードリヒ4世大北方戦争後のデンマーク・ノルウェーとスウェーデンの間の和平協定。 1720年7月3日、未完成の宮殿の跡地で調印された。
国際平和庭園ノースダコタ州、マニトバ州非営利団体 アメリカとカナダの平和、世界平和
平和の門アメリカとカナダの国境、ブリティッシュコロンビア州サリー近郊。 非営利団体 1814 年のゲント条約調印によるイギリスとアメリカ合衆国間の最初の 100 年間の平和を記念して建造されました。
シャンティ・ストゥーパポカラ、ネパール日本山妙法寺大山河世界にある 80の平和塔のうちの1つ。
ヨーロッパの像ブリュッセル欧州委員会ヨーロッパの平和の団結
ウォータートン・グレイシャー国際平和公園アルバータ州、モンタナ州非営利団体 世界平和

理論

平和研究の世界には、「平和」に関する様々な理論が存在し、紛争の緩和、転換、軍縮、暴力の停止などを研究対象としています。[ 41 ]「平和」の定義は宗教、文化、研究分野によって異なります。

力のバランス

古典的な「リアリスト」の立場は、国家間の秩序を促進し、ひいては平和の可能性を高める鍵は、国家間の力の均衡を維持すること、すなわち、どの国家も「他国に法を委ねる」ほど支配的な立場にない状態を維持することであるというものである。この見解の支持者には、メッテルニヒ、ビスマルク、ハンス・モルゲンソー、ヘンリー・キッシンジャーなどがいる。トーマス・ホッブスよりもむしろフーゴー・グロティウスの伝統に連なる類似のアプローチは、マーティン・ワイトの著書『権力政治』 （1946年、1978年）やヘドリー・ブルの『無政府社会』（1977年）といった、いわゆる「英国学派国際関係理論」によって明確に述べられている。

勢力均衡の維持には、状況によっては戦争への意志が必要となる場合もあったため、一部の批評家は、勢力均衡という概念は平和を促進するのではなく、むしろ戦争を促進するものだと見なした。これは、ドイツの覇権獲得の試みからヨーロッパの勢力均衡を維持する必要があるという理由で第一次世界大戦への参戦を正当化した連合国支持者に対する過激な批判であった。

20世紀後半、特に冷戦期には、相互核抑止という特殊な形の勢力均衡が、大国間の平和の鍵となる広く信じられた教義として出現した。批判者たちは、核兵器の備蓄の発展は平和よりも戦争の可能性を高め、「核の傘」は小規模な戦争（例えば、ベトナム戦争やプラハの春を終結させるためのソ連のチェコスロバキア侵攻）を「安全」にし、結果としてそうした戦争の可能性を高めていると主張した。同様に、ロバート・L・ホームズのような他の批判者たちは、逆説的帰納法を用いて、核戦争を予防する手段として相互核抑止戦略に頼ること自体が、回避しようとする戦争手段そのものの使用を必要とするという点で、せいぜい非合理的であると指摘する。また、過去、現在、そして未来のいずれの視点においても、戦争を予防する上での本質的な有効性を示すこともできない。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

宥和政策と抑止

宥和政策は、侵略国に対して政治的、物質的、領土的な譲歩をすることで平和を達成する戦略である。[ 45 ]抑止政策は、脅威や限定的な武力を用いて、主体が紛争をエスカレートさせないようにすることで平和を達成する戦略である。[ 46 ]これは通常、攻撃者が攻撃の成功確率が低く、攻撃コストが高いと考えているためである。[ 47 ]

1963年のワシントン大行進中にジョン・F・ケネディ大統領と会談した公民権運動指導者（マーティン・ルーサー・キング・ジュニアを含む）は、「権力に真実を語る」平和戦術の一例である。[ 48 ] [ 49 ]

権力に真実を語る

権力に真実を語ることは、反体制派が抑圧的、権威主義的、あるいはイデオクラシー的とみなす政府の既成概念やプロパガンダに反対するために用いる非暴力的な政治戦術である。より公正で真実に満ちた世界を求めて活動してきた実践者には、ティアナのアポロニウス、ヴァーツラフ・ハヴェル[ 50 ] 、ネルソン・マンデラ、デズモンド・ツツ大主教、マハトマ・ガンジー、バチャ・カーン、ダライ・ラマ[ 51 ]などがいる。

このフレーズは、1955年にアメリカフレンズ奉仕委員会によって出版されたパンフレット「権力に対して真実を語る：暴力に代わるクエーカー教徒の探求」に由来しています。このパンフレットの内容の寄稿者の一人は公民権運動家のベイヤード・ラスティンでした。[ 52 ] [ 53 ]

自由貿易と相互依存

自由貿易は平和を促進するという考えは、古典的自由主義の中心的信条であり、例えば19世紀後半から20世紀初頭のイギリスの自由主義思想家の間ではそうでした。例えば、ケンブリッジ大学の経済学者ジョン・メイナード・ケインズ（1883-1946）は、この考えを「育てられた」と述べ、少なくとも1920年代まではそれを疑う余地なく信じていました。[ 54 ]第一次世界大戦に至るまでの数十年間の経済のグローバル化の過程で、ノーマン・エンジェルのような著述家は、大国間の経済的相互依存の高まりによって大国間の戦争は無益になり、したがって起こりにくくなると主張しました。彼は1913年にこの主張を展開しました。その1年後、経済的に相互に関連したヨーロッパ諸国は、後に第一次世界大戦として知られる戦争に巻き込まれました。[ 55 ]

民主主義の平和理論

民主的平和理論は、民主主義国家の説明責任、制度、価値観、規範によって、民主主義は（民主主義国家間の）平和をもたらすと主張している。[ 56 ]

領土平和理論

領土平和理論は、隣国間の領土紛争が権威主義的な態度や民主主義的価値観の無視につながるため、平和が民主主義をもたらすと主張している。[ 57 ] この理論は、隣国との領土平和によって国境が解決されるまで、国が民主主義になることはめったにないことを示す歴史的研究によって裏付けられている。[ 58 ]

戦争ゲーム

平和と戦争ゲームは、平和と紛争の関係を理解するため のゲーム理論のアプローチです。

反復ゲーム仮説はもともと、協力と攻撃の戦略を研究するために学術グループやコンピューターシミュレーションによって使用されていました。[ 59 ]

平和構築者たちが時とともに富を蓄積するにつれ、戦争を起こすことは当初の予想よりも大きなコストを伴うことが明らかになった。より急速に富を獲得した、よく研究された戦略の一つは、チンギス・ハン、すなわち資源獲得のために絶えず戦争を仕掛ける常習的な侵略者に基づいたものだった。これは対照的に、「挑発可能なナイスガイ戦略」と呼ばれる戦略の発展につながった。これは、攻撃されるまでは平和構築者であり、攻撃されても時折許すことで勝利するように改良された戦略である。各プレイヤーのペアごとのゲーム結果を合計すると、複数のプレイヤーが互いに協力することで富を獲得し、常に攻撃的なプレイヤーから利益を得ていることがわかる。[ 60 ]

社会主義と管理資本主義

19世紀および20世紀の社会主義者、共産主義者、そして左翼リベラルな著述家たち（例：レーニン、J・A・ホブソン、ジョン・ストレイチー）は、資本主義が戦争を引き起こす（例えば、帝国主義やその他の経済競争を促進し、国際紛争を引き起こすなど）と主張した。この主張を受け、国際社会主義こそが平和への鍵であると主張する者もいた。

しかし、1930年代に資本主義が戦争を引き起こすと主張する論者たちに対し、経済学者ジョン・メイナード・ケインズ（1883-1946）は、管理資本主義は平和を促進できると主張した。これは、財政・金融政策の国際協調、各国の利益を対立させない国際通貨制度、そして高度な貿易の自由度を伴っていた。これらの考えは、第二次世界大戦中のケインズの研究の基盤となり、 1944年のブレトンウッズにおける国際通貨基金（IMF）と世界銀行の設立、そして後に関税と貿易に関する一般協定（後の世界貿易機関）の設立につながった。[ 61 ]

国際機関と法律

1919年のパリ講和会議でウッドロウ・ウィルソンが国際連盟の設立を主導して以来、最も影響力のある平和理論の一つは、国際連盟、国際連合、その他の機能的な国際機関を通じて促進・執行される国際法の発展によって、国家の意図的な無政府状態に取って代わられれば平和が促進されるというものである。この見解の最も重要な初期の提唱者の一人はアルフレッド・エックハルト・ツィンメルンであり、例えば1936年の著書『国際連盟と法の支配』においてその考えが示された。[ 62 ]

国境を越えた連帯

2020年、コロンビアでのイベントで手作りの衣装を着た反戦活動家

カントやカール・マルクスの伝統を受け継ぐ多くの「理想主義的」な国際関係論者は、平和の鍵は、戦争につながる国家間の亀裂を越えて、人々（または人々の階級）の間に何らかの形の連帯を育むことだと主張してきた。 [ 63 ]

その一つの形は、学生の国際的な流動性を通じて国家間の国際理解を促進するという考え方であり、この考え方はローズ奨学金制度の創設でセシル・ローズとその後継者であるJ・ウィリアム・フルブライトによって最も力強く推進された。[ 64 ]

もう一つの理論は、水資源の積極的な管理に基づいて国家間の平和を構築できるというものである。[ 65 ]

日

9月21日に祝われる世界平和デーは、平和を認識し、尊重し、促進する日として設立されました。[ 66 ]

研究、ランキング、期間

平和と紛争研究

エリヒュー・ヴェダー作『平和と繁栄』（1896年）の一部、アメリカ議会図書館トーマス・ジェファーソン・ビル、ワシントンD.C.

平和紛争研究は、暴力的および非暴力的行動、ならびに暴力的および非暴力的社会紛争に伴う構造的メカニズムを特定し分析する学問分野である。これは、より望ましい人間的状態に至るプロセスをより深く理解するためのものである。[ 67 ]その一つのバリエーションである 平和研究（アイレノロジー）は、紛争の予防、緩和、解決を目指す学際的な取り組みである。これは、紛争における効率的な勝利の達成を目的とした戦争研究（ポレモロジー）とは対照的である。関連する分野には、政治学、地理学、経済学、心理学、社会学、国際関係学、歴史学、人類学、宗教学、ジェンダー研究、およびその他のさまざまな分野が含まれる。

測定とランキング

平和は無形のものとして広く認識されていますが、様々な組織がそれを定量化し測定する取り組みを行っています。経済平和研究所が作成した世界平和指数は、暴力の有無と暴力への恐怖の有無を示す23の指標に基づいて各国の平和度を評価する取り組みとして知られています。[ 68 ]

2015年版の指数では、163カ国を内外の平和レベルでランク付けした。[ 69 ] 2017年世界平和指数によると、アイスランドは世界で最も平和な国であり、シリアは最も平和でない国である。[ 70 ]平和基金が作成した脆弱国家指数（以前は破綻国家指数として知られていた）は、178カ国の不安定化や暴力のリスクに焦点を当てている。この指数は、各国の政治、社会経済、軍事面を評価する12の指標とサブ指標によって、国家の脆弱性を測定している。[ 71 ] 2015年破綻国家指数によると、最も脆弱な国は南スーダンで、最も脆弱でない国はフィンランドである。[ 72 ]メリーランド大学は平和を測定するために平和と紛争の不安定性台帳を発行している。この指標は163カ国を5つの指標でランク付けし、3年間の政情不安や武力紛争のリスクに最も重点を置いています。最新の統計によると、最も平和な国はスロベニアで、最も紛争が激しい国はアフガニスタンです。上記の経済平和研究所、平和基金、メリーランド大学による報告書に加え、ジョージ・メイソン大学などの組織も、平和度に基づいて各国をランク付けする指標を発表しています。

長期間

現在存在する国家の中で最も長く平和と中立が続いているのは、1814年以降のスウェーデンと、1815年以降公式に中立政策をとっているスイスである。これは、パックス・ブリタニカ（1815～1914年）、パックス・エウロペア/パックス・アメリカーナ（1950年代以降）、パックス・アトミカ（同じく1950年代以降）として知られる、ヨーロッパと世界の比較的平和な時代によって部分的に可能になった。

長期にわたる平和の他の例は次のとおりです。

参照

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さらに読む

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