フランシス・ホワイト・エリス
フランシス・ホワイト・エリス
生まれる1777 （1777年）
死亡1819年（41～42歳）
ラムナド
職業マドラスの収集家、翻訳家、タミル語とサンスクリット語の学者

フランシス・ホワイト・エリス（1777-1819）[ 1 ]は、マドラス管区のイギリス人公務員 であり、タミル語とサンスクリット語の学者であった。

バイオグラフィー

エリスは1796年、マドラスで東インド会社に勤務し、作家として働き始めた。1798年には次官補、1801年には副次官、1802年には歳入庁長官に昇進した。1806年にはマチリパトナムのジラー判事、1809年にはマドラス管区の土地税関徴収官、1810年にはマドラスの徴収官に任命された。 1819年3月10日、 ラムナドでコレラ[ 2 ]により亡くなった。

ドラヴィダ語仮説

エリスはドラヴィダ語族を独立した語族として分類した最初の学者である。[ 3 ] [ 4 ]南インドの言語に独立した語族を提案した最初の学者としてよく知られるロバート・コールドウェルは、 『ドラヴィダ語族または南インド語族の比較文法』初版の序文でエリスの貢献を認めている。[ 5 ]

この分野で最初に開拓したのはマドラス出身のエリス氏で、彼はタミル語とタミル文学に精通しており、キャンベルのテルグ語文法の序文に、ドラヴィダ語の3つの方言の文法形式ではなく一部の語彙について、興味深くも非常に簡潔な比較を掲載している。

歴史

エリスは、1816年に弟子のアレクサンダー・ダンカン・キャンベルの『テルグ語文法』の「序文への注釈」の中で、南インドの諸語が独立した言語族を形成するという自身の考えを初めて発表した。 [ 6 ]「ドラヴィダ語の証明」執筆のきっかけとなったのは、1811年に発表された下級公務員試験委員会の報告書であった。エリスが委員長を務めたこの委員会は、公務員が南インドのどこに赴任しても効果的に職務を遂行できるよう、南インドの諸語の基本構造を習得することを望んでいた。委員会は、南インドの5つの「方言」、すなわち高タミル語、低タミル語、マラヤーラム語、テルグ語、カンナダ語に共通する特徴を指摘し、これら5つの方言を代表するものとしてタミル語の教育を推奨した。フォート・セント・ジョージ大学とその出版社（後述）には、言語教育のための文法書などの教科書作成の任務が与えられた。この取り組みの一環として、当時大学理事会の秘書を務めていたキャンベルは、1816年にテルグ語文法書を執筆した。その2年前、カルカッタ出身の東洋学者宣教師ウィリアム・ケアリーがセランポール出版社からテルグ語文法書を出版しており、その中で彼はサンスクリット語が南インド諸語の源泉であると述べている。キャンベルはこの文法書で、ケアリーやチャールズ・ウィルキンス、ヘンリー・トーマス・コールブルックといったカルカッタの東洋学者（「すべてのインド諸語はサンスクリット語に由来する」という学説の支持者）の主張を反駁しようとした。エリスはキャンベルの著書の序文に「ドラヴィダ語の証明」を寄稿した。[ 7 ]

ドラヴィダ人の証明

エリスの『ドラヴィダ語の証明』は、テルグ語の非サンスクリット語起源を段階的に証明する試みである。エリスはまず、サンスクリット語とテルグ語の語根を比較した。2 つの言語の違いを示すために、語根の並列列が提示された。サンスクリット語の語根はダトゥパタから取られ、テルグ語の語根はパッタビラマ・シャーストリが編纂したリストから取られた。第 2 段階では、タミル語、テルグ語、カンナダ語の語根のより複雑な比較表を使用し、3 言語が同根語源であることを示した。第 3 段階 (最終段階) では、3 言語の語根から作成した単語の比較表を使用し、3 言語の関係も示した。エリスは、テルグ語学者ママディ・ベンカヤの『アーンドラディパーカ』を、テルグ語のさまざまな単語の情報源として利用した 。結論として、エリスは、南インドの諸言語は語源や単語は共通しているかもしれないが、慣用句には大きな違いがあるという、従来の通説を反証した。彼は、サンスクリット語と英語から同じ文章をタミル語、テルグ語、カンナダ語に翻訳し、その文構造を分析することで、この結論を導き出した。[ 7 ]

その他の文学作品

セントジョージカレッジとその出版局

マドラス駐在中、エリスはインドの歴史と言語に興味を持つようになった。彼はマドラス文学協会の会員であり[ 8 ] 、イギリス人とインド人が会員であったマドラスのフォート・セント・ジョージ大学の創設者でもある[ 1 ] 。パタビラム・シャストリ、ムトゥサミ・ピライ、ウダヤギリ・ヴェンカタナラヤナヤ、チダンバラ・ヴァーティヤール、サイード・アブドゥル・カダールなどがこの大学で働いたインド人学者たちである。この大学は1812年に設立され、翌年エリスは印刷機とタミル語の活字を供給して大学出版局の設立にも協力した。この事業のためのテルグ語の活字、印刷インク、労働力はエグモアの政府印刷局長から提供された。マドラス政府が紙を供給した。エリスは印刷機のために英語の活字と印刷インクを安価に購入した。出版社は1813年に出版を開始し、最初の作品はコンスタンツォ・ベスキ（ヴィーラマムニヴァル）のタミル語文法書『Kodum Tamil』であった。エリスが1819年に亡くなる前に、出版社はタミル語文法入門書『Ilakkana surukkam』 、チッタムバラ・デシカルによる『ラーマーヤナ』のタミル語訳『Uttara Kandam』、エリス自身の『Thirukkural』の翻訳と解説、そしてテルグ語の作品5点（キャンベルの文法書（エリスのドラヴィダ語の証明付き）、ヴィッキラマの物語、パンチャタントラの翻訳、そしてさらに2つの文法書）を出版した。出版社は1830年代まで、カンナダ語、マラヤーラム語、アラビア語の作品を含む書籍の出版を続けた。[ 6 ]

エリスの作品

エリスとその友人であるウィリアム・アースキン、ジョン・レイデンは東洋学者で、インド人の生活の様々な側面を学び、インドの言語に関する著作を出版することに興味を持っていた。エリスは有能な行政官で、インド人と良好な関係を築いていた。[ 9 ]彼はインド人の習慣や服装まで取り入れた。エリスの東洋学への貢献としては、南インドの財産所有、ヒンドゥー法、フランスの「偽の」ヴェーダ、そしてティルックラルに関する注釈などがある。[ 6 ] 1814年、エリスは、彼のシェリスタダール（参謀長）であるインド人学者シャンカラヤの協力を得て、南インドのミラーシ土地所有制度に関する記述を書いた。 [ 10 ] [ 11 ]東洋学におけるエリスの評判が高まるにつれ、アレクサンダー・ジョンストンから、サンスクリット語の著作とヴェーダの翻訳であると主張されていたフランスの著作「エズール・ヴェーダ」の起源を調査するよう依頼された。エリスは、「ヴェーダム」は翻訳ではなく、イエズール会の司祭ロベルト・デ・ノビリが1621年にヒンドゥー教徒をキリスト教に改宗させるために書いた原著であることを証明した。エリスのエズール・ヴェーダムに関する研究論文は、 1822年に死後にアジアティック・ジャーナルに掲載された。 [ 12 ]彼はマドラス文学協会でヒンドゥー法に関する一連の講義を行い、それらは死後に出版された。エリスはタミル語の詩人で聖者ティルヴァッルヴァルとそのティルックラルを高く評価していた。[ 13 ] [ 14 ]彼はアラトゥパール（法と美徳を扱うティルックラルの一部門）の18章を非韻律の詩の形で英語に翻訳した。そのうち13章はエリスの生前に大学出版局から出版された。[ 6 ] [ 15 ]エリスはまた、コーチンのアンジュヴァンナム・ユダヤ人コミュニティに与えられた1世紀の「コーチン助成金」を解読し、説明した最初の学者でもありました。[ 4 ]「ドラヴィダ語の証明」に加えて、エリスはタミル語、[ 4 ]テルグ語、マラヤーラム語の3つの論文を執筆しました。[ 16 ]

エリスは他の人々と協力して天然痘予防のためのワクチン接種を推進していたと示唆されている。インド人からの抵抗を減らすため、彼は後に発見・記述されたと主張されたサンスクリット語の詩の作成に協力したと考えられており、ヨーロッパ式のワクチン接種法は実際には古代インドで知られていたものの改変に過ぎなかったことを示している。この手紙は1819年に「カルヴィ・ヴィルンボム」という偽名でマドラス・クーリエ[ 17 ]に掲載され、広く宣伝された[ 18 ] [ 19 ] 。

遺産

エリスはラムナドで亡くなった際、文献学と政治学に関する論文の一部をサー・ウォルター・エリオットに遺贈した。エリオットの死後、それらの論文はGU・ポープに渡り、オックスフォード大学ボドリアン図書館に収蔵された。サー・ウォルターによると、エリスの未発表作品の多くは、マドゥライの収集家ラウス・ペトリーの料理人によって焼却され、失われたという。[ 8 ]エリスがそれらを早期に出版しなかったのは、40歳にして「円熟した学者」となってから出版したかったからである。[ 20 ] [ 21 ]行政官として、エリスはインド人の臣民から大変好かれていた。[ 9 ]ディンディガルにある彼の墓には、英語とタミル語の2つの碑文が刻まれている。[ 22 ]英語の碑文には次のように書かれている。

知性の活発さと天才の多才さを融合させた彼は、その多彩な才能を活かすあらゆることに、変わらぬ情熱と幸福な充足感を示した。ヒンドゥー語とインド半島の文学に精通していた彼は、インドの原住民たちから愛され、尊敬され、彼らと親密な交流を続けた。[ 4 ]

ダリット活動家のイヨティー・タスは、エリスを19世紀のタミル復興運動の先駆者と評価している。[ 23 ]

参照

注記

  1. ^ a bトラウトマン 2006、p. 73
  2. ^『英国人名辞典』ではコレラが彼の死因であるとされている。しかし、トラウトマンは彼が偶発的な服毒自殺で死亡したと記している( Trautmann 2006 , p. 76)。1820年にロンドン・リテラリー・ガゼット・アンド・ジャーナルに掲載された死亡記事には、「致命的な事故で彼の人生は終わった」と記されている
  3. ^トラウトマン 2006、75–76 ページ
  4. ^ a b c dバーネル、アーサー・コーク (2008). 『南インド・パラボグラフィーの要素』ビブリオバザール. p. 35. ISBN 978-0-554-90622-5。
  5. ^トラウトマン 2006、74ページ
  6. ^ a b c dブラックバーン、スチュアート（2006年）『植民地時代南インドにおける版画、民俗学、ナショナリズム』オリエント・ブラックスワン、pp.  92– 95. ISBN 978-81-7824-149-4。
  7. ^ a bトラウトマン 2006、151–170 ページ
  8. ^ a bトラウトマン 2006、80–81 ページ
  9. ^ a b『ロンドン文学ガゼットと文学、芸術、科学などのジャーナル』。『ロンドン文学ガゼット』。1820年。pp.  12。フランシス・ホワイト・エリス。
  10. ^トラウトマン 2006、98ページ
  11. ^イルシック、ユーグネ F. (1994).対話と歴史：1795-1895年の南インドの構築.カリフォルニア大学出版局. p. 101. ISBN 978-0-520-08405-6。
  12. ^ロシェ、ルド（1984年）『エズールヴェダム：18世紀のフランスのヴェーダ』ジョン・ベンジャミンズ出版社、pp.  18– 20. ISBN 978-0-915027-06-4。
  13. ^ロイヤペッタイにあるペリヤ・パラヤタマン寺院の井戸の壁に刻まれた石碑文は、エリスがティルヴァッルヴァルを尊敬していたことを示しています。これは、マドラスが深刻な飲料水不足に見舞われた1818年にエリスの命で掘られた27の井戸のうちの1つです。この長文の碑文の中で、エリスはティルヴァッルヴァルを称賛し、干ばつ時の自身の行動をティルックラルの連句を用いて説明しています。エリスはマドラスの国庫と造幣局の責任者であった時代に、ティルヴァッルヴァルの肖像が描かれた金貨を発行しました。彼の墓に刻まれたタミル語の碑文には、彼がティルヴァッルヴァルについて述べたことが記されています。マハデヴァン、イラヴァタム。「ティルヴァッルヴァルを描いた金貨 -2」。Varalaaru.com （タミル語） 。 2010年6月25日閲覧。
  14. ^アシリヤパのメーターと一人称視点で書かれたタミル語のオリジナルの碑文சயங்கொண்ட தொண்டிய சாணுறு நாடெனும் ஆழியில் இழைத்த மாமணி குணகடன் முதலாக குட கடலளவு நெடுநிலம் தாழログイン してください。 என்பவன் யானே பண்டாரகாரிய சுமக்கையில் புலவர்கள் பெருமான் மயிலையம் பதியான் தெய்வப் புலமைத் フォローするログイン して翻訳を追加するமலையும்フォローする என்பதின் பொருளைஎன்னுள் ஆய்ந்து ஸ்வஸ்திஸ்ரீ சாலிவாகன சகாப்த வரு ..றாச் செல்லா நின்ற 1818 年 1818 年 1818 年 1818 年 1818 年மேற்ログイン して 翻訳を追加する ログインしてください 。 லிதனோ டிருபத்தேழு துரவு கண்டு புண்ணியாஹவாசநம் பண்ணுவித்தேன்
  15. ^ズヴェレビル、カミル（1992年）『タミル文学史コンパニオンスタディーズ』ブリル社、3頁。ISBN 978-90-04-09365-2。
  16. ^トラウトマン 2006、156ページ
  17. ^ 「[マドラス・クーリエの編集者へ]」マドラス・クーリエ、1819年1月12日。
  18. ^ Wujastyk, Dominik (1987). 「偽善的な詐欺：ジェンナー以前の天然痘ワクチン接種に関するインド人の主張」. GJ Meulenbeld; D Wujastyk (編). 『インド医学史研究』 フローニンゲン: Egbert Forsten. pp.  131– 167.
  19. ^リング、ジョン (1805). 「ベンガルにおけるワクチン接種について、シューブレッド氏」 .医学物理雑誌. 13 (74): 336– 347. ISSN 0267-0100 . PMC 5670459. PMID 30490820 .   
  20. ^トラウトマン 2006、77ページ
  21. ^ 『英国および海外のインド、中国、オーストラリア向けアジアジャーナルおよび月刊誌』第26巻。パーバリー・アレン社、1828年、155ページ。
  22. ^マハデーヴァン、イラヴァサム。「ティルヴァルヴァルを描いた金貨 -2」。Varalaaru.com (タミル語) 。2010 年6 月 25 日に取得。
  23. ^ Venkatachalapathy, A. R.「エリスと呼ばれる学者」カラチュヴァドゥ・マガジン（タミル語）。2010年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月25日閲覧。

参考文献

  • スリークマール、P. 2009.フランシス・ホワイト・エリスと比較ドラヴィダ言語学の始まり出典：Historiographia Linguistica、第36巻、第1号、2009年、pp. 75–95(21) [1]出版社：ジョン・ベンジャミンズ出版社
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