アル・フダイル・イブン・イヤド
アル・フデイル・イブン・イヤド・ヤド
死亡西暦803年
メッカ
休憩所バグダッド
宗教生活
宗教イスラム教
イスラム教指導者
影響を受けた
影響を受けた

アル・フデイル・イブン・イヤド・イブン・マスード・イブン・ビシュル・アブ・アリ・アル・タミミ・アル・ヤルブイ・アル・クラサニ（アラビア語: الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو علىローマ字表記：Al-Fuḍayl ibn `Iyāḍ ibn Bishr ibn Masōd Abu `Alī at-Tamīmī al-Yarbōī al-Khurāsānī、803/AH 死去。  187) は、アブ・アリおよびアル・タラカニとしても知られ、有名なイスラム教スンニ派の学者。

彼の物語は、カリフ・ハールーン・アッ＝ラシードの役人であった同時代のフダイル・イブン・ヤヒヤの物語としばしば混同される。[ 1 ]

若いころ

フダイルの出生地はサマルカンド、メルヴ、モスル、バルフなど数多くあるとされている。

at-Tamīmīのニスバは、Fuḍayl がアラブのBanu Tamim部族に属していることを意味し、 al-Khurāsānīのニスバは、彼がKhurāsan出身であることを意味します。つまり、彼はおそらくアラブ系のペルシャ人、またはアラブ人であると考えられます。

改宗以前、フダイルはシリアとホラーサーンで盗賊団、つまり追い剥ぎの一団を率い、隊商を襲撃し、旅人を強奪していた。[ 2 ]この間も彼はイスラム教徒であり、1日5回のサラート（礼拝）を守り、必要に応じて断食を行い、犠牲者の中にいる女性を部下に暴くことを禁じていた。[ 3 ]この間、彼はある女性に深く恋をしており、盗んだ財宝の中からお守りを頻繁に彼女に送っていた。[ 3 ]

フダイルの盗賊行為に関する逸話の一つに、盗賊に遭遇することを恐れた裕福な商人がフダイルを正直者と勘違いし、盗賊に見つからないように財産の大半を隠すよう頼んだという話がある。商人が旅を続けると、フダイルの部下たちに残りの財産を奪われた。商人が財産の大半を取り戻すためにフダイルの元へ戻ると、かつて彼を襲った盗賊たちが、信頼していた男を取り囲んでいるのを見て愕然とした。しかし、フダイルは自分が敬虔な男であり、信頼を裏切るつもりはないと示し、商人に託した財産を取り戻すよう合図した。[ 3 ]

フダイルは壁を登り、通り過ぎるキャラバンをただ眺めていた。[ 3 ]フダイルは誰かがクルアーンのアル＝ハディード章を朗誦しているのを耳にし、57章16節に「信者たちも、謙虚な心でアッラーと（彼らに）下された真理を心に留め、かつて啓示を与えられたものの長い歳月が過ぎ去り、心が頑なになった者たちのようになってはならない時が来ていないだろうか。彼らの中には反逆者が多くいるのだ」とあるのを聞いたとき、神への服従と盗賊行為の両方を主張する自分が偽善者であることに気づいた。[ 3 ] [ 4 ]

新たな信仰心を得たフダイルは、犯罪行為をやめ、砂漠をさまよい、キャンプを張っているキャラバンを見つけた。そこで、二人の男が盗賊フダイル・イブン・イヤドに見つからないように用心するようにと互いに警告し合っているのを耳にした。フダイルは隊列から出て自己紹介し、悔い改めてもはや危険ではないことを認めた。[ 4 ] [ 5 ]

この後、フダイルは盗んだものを返済するために、被害者と面識のある者を一人ずつ訪ね、返済しようとした。そして、持ち合わせている品物が尽きると、許しを請うために彼らを訪ねた。しかし、あるユダヤ人は返済が終わるまで許すことを拒み、借金を返済するためにフダイルに家の前の土の山を動かすよう命じた。数日後、ハリケーンが土の山を吹き飛ばした。フダイルはそのユダヤ人に、神が彼を助けたのだと説明した。するとそのユダヤ人は土の入った袋をベッドの上に置き、フダイルに持って来るように頼んだ。そして、土が金に変わったのを見て、自分は今やフダイルの宗教を信じ、ムスリムになることを願ったのだと告げた。[ 2 ] [ 6 ]

晩年

世界は精神病院のようなもので、そこにいる人々は狂人のようなものだ。狂人は常に監禁されている。

— フダイル・イブン・イヤド[ 3 ]

改宗後、フダイルは現在のイラクにあるクーファに移り、ジャアファル・サディークとアブドゥル・ワヒド・ビン・ザイドに師事した。[ 7 ]また、イブラーヒーム・イブン・アドハム、裸足のビシュル、サリ・アル・サカティに教えを授かった。[ 7 ]フダイルがメッカへのハッジ巡礼を決意すると、彼は妻に近づき、長く危険な旅に出なければならないが、不在中に再婚を望むなら離婚を認めてもいいと告げた。妻はそれを拒否し、旅に同行したいと申し出た。[ 3 ]彼は長い間メッカに留まり、アブー・ハニーファに師事した。[ 3 ]彼には少なくともアリという息子が1人、娘が2人いた。[ 3 ]

フダイルは非社交的な性格で知られており、その例は数多く残されている。メッカにある彼の自宅に群衆が集まり、彼に会おうと熱心に集まると、彼はしばしば彼らを思いとどまらせ、ある時は屋根の上に立って皆に感謝の意を表し、神が彼らの時間を有意義な仕事に充てられるよう祈っていると告げた。彼はむしろ孤独を好むことで知られ、ある時は病気になって人に会わず、公の祈りに出かけるのを避けたいとさえ言った。[ 3 ]彼によるもう一つの名言は、「私を見ても挨拶もせず、私が病気の時も見舞いにも来ないような人には感謝する」というものだった。[ 3 ]

フダイルの息子は尿路感染症を患っていたが、フダイルが祈りと信仰だけに頼った結果、治癒した。[ 8 ]

フダイルは自分の死期が近いことを悟ると、妻に娘たちをメッカのアブー・カイス山に連れて行き、フダイルが生涯娘たちを育ててきたこと、そして今は娘たちが神の手に委ねられていることを告げるように言った。[ 3 ]

彼はヒジュラ暦187年初頭、サラートの祈りの最中に亡くなったが、一部の学者はそれがラビー・アル・アウワルの3日目であったと示唆している[ 9 ]。

彼の遺志に従い、未亡人は二人の娘をアブ・カイス山に連れて行き、そこで二人の息子を連れて旅をしていたイエメンの指導者に迎えられ、二人の結婚が成立した。[ 3 ]

バグダッドに彼を称える神社が建てられた。

ことわざ

「彼はすべての悪を家に置き、その鍵は世界を愛することであり、またすべての善を家に置き、その鍵はこの世に禁欲主義を作ることであった。」[ 10 ]

参照

参考文献

  1. ^ニシャープールのアタール、タズキラート・アル・アウリヤの聖遺物
  2. ^ a b Siddiqi, Iqtidar Husain (2010). 『13世紀までのインド・ペルシア史学』 Primus Books. ISBN 978-81-908918-0-6。
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m :: ハズラット・アブドゥル・フアイル・イブン・イヤド (ラフマトゥッラー・アレー) ::
  4. ^ a bムワキフ・ムシュリカ・フィ・ハヤティス・サラフ
  5. ^妻の心を掴む方法。イブラヒム・イブン・サアレ・アル＝マフムード
  6. ^ジャワミウト・ヒカート、第1巻、第1部
  7. ^ a bビール、トーマス・ウィリアム（1881年）『東洋人名辞典』カルカッタ：アジア協会。
  8. ^ドルズ、マイケル・ウォルターズ (1992).イミッシュ、ダイアナ E. (編)。マジュヌーン: 中世イスラム社会の狂人。クラレンドンプレス。 p. 228.ISBN​ 978-0-19-820221-9。
  9. ^ Khan, KD (2004). 『Khwaja Moinuddin Chishti: social and education relevance』 Sarup & Sons. ISBN 978-81-7625-515-8。
  10. ^キタブ・ズフド・アル・カビール、バヤキ、pg. 133
  • ファ・アル＝ディーン・アッタール、アーサー・ジョン・アーベリー訳『ムスリムの聖者と神秘主義者：タズキラート・アル＝アウリヤーのエピソード』ラウトレッジ、1983年（2007年再版）、52ページ。
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